余尝谓读书有三到的意思？

《余尝谓读书有三到》的全文及翻译是什么？~

原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？
翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或笼统记住，只要多读几遍，自然朗朗上口，很久都不会忘。古人说：读书百遍，其意自现。说的是读熟了，则不用解说，自己知道意思。我曾经说，读书有三道，心到，眼到，口到。心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢 ？

读书要做到三到：心到，眼到，手到。 心到是把心思放在读书上，专心致志。 眼到是眼睛不离开书，不受外物影响， 专心致志的看书。 口到是口诵读，朗读不辍。 做到“三到”，您离成功近了一步。

“余尝谓，读书有三到”的意思是：我曾经说过，读书讲究“三到”。

出处：出自宋代朱熹的《训学斋规》，余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

翻译：我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

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《训学斋规》可知古人对于人的培养从来没有忽视过，越是成绩显赫、影响巨大的人物，对于幼儿的教导越是十分重视；孩子最初学习衣帽鞋袜的规矩，而后学习言谈应对，再学习扫除清洁，最后学习读书写字之事及其他行为规范。这些是应当知道的。

朱熹一生热爱教育，先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。他为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得学习和借鉴。

参考资料来源：

百度百科-《训学斋规》

我曾经说，读书有三到。

原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？

翻译：

我曾经说，读书有三到，心到，眼到，口到。心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢 ？

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朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。

鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。

1、意思：我曾经说过，读书有三到（说的是心到、眼到、口到）。

2、出处：出自朱熹的《训学斋规》。

3、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”

4、翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

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“读书三到”的解析：

“三到之中，心到最急”，心不到，则眼口皆不能到，心到了，身自然能配合，做到身心一致。那么，怎样才能做到心到呢？其实，人心和田地是一样的，有了足够的善知识，人的修养就好，心灵的土壤就肥沃，虽有杂草，但不能影响其根本。

这样的人只需经常自我反省，拔除杂草，心就干净了，学到的知识长在肥沃的土壤里，就能根深蒂固，茁壮成长，心无杂念自然很轻松就做到了。

反之，有另外一种人，利欲熏心，整天沉溺幻想之中，好高骛远而又怯于实践，且为人心地不善，内心肮脏不堪。这样的人，心里早就是流腐遍地，恶臭难闻了。试问，这样的心境，你叫他在桌前安坐，认真学习，可能他连五分钟都坐不住。

表面上，你看他是在坐着看书，实际上心早就飞到十万八千里之外了，那颗心整天躁动不安，想的无非是些“贪嗔淫妄”的事，心灵被欲望填满了，自然身心无法集中，连坐都坐不住，更谈不上“眼到”和“口到”了。

读书要三到
宋代：朱熹

凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到急迫最要紧.心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

余尝谓读书有三道意思是，余尝谓是我曾经说过我曾经说过。读书有三道的意思是，读书要有三道。为心到眼到口到意思是，要心到眼到口也要到。心不在此则眼不看仔细的意思是，心不在这眼则不在这，心眼既不专一的意思是，心和眼就都不专注却只漫浪诵读决不能级记忆不能久也的意思是，只能背不下记不住记住了也不能长久。三到之中心到最急。心急到矣眼口岂不到乎意思是，这三个到的里面心先要到，心都到了眼睛和嘴还能不到？

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五慧佳择： 原文: 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎? 翻译: 读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘.古人说:读书百遍,其意自现.说的是读熟了,则不用解说,自己知道意思.我曾经说,读书有三道,心到,眼到,口到.心不在这儿,那么就看不仔细,心眼不一致,只能漫不经心地读,不会记住,就算记住也不会太久.三到之中,心到最重要.心都到了,眼睛与嘴怎么不会到呢?

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满洲里市15775962064： 余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到……翻译 - ？
五慧佳择： 1.这里 2.一定 3.重要 4.如果心到了,眼和口难道还不到吗? 5.因为如果嘴和口都到了,心没有到,还是什么都记不住.读书如果不用心,那么你再看、再念都是没用的.

满洲里市15775962064： 《读书三到》的文言文解释 - ？
五慧佳择： 古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就来是说书读得熟了,那么不依靠别人源解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾bai经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心du和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了zhi也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,dao眼口难道会不到吗?

满洲里市15775962064： 读书有三到,谓心到、眼到、口到.这句名言的意思是什么? - ？
五慧佳择： 【发音】: dú shū sān dào 【释义】:读书要专心一致,必定要三者到位 【出处】:本词出自南宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?” 【翻译】:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然意境集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?

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满洲里市15775962064： 余尝谓读书有三到 全文翻译! - ？
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满洲里市15775962064： 谁知道《读书有三到》的译文啊? - ？
五慧佳择：[答案] 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.(我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.)『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚...

满洲里市15775962064： 古文二则理解意思 .读书有三到余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久... - ？
五慧佳择：[答案] 我曾经说过:“读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么...