谋士总爱提“上中下三策”， 君王为什么总不选上策?

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

我的感觉是一旦一个谋士说出了上中下三策，那么说明他知道君王很可能心里已经内定了中策或下策，只是趁此机会想说服君王而已。如果谋士知道他说什么君王就会照做的话，只要说上策就好了。

但也不全是这样，谋士给出的策略是从自身所了解到的情况给出解决问题的办法，君王则是从全局出发，会考虑到谋士所不知道的一些信息，如此上策不一定最好，下策也不是不好，而且君王自己来选择，这一点很关键，谋士给出策略，都是解决问题的办法，君王的决定权，让责任分摊，也是谋士的常态。

个人认为，作为君主，肯定会以本国的利益为先。而大多数谋臣给出的计策中，能保证获得利益的要么是兵行险招，要么是稳妥执行。兵行险招是一把双刃剑，没人敢保证就一定会赢。所以多数情况下都会选择比较稳妥的办法。只提一策的谋士那肯定是说一不二的，比如诸葛亮。管仲，姜子牙之类。已经不需要出三策抖机灵来提升自己的地位了。

但是一般的三策中 上策都是最激进或者说最理想化的，基本是充数型的，所以历史上很多上中下三策，上策都是打酱油的存在，比如八国联军进攻北京，西太后与李鸿章北上议和。李鸿章的上策是 “放弃北京，去两广自立，然后从长计议”这是人提的建议吗？傻子才会选这个吧？所以说，三策中上策普遍都是充数的。

对应的情况都是不同的，君王都是根据当时的情况做出选择的。决策，不是一件容易的事情。时局动荡、战争频仍之时，外部情况变化万千，一着不慎满盘皆输，决策可谓关乎生死存亡。，君王将相都极为重视决策，广为招揽被称为谋士或幕僚的“智囊”，专门提供决策服务。

最早出现上中下三策的是《孙子兵法》。《孙子兵法》指出，“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”意思是追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什么都得不到。 《孙子兵法》的《谋攻篇》还写道，“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”

隋朝末年，面对李密提出的三策，杨玄感思虑再三，最后选择了下策，率兵攻打洛阳。杨玄感的理由是，“你说的下策，才是上策。现在朝臣们的家属，都在洛阳，如果不攻取它，怎能影响世人？并且经过城镇却不攻打，用什么显示威力？”在洛阳城下，杨玄感虽然一呼百应，集结了十万大军，但久战不克。在隋朝援军的强烈攻势下，一日三战三败，兵败西撤，以失败告终。

敌我的力量对比、事态的发展趋势，谋士们的上中下三种策略都可能成为最优策略。作为一名决策者，最重要的是判断力，即分辨、选优的能力。决策就是分析、判断，利害相较、交叉评估，从拟定的众多方案中选择最优的一个。上中下三策，究竟是选择哪一种方案好，不仅要从方案本身来评定，还应当从战略目标和全局态势着眼。只有这样，才能选出最优的策略。

谋士提出来的上中下三策对应的情况都是不同的，君王都是根据当时的情况做出选择的。

因为君王也特别的聪明，谋士一般提的上中下策，上策都是比较激进的，只有中策比较平稳

上中下三策并不是按照所谓的优劣好坏排序而是按照由激进到保守或者由乐观到悲观进行排序的，我们不难发现大多数的所谓上策例如庞统的”阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都“或者李密的“发兵蓟州，截其归路”实际上是将成功的希望寄托在一大堆理性情况之下。
比如庞统上策成功的条件是能够极小股部队在现在湖北十堰一带一路隐秘行军去到成都还得在极短时间内占领成都，问题是成都固然无法和洛阳，邺城这样的天下坚城相比但也不是土阶茅屋。作为刘璋的老巢也不可能完全不设防，要在短时间内攻克成都谈何容易？何况在这上千里的行军还要是交通条件极度恶劣的情况下要做到暗中偷袭也很不现实，
李密的上策成功的条件是其他隋军甚至高句丽会坐视杨玄感和杨广决战，甚至还会成为杨玄感的盟友，要不然他是挡住了杨广的退路，问题他的后背也暴露在隋帝国的眼前。固然杨玄感可以指望不出三个月杨广的大军就会崩溃，问题是他自己在杨广和后方各路隋军面前又能维持多久了？
如果空对空我们固然可以说风险越大回报越大，问题是我们自己做抉择时候可能只是几千甚至几百的亏损风险都往往会倾向于保守何况是失败后就一户口簿甚至一族谱人组队领死亡证的事情了？

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