儒家重阳刚之美,道家主阴柔之美 该怎么认识理解这句话？

急求表现阳刚之气与阴柔之美的古诗句？~

1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——出自宋·文天祥《过零丁洋》
译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——出自唐代李贺的《南园十三首·其五》
译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？
3、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。——出自宋代苏轼的《江城子·密州出猎》
译文：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美鲜艳的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。

4、沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——出自唐代祖咏的《望蓟门》
译文：战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
5、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——出自唐代王昌龄的《从军行七首·其四》
译文：守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

阳刚之美是一种刚烈、劲健之美。姚鼐云：“其得于阳现刚之美者，刚其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻岩，如决大川，如奔骐骥。”刘熙载也言“奇拔豪迈，阳也。” 提及阳刚之美，人们很容易想到曹操的《观沧海》，李白的《蜀道难》，苏轼的《赤壁赋》，贝多芬的《英雄》、《命运》交响曲，罗丹的《掷铁饼者》、《巴尔扎克》雕像：而书法作品则会让人联想到颜真卿的正书，张旭、怀素的狂草。

书法艺术阳刚之美的基本特点是内烈外刚，奔放劲健，主要表现在两个方面：从气势上看，磅礴雄壮，“行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风”是也；从境地界上看，阳刚之美雄浑、开阔，显示出涵盖万物、豁畅放达的胸襟气度。简言之，书法的阳刚气势，其表现，一是力度大，二是速度快。力度大则度猛，速度快则奔放，恰如“惊雷闪电，”如“黄河之水天上来”。如“飞流直下三千尺”。如此，在结构上则大开大阖，横云断岭，奔突呼号。它不事精工细描，而着力于粗笔勾勒。在笔势上则纵横奇拔，气贯长虹。总的气势则具猛烈、遒劲之动态美，佥鼓之壮烈美。

古人云：“墨有五色。”书法艺术的阳刚之美，在色彩上则表现为明快强烈、笔酣墨饱、斑斓夺目、铺锦列绣，华丽至极。 颜鲁公之《蔡侄文稿》通篇气宇轩昂，神完气足。笔势顿挫激越，如流水行云，显示出刚正雄壮、浑厚遒劲的阳刚之美。再观张旭草书《古诗四帖》，起笔便有雷霆万钧之力，行气则有无究气象。线条周旋于顾盼呼应间，越伏迅捷、汪洋恣肆、气度超凡、神采飞扬，确乎给人一种阳刚之美的艺术享受。

总之，书法艺术的阳刚之美，是一股巨大的精神力量。它奋发、进取、超越、向上，给人发高亢、昂扬、热烈、奋进之感受。 阴柔之美，依照中国古代文人的描述是“其得于阴与柔之美者，则其文如初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦如漾，如珠玉之辉。”刘熙载云：“大凡沉着屈郁，阴也。” 阴柔之美现现在书法艺术上，其主要特点是内柔外秀，婉曲清丽。首先，阴柔之美是内柔婉曲之美。内柔指的是内在矛盾的趋于和谐与平静。感情内敛、绵长、悠远，恰如“剥茧抽丝”缓缓放出，无刚猛之气，无粗犷之势，温和而淡远，含蓄而内敛。而婉曲指的是情感流泻盘桓曲回，婉转低旋，深切而缠绵，既不鲁直，又无奔放，“如怨如慕，如泣如诉，舞壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。余音袅袅，不绝如缕”。故阴柔之美是一种典型的和谐之美。

书法的阴柔之美表现风格是外秀清丽之美。外秀自不待言：清丽，则每时的是表现形式各因素之间既不浮夸也不失度，相互协调，融为一体。形态上小巧、光润、无棱角；墨色上鲜明而不强烈，调和而不驳杂；态势上温婉娴，静而不动。总之，清丽的美学原则是美而不艳。正如《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依。” 阴柔之美的美学特征有特殊的美感效应。其表现在客体上为适性顺情的浸染属性，表现在主体上则是悦性怡情的顺从性与亲切感，充满阴柔之美的书法艺术作品，会让人驱除距离感而情不自禁投入其中，感到亲切与快适。 由此看出，阴柔之美其本质上是主客体的谐调，心物的交融。惟其如此，才使人生发一种如沐春风、轻快舒展、“我见犹怜”之情。

儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒道本身差别显现为艺术类型的浓淡神逸。浓淡分别代表儒道审美情趣；浓是一种“错彩缕金”的美，淡是一种“出水芙蓉”的美。“神”是儒家的最高境界。所谓“神”，就是以形写神。所谓“逸”，就是超朝廷、越世俗、拙规矩、轻法度，以神写形。

扩展资料

儒家行为结构的一个重要特点是“有为”，道家行为结构则正好是对儒家“有为’的否定——“无为”。儒家主张大一统的大国统治，而道家则持反社会进化的观点，主张小国寡民。儒家主张积极干预事物，而道家主张听其自然。

可见，儒道两家在感情色彩、处世态度上恰恰是相反的，然而，两家在思想方法上都有相通的之处。

历代儒者中有不少人都以道家的哲学观为目己的自然观、认识论和方法论，由道家出发而做出了一些科学成就，但把墨家重功利、重实验、重逻辑的科学精神排斥在一边。这就是儒家和道家的互补关系。因为它们这两种意识形态结构的价值观与内和诸方式存在着既相反又相通的关系。

一个喜武，一个喜文。

---

东城区17142949344： 儒家重阳刚之美,道家主阴柔之美 该怎么认识理解这句话? - ？
漆通奥硝： 一个喜武,一个喜文.

东城区17142949344： 孔孟思想有什么异同? - ？
漆通奥硝：[答案] 道家与儒家、道教之异同 牟钟鉴 胡孕琛 王葆玹 著 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学循.汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道吸收,不再成为独立学泥,墨家中绝,唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,...

东城区17142949344： 儒,道两家思想对中国传统艺术的影响有何不同?举例! - ？
漆通奥硝： 在中国文化发展史上,儒、道、佛三家作为中国传统文化的三大组成部分,各以其不同的文化特征影响着中国文化;同时,三者又相互溶合,共同作用于中国文化的发展,并...

东城区17142949344： 儒家与道家在处世态度和思想观点上有什么不同? - ？
漆通奥硝：[答案] 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学循.汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道吸收... 可以综合为阴柔之性.阳刚之性正是儒家的特性,阴柔之性正是道家的特性;儒家与道家的对立与互融正体现了阴阳的交感相...

东城区17142949344： 道家与儒家的区别 - ？
漆通奥硝： 道家与儒家的区别如下: 1、儒家是讲先天下之忧而忧;道家是讲采菊东篱下悠然见南山. 2、儒家讲求入世;道家讲求出世. 3、儒家讲求仁爱,为政以德冯启祥.非常讲究礼仪,把礼放在第一位, 尊孔孟之道;道家讲求修身养性,道法自然...

东城区17142949344： 孔子和老子以及孟子他们的道学观念有什么不同?他们各支持什么理论? - ？
漆通奥硝： 儒家入世、道家出世.儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山.儒家天下兴亡匹夫有责,道家政治渺小艺术永恒 儒家讲究礼仪 尊孔孟之道...

东城区17142949344： 儒家与道家美学异同 - ？
漆通奥硝： ■美的定义不同,就会产生不同的答案.如果以美是我们自己心理意识对外界事物的感受来说,那么它的主要意义就在于心理状态与外在世界的一种协调对应、共通的感受.●道家以道德、知足为美,讲究遵循大道贵信上德,是由宇宙的辽阔、...

东城区17142949344： 道家与儒家的区别,请举例!!~~ - ？
漆通奥硝： 两个基本上都成形于先秦的百家争鸣时期.而道家稍比儒家早.儒家入世、道家出世.儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山.儒家天下兴亡匹夫有责,道家政治渺小艺术永恒 儒家讲究礼仪 尊孔孟之道 道家讲求修身养性~有朴素唯物主义 道家因为它有人生在世所追求的终级目标,比较高级,比较形而上.而儒家则有些浑浊嫌疑,稍嫌形而下. 第2段的都是事例哇

东城区17142949344： 西方崇高之美与中国阳刚之美的区别 - ？
漆通奥硝： 比较博克的崇高与中国阳刚之美的观念 在现代美学观点来看,美有优美和崇高两种基本形态.当西方美学被引入中国来时,便采取“中学为体,西学为用”的方法,将美分为优美与壮美两种不同的美的形态.但是,中国的壮美和阳刚之美与博克...

东城区17142949344： 谁知道儒家和道家的区别在那? - ？
漆通奥硝： 道家与儒家、道教之异同 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学循.汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道吸收,不再成为独立学泥,墨家中绝,唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国...