回向有功德吗
佛教确切相信,自己所修的功德,可以回向给他人。所谓回向,就是从自己的方面,回转朝向他人的方面,这是属于心力的感应。回向也是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”,就是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之“回”转归“向”与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。
功德回向给他人是否管用呢?这里包含三个角色,第一个是接受者,第二个是施予者,第三个是转回向者。如果不考虑接受者,剩下两种关系就是施予者和回向者,如果回向的是活着的人,比如说用母亲的名义做布施,做完后,再告诉母亲,她本身也能欢喜,就会得到布施的善业。反之,告诉后,母亲觉得干嘛那么浪费,并没有随喜,就没有十福业的善业。
不过话说回来,如果代替父亲母亲去做福业,自己这分善业心力会比较强,代替父母那一部分,虽然他们有随喜,也会产生善业,但是在心流中那善业心力并不如亲手去做的强。
自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方;这像天空的太阳光通过反射物(如镜或金属体)的折射,便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处,室内的黑暗处,虽未直接曝晒到太阳,却已接受了回向而来的太阳光。如果今天我们做供养,或者做任何福业,它是导向未来能够成为解脱的助道善缘,那么做这份功德,是不失正见的。
同时,虽把功德回向给他人,自己的功德仍然丝毫不损,这在佛经中有一个比喻:一盏灯,可以点燃许多灯,这盏灯虽然点了许多盏灯,却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。因此,凡是正信的佛教徒,每做一桩功德,都会发愿回向给一切的众生,这也正是慈悲心的自然流露。
在我们学佛修行的过程中,“回向”是一种非常重要的修行法门。佛教里讲的“回向”是指将自己修行和善行(如诵经、抄经、供僧、助印经书、供斋、放生等等)所获得的功德,不愿自己独享,而将之“回”转归“向”与法界众生同享,以此法益同沾,利益众生。嘎玛仁波切曾经讲过,及时将功德回向,如同将自己手中的一碗水倒入大海之中,海水不干枯,这碗水就不会干枯! 大家参与本博组织的放生、助印经书、建佛学院、建佛塔、敬老助教、供僧、供斋、供养僧服等等善行,本身就已经获得了无量的功德,我们现在要做的就是把这个功德回向出去,去利益更多的众生。 如果我们自己做了一桌子好菜,我们会怀疑这桌子菜是我们自己做的吗?显然不会,同时我们有充分的理由可以自己享受这桌子菜。但是老话说的好,独乐乐,不如众乐乐。与其自己独享,不如邀朋共享。 回向,在梵语中的发音是parinama,汉译为:转向、施向。在《大乘义章》的第九卷中说道:言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。意思是说:希望将自己的善根功德布施给其他人,并以自己的功德期望别人都能成就佛果,回向于佛道。 回向的原理就如同我们手里拿着一根点燃的蜡烛,然后去引燃我们身边人手中的蜡烛一样,不但我们手里的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光相互辉映,从而让我们四周更为光明、更为明亮。所以,回向越多,不但自身的功德不会减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜。 我常被问到的一个问题是:回向文应该怎样念?其实回向文怎样念,并不重要。重要的是我们有没有真实的、回向的发心。如果发心是真实的,那么任何回向文都是有作用的,甚至一句:我愿意把自己所修的功德回向给某某某。这样简单的一句话都是殊胜的回向。如果发心不是真实的,即便我们写一篇花团锦簇的文章,也是无法利益众生的。所以回向的关键在于发心,不在文字。 有的佛友还问到:我做了很多功德,都回向给别人了,但是如何让自己满愿?我就此请上师做过开示,上师说:发愿!自己做了很多善行,产生了很多功德,将之回向,然后自己发愿,祈请上师三宝加持,让自己某某愿望达成,这样就比较如法了。 最后建议对回向这个问题还有疑惑的佛友,找找本博以前写的关于回向的若干文章,再好好温习一下。
正确的回向顺序:从小到大,由自向他;1先回向自己、在世亲人、同修;2历代六亲眷属;3回向给冤亲债主(那些自己曾经伤害过的人,为他们祈福,求得他们原谅);4回向法界。 记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。大乘义章》卷九云:言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者,并以己之功德而期他者皆成佛果,回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛,不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光光相照,而室内更为光明、更为明亮。所以,回向愈多,不但自身的功德未曾减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜。可以按如下回向偈回向:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。也可以按照自己的想法来回向:愿以某某之功德回向给一切家亲眷属,冤亲债主,一切有缘众生和法界一切众生,愿大家都能业障消除,福慧增长,离苦得乐,早证佛果!****重在回向:
诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,这些众生与你最有缘,最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后,自己的业障消除了,修行道上畅通了,你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下
地藏经回向文(每次念经后回向):
(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德,回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。
不执著回向,回向时三轮体空,大功德。
有 地藏经里专门说过回向的问题 你可以查查
佛学(教)中四向四果是什么意思?
四向四果指小乘修行时的地道功德划分标准。向指趋近尚未到达,果指已经到达。小乘的圣果分四个位次:预流果、一来果、不来果和阿罗汉果。而每个果位又有对应的向:预流向、一来向、不来向和阿罗汉向。小乘的四个圣果相当于爬一座山,从山脚到山顶有四个可以休息的处所,而在快要接近每一个休息的处所...
回向有什么功德利益吗?
回向是修行过程中非常重要的一环,一般佛教里诵经、早晚课念诵,或者寺院里有超度和消灾吉祥法会,最后都要进行回向,回向才会有功德。回向分类 回事向理将所修千差万别的事相功德,回向於不生不灭的真如法界理体。回因向果将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果。回自向他将自己所修的一切功德...
怎样进行回向才会更有功德
我们很多的师兄对回向一向做得不多,所以重点为大家简述一次,这样能够帮助大家在平时念佛、诵经、持咒、放生时能够获得更大的功德和福报:回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”,就是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之“回”转归“向”与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有...
做功德需要回向吗
回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之“回”转归“向”与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。回向的分类 根据诸经记载,将回向种类归纳成六种:1、回事向理 将所修千差万别...
告诉你如何回向 让所做功德最大化
回向,又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅槃;或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多,兹根据诸经记载,将回向种类归纳成六种:回事向理 将所修千差万别的事相功德,回向於不生不灭的真如法界理体。回因向果 将因中...
劝人向善是否有功德?
有功德。佛为了让世界充满爱,告诉我们只要劝人向善自得功德,这是利用我们的私心做好事,渐渐的,我们便把与人为善演化为一种习惯,有了无私心,这是最高境界。所以,您白做好事养成有一种习惯吧,不要功利地想着功德去积功德,会更有功德。而且如果别人与佛无缘,不要以执着心去劝善,注意要巧妙...
做功德忘了回向 还有吗
你做的功德都变成了阴功,那就会影响很久远,不仅对后代,对自己家族,对十方法界,都是有功德的。回向,就能特别把功德指向你所回向的方面,或者你所指向的那些事情。你不回向,功德也是存在着的,凡是做了事,就一定会对法界产生一定的影响。当然从因果规律来说,也会对自己的未来产生影响。所以,要...
怎么回向才是正确的
从小到大,由自向他;1先回向自己、在世亲人、同修;2历代六亲眷属;3回向给冤亲债主(那些自己曾经伤害过的人,为他们祈福,求得他们原谅);4回向法界。我们在抄经的时候,一定要回向,这样才能功德圆满。看你为谁写了。如果为法界一切众生就写:愿以此功德 回向给无量无边一切众生,愿他们能闻法得...
什么叫向回功德
就是把您自己念得经文的功德回向给别人,念经的功德你和你要回向的人都会得到,可以会向给家人 朋友 尊长 动物 宗亲 远亲债主等等。
功德可以回向给自己吗?
但是老话说的好,独乐乐,不如众乐乐。与其自己独享,不如邀朋共享。 回向,在梵语中的发音是parinama,汉译为:转向、施向。在《大乘义章》的第九卷中说道:言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。意思是说:希望将自己的善根功德布施给其他人,并以自己的功德期望别人都能成就佛果,回向于佛道。
磨瑗靖顺: 正确的回向顺序:从小到大,由自向他;1先回向自己、在世亲人、同修;2历代六亲眷属;3回向给冤亲债主(那些自己曾经伤害过的人,为他们祈福,求得他们原谅);4回向法界. 记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门.大乘义...
朝阳市19681298867: 把自己念佛的功德回向了自己还有吗 - ?
磨瑗靖顺: 回向如同以灯点灯,此灯未灭,它灯也亮.而光明共照.要比仅自己这一盏灯的光明更亮. 也就是说,把功德回向给他人,他人受益,自己的功德也会多起来.如果回向法界,或者众生,功德更大. 地藏经讲:复次地藏,未来世中,若善男子善女人,于佛法中种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻.”“复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐.若能回向法界,是人福利,不可为喻.”“
朝阳市19681298867: 请问把功德回向给众生自己的功德是不是就没了? - ?
磨瑗靖顺: 不会的.功德回向是怎麽回事呢?举个例子给你参考:一般人误以为功德回向像是发糖果,就是我的功德像糖果,这个人分一些,那个人分一些,分到最后,糖果都没了,自己都没得吃.但是实际上,功德回向像点灯.就是我的功德像灯火,回向给你,就像用这个火去点燃你这盏灯,你的灯亮了,但是我自己的灯并不会因此变暗.反而是回向的越多,大家的灯都亮了,光明普现,我自己也能看得更清楚.所以回向不用怕功德白修,不是这样的,反而更应该普皆回向.
朝阳市19681298867: 回向对自己有什么好处 - ?
磨瑗靖顺: 回向,回自向他,回小向大,就是把自己所做的善法功德回向给其他人乃至所有一切众生,让所有众生都能过得善法利益,回向能打开心量,并且是对广大众生的善心,这就把所做的善法功德给无限放大了,这对回向的人来说是非常好的,过得的利益远大于不回向.
朝阳市19681298867: 回向能有什么好处? - ?
磨瑗靖顺: 阿弥陀佛! 回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫.所谓'回向'是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之'回'转归'向'与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失. 回向其实并不能改变什么,关键培养的是一颗慈悲心,放下自我,幸福众生. 望采纳,谢谢!
朝阳市19681298867: 念佛经不用念回向有用吗? - ?
磨瑗靖顺: 那要看你念佛经的目的是什么!如果是为了帮助别人,那就一定要回向给你要帮的人,所以才要念回向.如果是为了你自身的修为提升,并从中体会到益处,那么不念回向也可以.阿弥陀佛
朝阳市19681298867: 念完经要回向吗 - ?
磨瑗靖顺: 可回向,可不回向.但考虑到回向可以帮助更多的众生,一般都主张作回向.你这样问,也许对回向不太明白,关于回向,我再说一说吧. 人们所做的功德,是有回报的,可以把这些回报指向某人某事的成功,就是平常说的回向.回向不需固定的格式,也不需要特定的仪式,想怎么说就怎么说,但要说清楚二个事情:回向给谁,达成什么愿望.比如回向父母身体健康.在这里贴上二个著名的回向词,让你参巧:愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩萨心;尽此一报身,同生极乐国. 放生功德殊胜行,无边功德皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹. 所有的善行、善举、善心都可以回向.如:读经、念佛、念佛咒、放生、布施等等,都有功德,都可以回向.
朝阳市19681298867: 佛教相信功德可以回向给他人吗 - ?
磨瑗靖顺: ”回向“是佛教一个非常重要的修行内容,三种回向里包含了”回自向他“,就是把自己修学的功德不享受,而回向给他人,是菩萨之行,虽然对方也能得到受用,但最终受益仍然是自己,因为此心是”无我“之心,与自性相应,长存回向之心,能迅速成就菩提.
朝阳市19681298867: 为什么要回向 如何回向等 - ?
磨瑗靖顺: 读经、念佛、放生等等所有善行、善举、善心都有功德的,而且有回报的,把这些回报、回转指向某人某事的成功,就是回向.修行来的各种功德,可回向,可不回向.回向说明心胸开阔,回向的越广阔,心胸越宽广.回向有利于扩大自己的心胸.回向没固定的仪式和格式,想怎么说就怎么说,想怎样回向就怎样回向.但需要说清楚二个问题:回向给谁,希望达成什么愿望.
朝阳市19681298867: 什么叫向回功德 - ?
磨瑗靖顺: 就是把您自己念得经文的功德回向给别人,念经的功德你和你要回向的人都会得到,可以会向给家人 朋友 尊长 动物 宗亲 远亲债主等等.