诗篇27篇逐节解释
【诗二十七1】「(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?」
「亮光」在圣经里代表从神而来的美好事物,如拯救(1节)、真理(诗四十三3)、美善(赛五20)、喜乐(诗九十七11)和生命(诗三十六9)。在本篇中,「亮光」和「拯救」是用两个角度来说明同一件事:神的「亮光」带来了人的「拯救」;而「拯救」之所以临到人,因为神就是「亮光」。
神的「亮光」照亮我们,不但叫我们知道自己的黑暗,更驱散我们心中的黑暗,「拯救」我们脱离这黑暗。人若不认识自己的黑暗,就不会觉得需要光,也不能得着神的救恩;当我们认识到自己的黑暗的时候,神才会施行他的「拯救」。
不敬畏神的人什么都怕,怕人、怕困难、怕失败、怕疾病、怕死亡……;敬畏神的人却什么都不必害怕:因为「耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢」?
【诗二十七2】「那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。」
【诗二十七3】「虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」
神的百姓必然会有仇敌,因为世人「见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们」(彼前四4)。但「人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了」(路六22),因为这表明我们是神的百姓;而当「人都说你们好的时候,你们就有祸了」(路六26),因为这表明我们与世人已经同流合污。
神允许仇敌的「军兵安营攻击我」,是要让我们在难处中经历神做我们的「保障」(1节),学习凭信心「不害怕」,因着「神所赐、出人意外的平安」(腓四7)而「仍旧安稳」。
【诗二十七4】「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」
大卫一生的经历告诉他,在难处中最应当做的不是急着寻求平安,而是寻求「一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问」。凡寻求神、与神亲近的人,神必负责他的平安。而当我们的眼目离开环境和自己,单单「瞻仰他的荣美」的时候,神就会让我们的心在难处中「仍旧安稳」(3节)。
「殿」指会幕,当时所罗门的圣殿仍未建成。
【诗二十七5】「因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。」
神未曾应许我们不遭遇患难,却应许在患难中「他必暗暗地保守我」。我们在主里面,他也在我们里面,这是我们最安全的保障。每次我们被仇敌试探、攻击,都是因为我们离开了神「帐幕的隐密处」,没有「保守自己常在神的爱中」(犹一21)。
「藏在他帐幕的隐密处」,比喻神像古代中东的主人,会责无旁贷地保护客人的安全。因此,我们在难处中最应当做的,就是赶快回到神的「帐幕」中,让我们的神来保护我们。
许多时候,神拯救我们的方法不是消灭仇敌、挪去难处,而是「将我高举在磐石上」,让仇敌够不到我们、难处摸不着我们。虽然仇敌还在猖獗、难处仍旧存在,但我们的生命已经被神「高举在磐石上」,难处和仇敌不但不会再搅扰我们,反而会成为使我们生命成长的「食物」(民十四9)。
【诗二十七6】「现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。」
【诗二十七7】「耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求祢垂听;并求祢怜恤我,应允我。」
【诗二十七8】「祢说:你们当寻求我的面。那时我心向祢说:耶和华啊,祢的面我正要寻求。」
大卫的祷告是用「心」与神亲密交谈,是用「心」回应神的呼唤,这样的祷告才是真正的祷告。
【诗二十七9】「不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,祢向来是帮助我的。救我的神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。」
【诗二十七10】「我父母离弃我,耶和华必收留我。」
人所当顾虑的,不是神会「离弃」(9节)自己,而是自己可能远离神。凡真心寻求神的人,神必不会「丢掉」他;而真正敬畏神的人,必不敢远离他。
「我父母离弃我」意思是「若我父母离弃我」(赛四十九15)。
【诗二十七11】「耶和华啊,求祢将祢的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。」
【诗二十七12】「求祢不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。」
「因我仇敌的缘故」(11节),意思是求神带领他走正路,免得敌人抓住把柄攻击他。
神有时也会将我们暂时「交给敌人」,正如约伯曾被神交在撒但手中,主耶稣曾被神交在恶人手中。但恶人不过是神炼净他百姓的火,神必不永久留我们在敌人手中,「遂其所愿」。
【诗二十七13】「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。」
【诗二十七14】「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!」
「活人之地」(13节),指今生。
我们之所以能在难处面前不「丧胆」(13节),不是因为我们刚强,而是因为在信心里看见了神的「恩惠」(13节)。人的自信是靠不住的,所以神不是让我们靠着肉体的努力去跟随他,而是用他的「恩惠慈爱」一生随着我们(诗二十三),让我们一生不断经历神的恩惠和信实,信心不断增长。
大卫对自己的勉励,也是圣灵对我们的「壮胆」和「坚固」:「要等候耶和华」!今天有许多人耻笑我们,如同耻笑在十字架上的主:「他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他」(太二十七43)。时候到了,我们必可以说:「看哪,这是我们的神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐」(赛二十五9)!
诗篇27篇逐节解释
27:1-3 — 黑暗中的恐惧如同阴影,它试图将我们囚禁于自我之中。每个人在人生的某个时刻都可能成为恐惧的俘虏:面对拒绝、误解、不稳定、疾病甚至死亡的威胁。然而,那些信靠救恩之主的人能够克服内心的恐惧。要想驱散恐惧的阴霾,就应铭记诗人的话语:“耶和华是我的光,我的拯救。”27:4-6 — “...
诗篇27篇逐节解释
《诗篇》27篇逐节解释如下:27:1-3:恐惧是一道黑影,能罩住我们并将我们监禁在自己里面。我们每一个人都或早或晚成为恐惧的囚犯:害怕拒绝、误解、不安定、生病甚至死亡。但信靠那位带来救恩的主,能使我们克服恐惧。我们若要驱赶恐惧的黑暗,就当回想诗人的话“耶和华是我的光,我的拯救。”27:4-...
诗篇27篇逐节解释
【诗二十七1】「(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?」「亮光」在圣经里代表从神而来的美好事物,如拯救(1节)、真理(诗四十三3)、美善(赛五20)、喜乐(诗九十七11)和生命(诗三十六9)。在本篇中,「亮光」和「...
箴言27章最完整的解释
箴言27章最完整的解释如下:第1节:不要为明日夸口,因为不知道明日会有什么事。此节教导人不要夸耀未来的成就或计划,而是应谦逊和谨慎,专注x当下。第2节:别人应当称赞你,不可自己称赞自己;等外人称赞你,不可自己开口称赞自己。这节话语告诫人不要自我吹嘘或寻求别人的肯定,而应等待别人的评价...
载舟覆舟所宜深慎翻译
在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。二、作品赏析荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点,在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。三、作者简介荀子,名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“...
战国策典故文言文知乎
北宋时,《战国策》散佚颇多,经曾巩校补,是为今本《战国策》.1973年,在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书,其中一部类似于今本《战国策》,整理后定名为《战国纵横家书》.该书共27篇,其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大体相同. 体例 今本共33卷: 战国策卷一 东周 战国策卷二 西周 战国策卷三...
暑假随笔27篇亲身经历,最好是生活中的一些琐事
1、暑假终于放假了,当听到下课铃声后同学们都一拥出了教室,可是我怎么也高兴不起来,我也不知道是什么原因,我并没有放假后的欢乐,可能因为在假期里妈妈会给我极大的压力,英语考到了低谷,她肯定会给我买练习题或请老师辅导,但是我没有力气再学了,可能是经历了考试的风波吧!我已疲倦,我需要...
皇甫规字威明文言文阅读
著有赋、铭、碑、赞、祷文、吊、章表、教令、书、檄、笺记凡27篇。 皇甫规一生的最大功绩是招抚羌人,安定羌变,缓解东汉朝廷与羌人之间的矛盾。 他生逢乱世,素习羌事,反对对羌人一味镇压杀戮,只采用“招抚”政策。他认为“羌戎溃变,若求猛将,不如抚以清平之政,明习兵书,不如郡守奉法,使之无反”。
名词解释:《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》、《战国策》_百度知...
《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。3、《国语》中国最早的一部国别体著作。
《中庸》的全文和译文!
喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5),谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致(6)中和,天地位焉,万物育焉。 (第1章) 【注释】(1)天命:天赋。朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。”(《中庸章句》)所以,这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然...
撒士盐酸: 《诗篇》27篇逐节解释如下: 27:1-3恐惧是一道黑影,能罩住我们并将我们监禁在自己里面.我们每一个人都或早或晚成为恐惧的囚犯:害怕拒绝、误解、不安定、生病甚至死亡.但信靠那位带来救恩的主,能使我们克服恐惧.我们若要驱赶恐...
永兴县17317303687: 圣经诗篇27的主题结构 - ?
撒士盐酸: 三部分1-8,称颂主,依赖主,信心生于主. 9-12,呼求主原谅,坚信主必施救恩. 13-14,安心等待主.
永兴县17317303687: 诗篇一百三十七篇九节 - ?
撒士盐酸: 诗篇一百三十七篇9节的关键词是:“磐石”、“婴孩”、“摔”.我们首先需要要明白“磐石”,在旧约里,“磐石”是指上帝,新约里“磐石”是指基督.“婴孩”指以色列的婴孩,那时的以色列人拜偶像,大大激怒上帝.“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的,没有拜过偶像,因此要归于上帝为圣.新约也有这层意思,与耶稣基督同钉死、同埋葬、同复活;象征我们在罪上死,在义上活,是出死入生了.
永兴县17317303687: 希伯来书 - 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据所望之事是什么事?实底是 ?
撒士盐酸: 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据.(希伯来书11:1) 读经:希伯来书11... 凡他所做的尽都顺利.”(诗篇1:3) 因为相信每个人都是神独一无二的作品,我们知...
永兴县17317303687: 诗篇三十二篇七节“乐” 九节 “嚼”怎么读?感谢主! - ?
撒士盐酸: 嚼环是汉语词汇,读音jiáo huán,解释为嚼子.嚼环即嚼子.