另有红学者提出有关脂砚斋其人是谁你同意这种观点吗?

脂砚斋是谁?~

脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。
脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。
关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：作者说；妻子说；叔父说；堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。
红学家公认的观点是，脂砚斋不是曹雪芹的化名，二者是不同的两个人。自1979年红学家戴不凡先生质疑曹雪芹的作者身份开始，近十几年越来越多的研究者更加强烈地否定曹雪芹的著作权。

扩展资料：脂砚斋透露了作者家世，感慨平生遭际，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。
第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的，故此脂批说：“不直云前而云后，是讳知者”。
脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。
如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”
参考资料来源：百度百科——脂砚斋

脂砚斋是谁？提起脂砚斋，对于红迷朋友来说相当的熟悉，读红楼梦者孰能不知脂砚斋，因为现在出版的《红楼梦》都带有了脂砚斋批语，书名就不一定是《红楼梦》，叫做《脂砚斋重评石头记》，《红楼梦》也叫《石头记》，脂砚斋是批书者，所以印有脂砚斋批语的《红楼梦》的书叫《脂砚斋重评石头记》。那么，为什么讲脂砚斋批语印到《红楼梦》中呢？就是因为脂砚斋批语起的作用非常之大，这些批语给我们提供了非常之多的信息，帮助我们读懂《红楼梦》这本书。那么，脂砚斋批语到底在《红楼梦》中起什么作用呢？我们先不讲作用，先讲脂砚斋，先澄清脂砚斋是谁。脂砚斋是谁?他和曹雪芹有什么关系？根据红学家的考证，考证来考证去，还是一个悬案，还没有足够的证据说明脂砚斋是谁，但是有几种说法，虽然证据都不是很充足，但是也不失为一种参考的依据。第一种说法，说脂砚斋是曹雪芹的叔叔，持这种观点的人的依据是什么呢？根据的是一位与曹雪芹同时代的人，这个人的名字叫裕瑞，他写的一本书中得到信息，红学家都说裕瑞这个人和曹雪芹有点关系，有点来往。裕瑞这个人就记下了一个重要的信息，记在一本叫《枣窗闲笔》书中，书中这么说：“曾见抄书卷额，本本有其叔‘脂砚斋’之批语，引其当年事甚确。”从文字中我们便可以得知，脂砚斋就是曹雪芹其叔叔。这是一种说法。第二中说法，是胡适和俞平伯认为的脂砚斋是《红楼梦》的男主角贾宝玉，有什么证据，我没有看他们两位先生的作品，不知道他们两位先生的证据，有兴趣的朋友可以去查一下。第三种说法是我国著名红学专家周汝昌先生的观点，周先生认为脂砚斋是史湘云，周先生的说法是史湘云后来嫁给了曹雪芹，“脂砚斋”是他们夫妇的书斋，说曹雪芹是撰稿，史湘云是评稿，做评书工作，周先生认为史湘云“定当是用脂砚研汁写字。”著名作者刘心武先生认为脂砚斋是曹雪芹的妻子，和周汝昌先生认为是曹雪芹的妻子观点一致，不过周汝昌先生认为是史湘云，不知道刘心武先生认为是谁？另外一种说法是“堂兄弟”说，是脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟，也就是曹雪芹的堂弟弟棠村，认为棠村是曹雪芹的堂弟弟，不过这种说法我就不同意了，为什么我不同意呢？大家看看这一段脂砚斋批语就明白了，脂砚斋批语这么写：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”说什么呢？说曹雪芹旧的著作《风月宝鉴》是他的弟弟棠村作的序，棠村已经去世了。“余睹新怀旧”，“新”是指《红楼梦》，意思是，我现在看着《红楼梦》怀念棠村为《风月宝鉴》的序啊！我们说到这里，对于这个“堂弟说”我不同意，根据这段脂砚斋批语，我们想想，棠村已经去世了，而脂砚斋还在批书，脂砚斋还告诉你说棠村去世了。脂砚斋怎么会是曹雪芹的弟弟棠村呢？不可能啊！提出这种说法的是台湾的一位学者赵冈提出的。当然，这位学者也有他的见解，否则也不会提出这种说法。那么我们总结下来，对于脂砚斋的身份，我们便有这几种说法：一、叔叔说；二、夫妻说；三、宝玉说；四、堂弟说。那么我认同那种说法呢？我比较认同叔叔说这种说法，在脂砚斋批语里，脂砚斋自称自己为“老朽”，那么就符合叔叔说这种说法。当然我认为的不一定是对的，因为至今都没有准确的说法。
说完了脂砚斋是谁，我们便有疑问，脂砚斋是批书人，还有没有其他的批书人呢?根据学术界的考证，认为《红楼梦》的批书人有十位，有的说法是九位，为什么会有两种说法呢？主要是一个人。这个人大家都知道的，这个人便是棠村，我们非常的熟悉，就在本讲我们知道。为什么会说到棠村呢？棠村也是《红楼梦》的批书者之一，他批书留下的名字就是他本人的名字，就是写完批语以后直接就写自己的名字。《红楼梦》中还有一位批书者，这个人叫梅溪，这就有争议了，有人说梅溪就是棠村，依据是什么呢？依据是棠村的号是梅溪，所以说梅溪就是棠村，棠村就是梅溪。是这么一回事。所以《红楼梦》的批书者有的说是十位，有的说是九位，不管怎么说，我们今天只要是探究脂砚斋，所以不多讲，我们就把梅溪算成是另外一个人，与棠村没有关系的一个人，那么批书者有十位。这十位批书者依次是谁呢？我列出来：脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、立松轩、玉蓝坡、绮园、鉴堂、左绵痴道人等。
那么这些批书的人和曹雪芹有什么关系呢？脂砚斋就不用说了。畸笏叟是谁呢？我们看畸笏叟的“叟”字，我们便可以知道这是一位老人，因为“叟”代表就是老人，有人就认为畸笏叟是曹雪芹的舅舅，在年纪上比曹雪芹大，畸笏叟的批语也挺重要的，重要性仅次于脂砚斋。棠村和梅溪也不说了。松斋据说是曹雪芹的好朋友，年纪差不多。立松轩、玉蓝坡，据说是和曹雪芹同一个时代的人。绮园、鉴堂、左绵痴道据说是后评者。
我们顺利以上两个问题解决以后，现在我们讲最后一个问题：脂砚斋批语的作用。脂砚斋的批语的重要性我们不言而喻，脂砚斋是参与了曹雪芹《红楼梦》的创作的，他非常的了解曹雪芹的创作思想，我们翻一翻脂砚斋的批语来看，他的批语为我们提供了非常重要的信息，包括了后面四十回的信息，非常的重要，所以有人专门的去研究脂砚斋批语，所以就形成了《红楼梦》研究的另一支研究学－脂学。
那么，在探讨完《红楼梦》的作者、续书者和批书者以后，我们下一讲便要进入《红楼梦》中的人物的探究，那么讲谁呢？我在思索着。就让我们共同的走进《红楼梦》的男主角，曹雪芹所费笔墨最多而又寄托最深的人物－贾宝玉的探究中。

老实说，我一直在思考一个问题，到底谁是脂砚斋？虽然众说纷纭，但其实周汝昌先生的脂砚斋是是史湘云的论断是最为大众认可的。但是，我一直表示怀疑，因为史湘云的结局，小说里给了的，那就是她和黛玉月夜联诗时说的“寒塘渡鹤影”，湘云是沉塘而死的，而林黛玉的“冷月葬花魂”，也说明林黛玉不是沉湖死的，而是死后被埋葬的。好了，扯远了，所以我并不认为史湘云是脂砚斋，史湘云在小说的后半部分虽然曾经和宝玉相依为命，但她的结局，小说里是有的，是早于宝玉而死的，这不大可能是脂砚斋。脂砚斋比曹雪芹晚辞世。还有，以史湘云的性格，是不会做那么含蓄的、影射的批语的，恐怕早和盘托出了吧，呵呵呵。
那么，脂砚斋到底是谁呢？
我一度以为是贾惜春。出家后的贾惜春一度沦落到乞讨为生，和出家后也一度沦落为乞讨苦行的宝玉极为相似，那么，有没有可能晚年是宝玉、湘云和惜春一起生活呢？有可能的，脂砚斋作为评论者，尤其是要求曹雪芹删去秦可卿淫丧天香楼一段，尤其符合贾惜春的利益，因为那毕竟是宁国府哥哥嫂嫂家的丑事。但又有一说，说命令曹雪芹删去这一段的，不是脂砚斋，而是畸笏叟。这就不好办了。
我也曾经一度认为脂砚斋和畸笏叟是一个人，这个人在人生的两个阶段，一个是早年，一个是暮年批语过小说，前后的文号也不同，前是脂砚斋，后是畸笏叟。这是符合曹雪芹的幻化写法的，但是，后面的批语又一再证明脂砚斋和畸笏叟其实是两个人。
当然，我也从清朝当时一些小说读者称呼脂砚斋为先生判断其为男性。这样的说法是基于这样考虑的，清朝中期，应该还没有把有学问的女性称为先生的风俗。但是，这并不具有说服力啊。
现在，新的证据有摆在了我面前，让我不得不产生新的想法。第二十二回，贾母为薛宝钗过生日，有这样一条批语：
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。【庚辰双行夹批：是顺贾母之心也。】贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，【庚辰双行夹批：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。】便点了一出《刘二当衣》。【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】【庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】【靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。
这段话及批语，说的就是给薛宝钗过生日点戏的情景，这里有一条批语，我觉得对于解开脂砚斋的身世之谜是相当重要的，那就是【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】
这是相当重要的，这说明，当年给薛宝钗过生日的时候，脂砚斋就在其中，而且，是专门为王熙凤写戏单子的。好了，来分析一下。
第一，贾母给薛宝钗过生日，属于内眷的事情。当时，吃饭看戏的人，主子范围内，除了贾宝玉，是没有一个男性的，这是肯定的；
第二，能为王熙凤点戏而专门写戏单子的是谁？肯定不是宝钗、黛玉和迎春、探春和惜春，甚至李纨，这不是主子干的活。如果是哪位主子兴趣大发做这件事情，肯定要大书特书的。
第三，这就点明了，这个为王熙凤写戏单子的脂砚斋，其实当时是王熙凤一个秘书性质的人物。而小说里有没有王熙凤的秘书性质的人物呢？
有，彩明。
第十四回，写王熙凤协助料理宁国府，彩明可是个重要角色，他其实就是王熙凤的文字秘书。请看一段文字：
凤姐即命彩明钉造簿册。【甲戌眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份，岂有使贴身丫头与家里男人答话交事之理呢？此作者忽略之处。】【庚辰眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前后看明，是男是女，乱加批驳。可笑。】【庚辰眉批：且明写阿凤不识字之故。壬午春。】即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，【甲戌侧批：已有成见。】问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。
这段话及其批语，已经把彩明这个人物的性别身份写得清清楚楚了。彩明是一个还没有成年的小男孩，但识文断字，相当了得，是王熙凤使用着很顺手的一个小文字秘书。这里还有一条批语：
【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】
事实也证明了，在王熙凤料理贾府的工作中，彩明就是这么个角色。第十四回有大量的描写彩明协助王熙凤料理宁国府。
第二十四回，写贾芸讨好王熙凤获得差事，是这样说的：
贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。
第二十八回，王熙凤要贾宝玉给她写张单子，为什么？那个时候，彩明不在。
好了，这下彩明的身份确定了，王熙凤的文字秘书。再回到二十二回过生日这一节。
以贾母为首的贾府众女性，除了宝玉，是不会有别的人的。而这个王熙凤点戏，专门为其写戏单子的脂砚斋，就是彩明，王熙凤的文字秘书，一个未成年的能够识文断字且熟悉公文管理的小童。这个时候，彩明在这里是合情合理的。为什么？
第一，彩明是下人，是王熙凤的文字秘书；
第二，王熙凤不识字，离不开彩明，尤其是公众场合，为宝钗过生日也算是公众场合；
第三，王熙凤点戏，其实是这样的，贾母宝钗黛玉包括王熙凤自己点戏，她们点了，都要告诉王熙凤，然后彩明写戏单子，传下去给戏班子，戏班子唱。王熙凤作为大管家，担当的就是这样的角色，把生日办好，让大家酒喝好，戏看好。
所以，据此，我觉得，所谓的脂砚斋，就是彩明，而成年后的彩明肯定是离开王熙凤做其他事情去了，但作为这样的身世，和贾宝玉也就是现实生活中的曹雪芹关系密切，尤其是在抄家之后，就非常容易理解了。而且，彩明的文字功夫也应该很了得，不然小小年纪，如何被王熙凤看中呢？小红就是一例。
这样一来，很多问题就迎刃而解了。
1.性别问题，脂砚斋其实是男性；
2.对于贾府如此熟悉的问题，目睹了贾府的盛衰；
3.和曹雪芹的关系问题，原来是王熙凤秘书；
4.而且，这段批语确实证明，脂砚斋不是畸笏叟，而且，畸笏叟当时也应该在场，畸笏叟是谁？那是另外一个秘密了；
5.这也可以解释，这么重要一个彩明的角色，为何小说中着色不多，其实彩明看着曹雪芹写呢，不准多写了，不得不写的，点到为止。
6.这样一来，脂砚斋的名号渊源就清楚了，王熙凤是脂粉第一女英雄，而彩明是这位脂粉英雄的笔墨纸砚，后来这位彩明，就用脂砚这两个字来给自己做号，自己的书斋和自己的名号，就是脂砚斋了，原来如此啊！！！
当然，关于脂砚斋就是小说里王熙凤的文字秘书彩明的原型的结论，肯定还有很多佐证，需要我们去发掘。我先提出来，慢慢完善吧。

畸笏叟(jī hù sǒu)是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点:(1)他是脂砚斋的另一化名;(2)他是曹雪芹的舅父;(3)他是作者的伯父，真名叫曹硕，字竹①;(4)他是曹頫的化名(作者的叔叔或父亲)，等等。这些观点也是须得商榷的。
从脂评中，我们大致可以得知畸笏叟其人的以下材料:
(一)畸笏叟与脂砚斋是两个人
靖藏本有一眉批曰:
不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀! "朽物"、"老朽"是畸笏惯用的自称，他在这里哀悼已经去世的"脂砚"等诸子，足证脂砚与畸笏不可能是一个人。
第二十七回红玉对贾芸心怀私情，又巴不得去侍候凤姐，庚辰本有两条相连的眉批:
奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之!前良儿、后篆(坠)儿，便是却(确)证，作者又不得可也。己卯冬夜。
此系未见'抄没'、'狱神庙'诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。
前一批虽未署名，但明确系年"己卯冬夜"。庚辰、甲戌两本第二十--二十八回有系年"己卯冬夜"的朱笔眉批二十几条，其中第二十四回一条不仅系年而且署名"己卯冬夜脂砚"，可知它们都是"脂砚"于"己卯冬夜"所批。
脂砚误把红玉看作"奸邪婢"，把她跟偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿相提并论。畸笏不同意脂砚的看法，他在"丁亥夏"署名作批道:脂砚这样看待红玉，是因为尚未读到后三十回贾府"抄没"、红玉"狱神庙慰宝玉"等章的缘故，等读到了，就不会把红玉骂作"奸邪婢"了(脂砚是随看随批的，"非从头至尾阅过")。这里，畸笏署名批驳、纠正脂砚的系年批，畸笏与脂砚怎么可能是一个人?
(二)畸笏的年龄较长，当是雪芹、脂砚的长辈
畸笏自壬午年(乾隆二十七年，1762年)以后就自称"畸笏老人"、"老朽"、"朽物"、"叟"，至少已年逾花甲，在六十岁以上。而该年曹雪芹的年龄至多在47至48岁(按"壬午除夕"雪芹"年未五旬而卒");脂砚卒于"甲申"末、下年初(乾隆二十九--三十年，1764年底)，存年大概在54至56岁之间(见拙稿《脂砚斋辨》)。据此，若按壬午年畸笏至少已六十岁推算，他的年龄至少比作者雪芹大出十二、三岁，比脂砚至少大出六--八岁还多(实际上，这位"老朽"的年龄在壬午决不会仅只六十岁!)。再说畸笏屡屡以"老人"、"朽物"自称，而脂砚则只自称"小子"，看来畸笏比雪芹、脂砚不仅在年龄上大出一截，而且在辈份上也长了一辈。
前一批者"常村"乃雪芹"其弟棠村"一名的讹写。后一批曰"可从此批"，全然一副裁定者的派头，这又是"畸笏叟"批语独具的特点;而能有这个资格，并且毫不谦恭地以此自任，这又显然是棠村、雪芹、脂砚(他们是平辈)的长辈。同类的批语还有:
第五回对描写警幻仙姑"方离柳坞"一赋，甲戌本眉批曰:"此赋则不见长!"第一回脂砚称赞作者的"开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。"畸笏却批曰:"斯亦太过!"(甲戌本眉批)
畸笏的批语多为眉批，这两条眉批的裁判式语气跟"可从此批"的署名批同出一辙，可知亦是畸笏批。他对作者与脂砚居然如此不客气地加以评判、贬褒，这种居高临下的权威者态度，只能说明畸笏乃是作者、脂砚的长者无疑。
十三回秦可卿临终托梦给王熙凤，说到"若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了!"脂批道:"树倒猢狲散"之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀!(甲戌本眉批)"
第二十二回贾母出谜语说"猴子身轻站树梢"又有脂批道:
"所谓"树倒猢狲散"是也。(庚辰本双批)
"树倒猢狲散"是曹雪芹祖父曹寅常说的话，清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗末自注里曾说，"树倒猢狲散"是曹寅当年"拈佛语对坐客"所云，这位批书者也曾亲耳听过曹寅说此语，并且记忆犹新。曹寅病故之年是1712年，如果脂批所说三十五年确实，那么此批语当最迟写于1747年。批者反复引用这句话，既有对曹家家事的哀伤感慨，又暗示了小说中贾府彻底败落的结局。从批语的口气看，应是畸笏所做无疑。据已经迷失的靖本第四十一回眉批有"丁丑春，畸笏"的落款，可以看出畸笏在乾隆二十二年(1757)也曾批阅《石头记》，事隔五年后，开始大规模批阅，庚辰本有壬午年(1762)畸笏批语42条，其最后的批语纪年是丁亥年(1767)，有27条。靖本有辛卯年(1771)批语一条，推断也应是畸笏叟所批。如果这些推测属实，那么畸笏批阅《石头记》前后历经二十多年，直到作者去世以后，还在孜孜不倦地整理批阅。在壬午年以后的批语内或落款中，畸笏亦自称畸笏叟、畸笏老人、朽物、老朽等，大致可以认为是上了年纪的人。畸笏这个名字非常古怪，"笏"的一般意义是官员上朝时手持的奏板，而"畸笏"究竟何意，目前还有很多争论，暂且不提。畸笏曾亲身经历过康熙南巡的盛事，第十六回甲戌本有回前总批:
"借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。"
康熙皇帝曾六次南巡，其中四次都是由任江宁织造的曹家接驾，畸笏经历过这些往事，所以认为书中借元妃省亲写康熙南巡，这些场面曹雪芹并未赶上，其创作小说的素材来源应是由这位亲身经历过的知情人提供的。康熙第六次也是最后一次南巡在康熙四十六年(1707)，仍以江宁织造府为行宫。五年后的康熙五十一年(1712)曹寅病故，畸笏曾亲见接驾并且亲耳听过曹寅说的"树倒猢狲散"，曹家接驾时畸笏不可能很小，那样几十年以后就不会对往事如此记忆犹新，假设他当时只有10岁或更小些，那么到了丁亥(1767)，已经是将近70岁了，自称为"叟"、"朽物"当是不为奇怪的。从批语的纪年或所述往事来看，很多批语是畸笏所作，如前面引用过的"西堂产九台灵芝"的批语，还有第八回贾母给秦钟一个荷包并一个金魁星，甲戌本眉批道:
"作者今尚记金魁星之事乎?抚今思昔，肠断心摧。"
从"今尚记"三字可以看出，这应是很久以前的往事，也许作者幼年时曾有过"金魁星"的玩物，畸笏印象很深，批书至此不禁触动了往日的回忆。畸笏的批语经常流露出这种对往事的过度悲痛，如 "宁不悲夫"、"肠断心摧"、"宁不痛杀"、"大哭失声"、"叹叹"等，可见这位老人对曹家往事记忆犹新，今昔对比，悲痛万分。也正是这位老人，对"西"字异常敏感，见"西"字就鼻酸落泪。如靖本第十三回，说到秦可卿的丧事，"另设一坛于西帆楼(按:它本做"天香楼")上，有眉批云:
"何必定用"西"字?读之令人酸鼻!"
第二回冷子兴演说荣国府提到"后一带花园子里面树木山石"，甲戌本有两条问答式的侧批颇耐人寻味: "后"字何不直用"西"字?恐先生堕泪，故不敢用"西"字。
前一批语应是批者所作，后一条似作者的回答，为何批者、作者单单对一个"西"字如此敏感呢?原来曹雪芹祖父曹寅自称"西堂扫花行者"，其书斋就名"西堂"。曹寅对"西"字情有独钟，他的花园叫西园，家里还有西轩、西亭、西池，难怪这位曾经是曹家兴衰见证的畸笏老人一见"西"字就欲坠泪。曹雪芹也深知此情，为避免引起这位老先生伤感，故没有使用"西花园子"。更明显的例子在第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。宝玉道:
"我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒"，有两条批语:
大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎?壬午重阳日。(庚辰本眉批)谁曾经过?叹叹!西堂故事。(甲戌本侧批)
批语中直接提到了西堂，批者当年亲身经历过这些事情，如今早已时过境迁、物换人非，怎不让他悲痛感叹呢?如果没有这些脂批，我们在读《红楼梦》时恐怕绝不会有这样的联想，因此这样的批语也只有当事人批得出，绝不会是后来的读者所加，正是这些脂批，更加重了《红楼梦》的悲剧气氛。尤其是对曹家的败落，畸笏更是刻骨铭心，甚至怀有一种自责心理，如前面引用过的"树倒猢狲散"的批语，还有如第十三回凤姐分析宁国府中弊病，提出五件事，批语道:
"旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。"(甲戌本眉批)
"读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶?"(庚辰本眉批)
曹家彻底败落在1727年，下数三十年，正是1757年丁丑，也正是畸笏批阅《石头记》期间，这大概是批者联想到曹家当年的实际情况与此类似，因此造成败家的悲剧，故而"血泪盈面"。从语气看，俨然是以一个家长的身份对曹家败落的原因进行反省和悔过。畸笏叟对《红楼梦》的创作产生的一个最大影响莫过于"命芹溪删去""天香楼一节"，甲戌本十三回回末总批有:
"秦可卿淫丧天香楼"，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹!壬午春。(庚辰本回末总批)
据此，我们可以看出，曹雪芹原来的回目是"秦可卿淫丧天香楼"，这位"老朽"证明这是作者的"史笔"，也就是说类似的事件曾发生在当年的曹家，畸笏大概是怕家丑外扬，因此借口可卿托梦有功，"姑赦之"，命作者删去有关文字替当事人遮丑。现在我们读这一回总感觉秦可卿死得不明不白，其实我们看到的是违背了作者本意的文稿。从"因命芹溪删去"的口气看，畸笏应是作者的长辈，这个命令带有不容质疑性。不过曹雪芹对这个"命令"并不情愿，虽然删去了直接文字，但还留下很多"疏漏"。秦可卿死后，书中写道:"彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。"甲戌本眉批:"九个字写尽天香楼事，是不写之写"，到了程高刻本则把"疑心"改为"伤心"，一字之差，失之千里，作者地下有知，也要伤心!还有"秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡"，侧批道:"补天香楼未删之文"。为秦可卿超度时，"另设一坛于天香楼上" ，这是作者故意保留的"疏漏"，却有侧批云:"删却，是未删之笔。"俨然是"老朽"发现了痕迹，再次责令作者删改干净。还有秦氏死后通过贾珍的反常态度也能感到秦氏死得蹊跷，这都是作者既要服从"命令"又不心甘情愿而采取的周旋办法。在这一改稿事件中，脂砚斋的态度是和作者保持一致的，时时暗示"天香楼"的原稿内容，而畸笏对此显然有些恼火，语气颇有些居高临下、不容质疑。关于"命"字是否就是长辈口气，也有一些争论，周汝昌先生反对畸笏叟是长辈，举出第五十回"即景联诗"中的例子，说黛玉让宝玉联诗、湘云建议罚宝玉做《访妙玉乞红梅》时，用的都是"命"字，所以不能认为"命"字就是长辈语气。但是我们仔细看即可发现，这回中的"命"字带有督促、惩罚的意思，是要无条件接受的，那么对曹雪芹的写作能进行如此影响的应还是其长辈，况且曹雪芹也采取了不得不妥协的周旋办法，显然是被"压服"的。即使从畸笏的年龄推断，也当是作者长辈无疑。不过此条批语包括此类批语是否确定是畸笏叟所作，并无确切证据。
关于畸笏叟是谁的说法很多，戴不凡先生认为畸笏就是曾继任江宁织造的曹頫(9)，显显赫赫的曹氏家族就是在他当家时败落的，他当然对此事感触最深。从畸笏批语中所反映出的其晚年潦倒困窘的境遇也与曹頫对景。畸笏叟是作者死后的书稿继承人，也是继脂砚斋之后继续批阅《石头记》的人，我们前面说过，甲申年以后，脂砚斋等人"相继别去"，到了三年后的丁亥，就只剩下这位老先生独自对着书稿垂泪了。但是脂砚斋的批语也正是在这位老人手里被改头换面的，尤其是关系到作者家世的关键批语被删除，还有些署名脂砚斋的批语被用相同字数的其他文字挖改替换了脂砚斋的署名，书名也由原来的《脂砚斋重评石头记》被逐渐改为《红楼梦》，其目的很明显是为了掩盖脂砚斋及其所作批语。有学者认为这只能是在曹雪芹死后接管书稿的畸笏叟或其他曹氏家人所为(10)，把畸笏说成是《红楼梦》历史上的罪人。也是在畸笏保管书稿期间，还发生了八十回后书稿迷失的大事，甚至有人怀疑，后部的书稿因为涉及曹家败落的结局，是被畸笏故意毁弃的，这样说也并非完全没有可能。也许是畸笏自有他的难言之隐，也许是迫于政治环境的压力，总之我们也不必去苛求这位二百多年前的老人了。奈何，奈何。历史终于定格，甲戌本、庚辰本等带有早期脂砚斋批语的抄本，透过二百多年的时空，再次展现在世人面前，而且再也不会失去，使我们今天仍能知道当年有一些叫脂砚斋、畸笏叟、棠村、杏斋的人，在《红楼梦》里同样倾注了毕生的心血。否则我们也许永远都不知道这些名字，理所当然地认为《红楼梦》就是程高本现在的样子;这些批书人又是如此古怪，对自己的姓名、性别、与曹雪芹的关系守口如瓶，甚至故弄玄虚，仿佛在故意掩盖什么，又象是在故意展示什么。所发现的这些抄本也是零落不全，难窥全豹。历史就是这样，想要让你知道，却又不肯都给你，对于长眠地下的"一芹一脂"，究竟是幸耶?还是不幸耶?他们何时才能"遂心于九泉"?

完全看不懂

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涿鹿县17110666765： 脂批红楼梦中的脂砚斋到底何许人??? - ？
贯卓四物： 脂砚斋,是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者. 关于脂砚斋的身份,红学界主要有四种说法:(一)作者说;(二)妻子说;(三)叔父说;(四)堂兄弟说.这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言. 有部分红学家倾...

涿鹿县17110666765： 脂砚斋是谁?？
贯卓四物：关于脂砚斋的身份,红学界主要有四种说法:(一)作者说;(二)史湘云说;(三)叔父说;(四)堂兄弟说.这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言.本文的观点趋于“堂兄弟说”:脂砚斋为曹 ? 遗腹子曹天佑,生于康熙五十四年(1715),和曹雪芹同龄,而卒年未知.

涿鹿县17110666765： 脂砚斋是谁?原型真的是史湘云吗? - ？
贯卓四物： 脂砚斋究竟是什么人?这是一直困扰红学界的问题.前段时间,著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型,引发了激烈的争议.12月10日,在“江苏省红楼梦学会20...

涿鹿县17110666765： 脂砚斋是曹雪芹的什么人 - ？
贯卓四物： 脂砚斋是谁,历来学者各有所说,大致四种说法:一是就是作者曹雪芹本人.二是他的妻子.三是他的叔父.四是他的堂兄弟.

涿鹿县17110666765： 红楼梦里的脂砚斋是谁 - ？
贯卓四物： 脂砚斋是一位与曹雪芹创作同步进行批书的合作者.他真实的身分究竟是什么现在红学界还没有定论.他的批语里透露了大量的作者的生活经历和写作动机,应该是和曹雪芹关系的人. 根据87版红楼梦编剧周岭先生的观点,现在留下的唯一指明脂砚斋身份的是裕瑞的一些笔记,上面指明脂砚斋是曹雪芹的叔叔.在新的资料发现之前,此观点是可取的.

涿鹿县17110666765： 脂砚斋是谁啊?？
贯卓四物： 著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型,引发了激烈的争议. 一直以来,红学界的普遍观点是脂砚斋乃是曹雪芹的平生挚友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人;也有观点认为,脂砚斋就是曹雪芹本人.著名红学家周汝昌却称,脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己.理由有三:第一、她是书里人物;第二、她是女性;第三、她和曹雪芹的伦理关系,亲密无比.周汝昌甚至提出,脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型.

涿鹿县17110666765： 红楼梦中脂砚斋是谁? - ？
贯卓四物： 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.

涿鹿县17110666765： 为红楼梦作批语的人是谁 - ？
贯卓四物： 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界主要有四种说法:一、作者说,二、史湘云说,三、叔父说,四、堂兄弟说.但从脂批的内容看来,脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系(也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为),脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明,并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据.

涿鹿县17110666765： 脂砚斋是谁? - ？
贯卓四物： 脂砚斋,全称应是脂砚斋主人.是一个和曹雪芹关系密切的人.其人对曹的写作有所帮助,并读过曹的全本的红楼梦,由于曹的原本80回后已经散失,而有确凿证据读过曹全本的只有此人.因此,现存80回中他的一些批语,对研究红楼梦有重大帮助....

涿鹿县17110666765： 在＂红学＂中脂砚斋是<红楼梦>小说中的哪一位女人?你认为最贴切的是什么答案?？
贯卓四物： 简单的说 是<红楼梦>写批注的人,在遗留下的手写稿中她的笔迹在里有很一针见血的评语 现在大多数的说法是,脂砚斋是曹雪芹的表妹,还有红学家认为,她就是林黛玉的原形,至少林黛玉上有一面是从她身上延伸开的