苏州养育巷的使徒堂属于什么建筑风格啊

苏州市使徒堂（养育巷那里）怎么坐车？~

苏州市使徒堂（养育巷那里）
坐602路.305路可以到.
在石路南可以坐318到会议中心.下车后向东到十字路口左转,前面没多远就到了.
活动就不清楚了.

支持2楼的说法，没错
谁说没有．浒关就有．坐311到浒新街下车后，直走过桥，到上塘．那里有一个耶稣堂，不过一般只有星期天才开门．具体到了浒关问一下就可以了
老大，浒关到白洋湾有多近，你知道不？3站路
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难道你想在家里盖一个不成？
原21路（后来改了，我就不知道了）直达啊

　　使徒堂原为美国中华基督教会（长老会）所属教堂，本名思杜堂，为追思教堂创始人美籍传教士杜步西夫妇之意。创建于清同治十一年（1872年），是苏州历史上最早的基督教堂之一。经1925年翻建，始成目前规模。1952年改今名，1959年称耶稣堂。"文化大革命"期间为工厂占作仓库，1980年至1982年收回修复，并恢复宗教活动。

　　该教堂占地1330平方米，建筑面积1016平方米。主体建筑礼拜堂坐东朝西，平面呈长方形，为一砖木结构青砖青瓦两层楼房，西南角楼梯间处再向上升起一层为方形钟楼。底层是会议室、办公室、小礼堂。楼层是大礼堂，可容纳500人集会。在礼拜堂旁还建有门房、牧师楼等。建筑立面朴实无华。堂内有清宣统二年（1910年）所立"杜步西先生纪念碑"。

　　20年代时教徒多数是在盘门种客田的江阴人。解放战争时期，中共苏州地下党组在店员中开展革命宣传织曾在此设立"职业青年进修会"，在店员中开展革命宣传教育。

　　教堂一般分2种建筑风格:罗马式,哥特式.

　　罗马式教堂萌发于加洛林王朝、成熟并流行于11－12世纪西欧、北欧及部分东欧地区，被称为中世纪“第一次国际性时代”的教堂建筑风格。实际上， 罗马式建筑艺术反映了从古代地中海世界（罗马帝国）到西欧中世纪社会（加洛林王朝）的过渡，代表着中世纪早期西欧基督教世界的确立和巩固。〔4〕其实，在罗马式的前期还存在着“前罗马式”时期，是从8世纪末到10世纪的酝酿时期。由于10世纪以来的克吕尼修会运动、赴西班牙圣地亚哥的圣雅各朝圣浪潮及十字军东征等特殊历史背景，使得各地“前罗马式”教堂建筑风格逐渐融为一体，形成一个宏大的国际化流行风格。
　　10世纪初，克吕尼修会发起改革运动，强调信仰的神圣性与虔诚性。〔5〕克吕尼修会提倡创建宏伟壮观的修道院教堂，追求内部陈设富丽堂皇，将隆重繁缛的礼仪作为重要的传教手段。所以，罗马式的教堂便模仿了古罗马凯旋门、城堡及城墙等建筑式样，采用了古罗马式的拱券结构，所以称为“罗马式”。在艺术风格上，罗马式教堂表现为堂内占有较大的空间，横厅宽阔、中殿纵深，在外观上构成十字架形。
　　首先，为了对付中世纪的强盗横行，乡村隐修院常常和堡垒结合在一起，所以筑有高大围墙、坚固厚实的大门和碉堡式的钟塔。钟塔的建立在现实意义上是为了召唤信徒礼拜，但是在战争频繁时期也常兼作了望塔用；从象征意义上来说，塔象征着神灵，象征着基督救世的本怀，当悠悠的钟声从高高的塔顶上传出时，人们又何尝不觉得这是神在召唤呢？狭小而少的窗户总是给人们无限的遐思及神秘感，总是有一种诱惑力在吸引着人们。
　　同时，我们可以看到罗马式建筑深受基督教宇宙观的影响，那就是半圆形的拱券结构，罗马式教堂在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶。这样，整个建筑让我们感到圆拱形的天空一方面与大地紧密地结合为一体，同时又以向上隆起的形式表现出它与现实大地分离，于是我们看到，古老的基督教地窟内部在二维平面上展开的基督教宇宙观，在罗马式建筑中被展开为立体的三度空间。在教堂的平面设计上它仍然保留了面向祭坛长平面的巴西利卡式，它使整个教堂在结构上获得了双重的象征效果。
　　在内部装饰上，以石制桶状拱顶和交叉拱顶作为内部支撑，这样也给人一种类似天空的幻想。然后，再用大面积壁画装饰，雕塑多附属于建筑被普遍用于教堂的大门、门券、门楣、额板、柱头、柱基、祭坛和座椅上，尤以朝圣大教堂的门楣浮雕最富盛名。这些壁画与浮雕的动物与植物，在“天空”下，仿佛是“上帝”创造的所有生灵。当置身于教堂之内，人们恍惚感觉置身于一个缩小了的宇宙之中，站立在大地上，头顶则是蓝天白云。
　　罗马式教堂的典型代表为意大利的比萨大教堂，法国的普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教堂，德国的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英国的达拉姆大教堂等。它们虽各有特色，但都给人一种外观厚重、内景幽暗神秘的感觉。

　　哥特式教堂是以城市“主教座堂”为核心而发展起来。欧洲的城市化是在哥特式时代开始的，是由朝圣运动而形成的。
　　12世纪以来，在法国北部最先出现“哥特式建筑”。此名源于文艺复兴时期艺术家对这种建筑艺术风格贬义的称呼，“哥特”本为日耳曼部族名，他们借此表示“野蛮人的”意思。〔6〕但这种建筑风格以其独特的神学意趣和美学情趣而被人接受，逐渐流行于西欧各地。13世纪是其主要发展时期，随着西欧经济复苏，哥特式城市主教座堂也伴随城市化运动而得以发展。15世纪随文艺复兴的兴起而衰落，但在北欧则一直延续至16世纪。
　　基督教经过几百年的发展，渐渐地在欧洲建立了它的统治地位，于是一种精神信仰慢慢变成了世俗统治的权力。这是基督教的成功，同时又是它的堕落。因为宗教是通过赋予社会制度终极有效的本体论地位，即通过把它们置于一个神圣而又和谐的参照系之内，从而证明了它们的合理。这正如彼得·贝格尔所指出的那样：“宗教合理化的目的，是把人类解说的实在与终极的、普遍的、神圣的实在联系起来。于是人类活动的内在不稳定和转瞬即逝的结构，就被赋予了最终的可靠性和永久性的外表。换言之，人造的法则被赋予了一种宇宙地位。”〔7〕所以，宗教应该体现出一种神圣的价值。当教会变成了政权同时，也就意味着它精神上的纯粹性受到了玷污和破坏。所以，失落了的精神意蕴就希望重新得以回归，而哥特式教堂就是给基督教建筑带来的福音。
　　哥特式教堂建筑风格诞生于法国巴黎北郊圣丹尼斯隐修院教堂。1140－1144年，隐修院院长苏哲（Suger，1081－1151）在其主持重建的教堂歌坛部位，为体现新柏拉图主义的光、高、数三个理想，系统运用了尖肋拱技术，并以明亮的彩色玻璃取代了罗马式的持重墙。此后，这一建筑体系经过一个多世纪的实践，在13世纪中叶达到成熟，并推向西、中欧各地。
　　哥特式教堂建筑是从罗马式教堂基础上发展起来，它摆脱了罗马式教堂的沉重感而朝向轻巧、雅致甚至矫饰的方向发展。它遵循中世纪经院哲学高度理性化的规范，旨在制造出一种灵魂腾越的升华感应而引发出一系列技术革新。
　　哥特式教堂型制基本采用拉丁十字巴西利卡平面。通常东端半圆形后堂部位小礼拜堂较多，布局复杂。西立面有一对很高的钟塔。西立面典型形式是：一对塔夹着中厅的山墙，中央大门和上方栏之间是圆形的玫瑰窗。三座门洞都有周围的几层线脚，并刻着成串的圣像。
　　哥特式教堂外部有许多造型挺秀、高耸入云的尖塔，堂身墙壁较薄，并以轻盈通秀的飞扶壁、修长灵捷的立柱或簇柱来增强建筑物的高度感，产生出一种令人惊异的框架效果，使人可从外观上来领悟、体会其玄奥、空灵之妙景。这些向无穷高处上升的尖顶，它引导人们的心灵尽可能地摆脱一切现实的羁绊，向着精神的天国而去；而同时众多的尖顶又象是尘世中向苍穹伸出的双手，它在向“上帝”呼吁拯救，呼吁圣灵重归人间，使人类得到精神上的复活。
　　教堂的墙体配有高大明朗、用彩色玻璃镶嵌的花窗，往往能给人造成一种向上升华飞腾、触及天国神秘的幻觉。基督教吸收了新柏拉图主义，认为光是神不断放射出来的，而自然界的美是反射了神的光明，而艺术家是通过其心灵而创造出艺术，而心灵是由圣灵感动，因为心灵与圣灵最接近。同时，对于欣赏者与感受者来说，由于看到艺术而感动，这样也就是接近了圣灵。同时，从三扇大窗户射入的光线揉为一体，启示了三位一体的神秘，而从三个方面射入的光线则属于预言者、使徒和殉教者。〔7〕
　　在教堂内部，还有许多布局和谐的圆柱，壁上、柱身都装饰有形象生动的浮雕和石刻，并能辅以从玻璃花窗射入的五彩光线之点缀和烘托，使人置身于内更感宗教的庄严、肃穆和神圣。因此，有人把耸入云霄的哥特式建筑称为一首屹立在空间的圣诗、一曲回荡在天际的音乐。
　　哥特式教堂的著名代表有法国的夏特大教堂、巴黎圣母院（始建于1163年，1320年完工，教堂本身尚保留有罗马式的一些特征，如崇大、厚实等）兰斯大教堂、德国的科隆大教堂（为德国最大天主教堂，1248年兴建，1880年最后完工，其双尖塔高157米）和乌尔姆大教堂（其单尖塔高161米，为世界教堂高度之最）、英国的威斯敏斯特教堂（1245年重建，1745年完成其最后部分两座钟楼）、林肯大教堂和坎特伯雷大教堂以及意大利的米兰大教堂等。
　　哥特式教堂建筑代表着中世纪鼎盛时期教会权力的至高无上，反映出西欧社会发展中上基督教影响曾经达到的登峰造极的地步。

　　罗马式与哥特式风格的不同

　　教堂的建筑与一般建筑不同，它要以某种内部和外部结构上的特征造成一种独特的风格，并且通过它来体现出某种观念性的内涵。造型本身就直接给我们感悟到精神的力量，它仿佛使教堂本身获得了生命力，我们可以通过直觉的体验方式与创造者进行心灵的沟通。所以，不同风格的建筑体现出不同的内涵，表现出不同的观念。
　　罗马式教堂内部空间提供的是宇宙的象征，而在外部则表现出饱满的力度和敦实的框架，给人以均衡、平稳等印象。这种印象提供给人们一种精神的归宿，意味着宗教情趣与现实人生的紧密关系。所以，罗马式教堂提供给人们一种安全与归宿，享受到神的安灵与祥和。
　　哥特式建筑由于急剧上升的尖拱，所以当置身于其中时，感到自身肉体的卑微和毫不足道，而向上升腾的诱惑力使人不自觉得体验到一种对至高无上的超验存在的精神向往。而彩色玻璃透进的光线，造成了神秘、崇高的感觉，仿佛那是“上帝”以超凡的力量把我们的心灵引入到充满光明的神圣天国，在那里获得了彻底的拯救和解脱。所以，哥特式教堂提供给人们一种心灵的冲动，人有一种体验的冲动，而神也有一种动的张力。
　　所以，中世纪教堂是宗教与艺术在高层次上的完美结合的典范，而罗马式与哥特式更是突出的代表。它们两个分别代表着基督教发展过程中，随着基督教势力的增长，所以在教堂风格上也表现出一种力量的上升，由罗马式的静态而上升到哥特式的动态，而高高的塔尖恰恰说明基督教势力的登峰造极。

　　苏州养育巷的使徒堂属于:罗马式.

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钟楼区17693714270： 苏州使徒堂是天主教堂还是基督教堂 - ？
靳拜翠莲： 苏州市使徒堂 苏州市养育巷130号 0512-5227701 215002 日9:00 是基督教堂 分辨是基督教堂还是天主教堂有两点非常简单的方法:1:看十字架. 十字架上面有人的就是天主教堂,只是一个十字架就是基督教堂2:看门牌. 一般教堂的门牌上面都会非常清楚的写好是基督教堂还是天主教堂.

钟楼区17693714270： 苏州的基督教堂在哪里? - ？
靳拜翠莲： 苏州有三座基督教堂, 一座在观前街宫巷、 一座在养育巷、 一座在十梓街

钟楼区17693714270： 苏州市内哪有教堂?？
靳拜翠莲： 教堂在苏州市区有六座.靠近人民路两侧有使徒堂、救世堂(养育巷)和宫巷堂(宫巷20号),十梓街18号是圣约翰堂,新区水上乐园旁边是狮山教堂,园区独墅湖高教区图书馆旁边有新建的园区教堂.这些都是苏州的基督教著名的大堂.

钟楼区17693714270： 苏州有教堂吗?怎样? - ？
靳拜翠莲： 有的,比较好找的有苏州市宫巷堂、使徒堂、约翰堂.宫巷堂地址:苏州市宫巷20号 电话:0512-65224102 使徒堂地址:苏州市养育巷130号 电话:0512-65227701 约翰堂地址:苏州市十梓街18号 电话:0512-65116760 你可以联系下,感谢主的带领

钟楼区17693714270： 有谁知道苏州吴中区哪有教堂? - ？
靳拜翠莲： 教会地址如下,请电话咨询详情或就近的聚会点. 苏州市宫巷堂 苏州市宫巷20号 电话:0512-5224152 苏州市使徒堂 苏州市养育巷130号 电话:0512-5227701

钟楼区17693714270： 苏州木渎附近哪有基督教堂? - ？
靳拜翠莲： 苏州市宫巷堂 苏州市宫巷20号 0512-5224152 215005 日9:30 苏州市使徒堂 苏州市养育巷130号 0512-5227701 215002 日9:00 木渎基督教堂 苏州木渎镇东街苏州乾生元食品有限公司东路侧北 具体请咨询上面的教会

钟楼区17693714270： 苏州哪些地方有基督教会 - ？
靳拜翠莲： 我找到三个,不知道离园区近不近,如果不是,你可以与你原来新区的教会联系,向他们打听总比问我们强. 苏州市圣约翰堂 地址:苏州市十梓街18号 邮编:215006 电话:0512-65116760 礼拜时间:日7:00 9:00 六 19:00苏州市宫巷堂 地址:苏州市宫巷20号 邮编:215005 电话:0512-65224152 礼拜时间:日7:00 9:00 三、五、六 19:00 EMAIL:gxjt20@yahoo.com.cn苏州市使徒堂 地址:苏州市养育巷130号 邮编:215002 电话:0512-65227701 礼拜时间:日7:00 9:00

钟楼区17693714270： 苏州基督教会堂哪里有?观前街附近.？
靳拜翠莲： 宫巷20号的宫巷基督教堂,在玄妙观正山门与干将路的牌坊之间这条路上.电话:65224152 养育巷130号基督教使徒堂,在人民路乐桥西,干将路养育巷南100米,电话:5227701

钟楼区17693714270： 苏州各个园林的特色特点? - ？
靳拜翠莲： 苏州“四大名园”:沧浪亭位于苏州城南,是苏州最古老的一所园林,曾为名将韩世忠的住宅.沧浪亭造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外.园内以山石为主景,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上.山下凿有水池,山水之间...