为什么鸡在中华文化中被看做“德禽”

在传统文化里，鸡为什么被人们看做“德禽”？~

我们都知道鸡是十二生肖之一，传说，文、武、勇、仁、信，是鸡的五德，文武是因为鸡的形象，勇仁信来自鸡的习性。

传说中鸡是由鸟进化而来，因谐音“吉”使鸡成为吉祥的象征；古代将其称为“五德之禽”，赋予“德禽”的美誉；鸡因食毒虫，被民间视为驱妖避邪之物。鸡的五德是：文德、武德、勇德、仁德、信德。由此可以看出，人们在鸡的身上寄予了多么高尚的道德理想。而赞赏鸡有五德，其实意在提醒人要以文、武、勇、仁、信等五种道德品行自律。能把一个家禽和道德联系在一起，只有鸡才有这个光荣。

　还有这样一个故事。原来鸡王是一个争强好胜的家伙，成天惹事生非。当玉帝封生肖的时候，考虑动物对人类有无功劳，鸡王当时排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，心中十分羡慕，于是上前询问马，马告诉鸡，要得到人们的爱戴不难，只要能发挥自己的长处，给人类造福。鸡王回到家中左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒。

人们对鸡王的奉献十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。但当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，这下鸡王可急坏了。于是鸡王来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，却不让入选属相，实在想不通。于是玉帝破格让鸡王参与生肖竞争。

个人理解

闻鸡起舞，公鸡报晓，应该是有勤劳的象征的。

另外，民间有斗鸡的玩法，公鸡应该也是好斗的。

在十二生肖中，只有鸡被誉为德禽，将动物与道德挂钩，实在是鸡的无尚荣光。鸡有五德，最早见于《韩诗外传》一书，其书卷二有田饶对鲁哀公所说的一段话：
君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；
敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，
信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？

文、武、勇、仁、信，被称为鸡的五德，前两德源于鸡的形象与身体构造，后三德则取自鸡的习性。
文德，原指礼乐教化，以与武功相对。《易经·小畜》：“君子以懿文德。”鸡头上有肉冠，仿佛是人戴冠，有文质彬彬的感觉。古人对一个人的穿著极为重视，《论语·尧曰》中孔子有所谓“五美”之说，即“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，孔子在解释“威而不猛”时说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”孔子的学生子路在国的宫廷内乱中被人击断系冠之缨，在生死关头，子路认为“君子死而冠不免”，于是将缨结好，并因此而死于敌手（见《史记·仲尼弟子列传》）。从中可见，古人对于冠的重视程度甚至置生死于度外。
武德，即武道，这里指可以运用武力的凭借。《尉缭子·兵教上》：“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。”雄鸡腿的后面有一个突出如脚趾的部分，称距。《汉书·五行志中之上》颜师古注：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”距乃是雄鸡天生的武器，自然就是成其武德的依据。
勇德，即勇敢与勇猛的品德。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”据《史记·仲尼弟子列传》载，子路是一位“好勇力，志伉直”的人，他常常戴一顶雄鸡冠，以显示自己的勇力过人，在古今人的心目中，雄鸡永远是好斗的勇士。
仁德，是儒家治国平天下追求中的最高准则。《论语·学而》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”鸡见食物不独自占有，而是呼引同类一同啄食，这被古人视为是“仁”的体现。
信德，即守信用，诚实不欺，这也是古代儒家所遵奉的人生准则之一。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”雄鸡报晓守时，别名司晨，宋陆游《新买啼鸡》：“明朝春黍得碎粒，第一当册司晨功。”鸡又名“知时畜”，每天报晓，古人认为这就“信”的表现。
鸡的“五德”是从儒家的传统观念而来的，是人所赋与动物的一种精神寄托。十二生肖中鸡享此殊荣，但在动物世界，却并非只有鸡才有如此大名。蝉也有类似的名誉，晋陆云《寒蝉赋》有云：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”总结出蝉也有文、清、廉、俭、信五德。据此类推，古人认为大雁也有五德，《水浒传》第一一回，宋江针对燕青射下数雁大发议论：“此禽仁、义、礼、智、信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之？”大雁的五德与玉的所谓五德全同。《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”汉郑玄笺：“玉有五德。”孔颖达疏引《聘义》：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
值得一提的是，人也有五德，是温、良、恭、俭、让。《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”
尽管鸡的五德与人的五德有所不同，但被誉为德禽，总是人有所追求的表现。

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华莹市17871122834： 鸡为什么是五德之禽? - ？
芝婉华佗： 我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”,《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德.民间更将鸡视为吉祥物,说它可以避邪,还可以吃...

华莹市17871122834： 公鸡为什么被称为德禽 - ？
芝婉华佗： 公鸡的另一种德行 2006-06-17 00:38:43 大 中 小 公鸡的另一种德行周末读父辈的启蒙读本《幼学琼林》时得一发现,其卷四《鸟兽》章说:鸡有五德,故称之曰德禽.解释为:头戴冠者文也;足博距者武也;敌在前敢斗者勇也;见食相呼者仁...

华莹市17871122834： 中国历史上曾把鸡称为“德禽”,《尔雅翼》中说,鸡有五德,请结合五德,用一句话来解释“德禽”的含义这是鸡年话鸡短文中的一条题目 - ？
芝婉华佗：[答案] .《韩诗外传》说:“鸡有五德:首带冠,文也;足搏距,武也;敌敢斗,勇也;见食相呼,仁也;守夜不失,信也.”这“五德”,极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性.

华莹市17871122834： 论述类文本阅读,阅读下面的文字,完成下列各题.    在中华传统文化中,“鸡文化”占有重要地位,对古人生活的影响很直接.    鸡为什么叫“... - ？
芝婉华佗：[答案] (1)A B项“舞剑健身”于文无据;C项因果不当,原文倒数第二段为“上面是啼叫的公鸡和牡丹花,有读书人的人家过年时... 是唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法. (3)C 推断错误,“鸡在古人心目中对位比凤凰高”推断错,原文最后一段为“...

华莹市17871122834： 人们常说鸡有“五德”,这是什么意思? ？
芝婉华佗： 我们的祖先很早就把鸡视为世俗的太阳鸟,对鸡崇敬有加,称鸡为“德禽”. 《尔雅翼》中说,鸡有五德:“首戴冠者,文也;足博距者,武也;敌前敢斗者,勇也;得食相告者,仁也;鸣不失时者,信也.”即因鸡头戴冠,曰文德;鸡足搏距,曰武德;敢斗敌人,曰勇德;见食相呼,曰义德;守夜不失时,曰信德. 人们把鸡的地位抬高到至尊,拥有文、武、勇、仁、信五德,所以古人给鸡的另一雅号曰“德禽”.

华莹市17871122834： 朋友们谁能告诉我 鸡有五德 都有哪五德呢??？
芝婉华佗： 鸡被称为德禽,源自《韩诗外传》一段著名的话:“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守时不失者,信也.” 文、武、勇、仁、信五种德行俱备,对于一个人来说大概可称为足赤之金一般的完人了....

华莹市17871122834： 中国历史上曾把鸡称为“德禽”,《尔雅翼》中说,鸡有五德,请结合五德,用一句话来解释“这是鸡年话鸡短文中的一条题目 - ？
芝婉华佗：[答案] 鸡有五德:头戴冠者文也;足搏距者武也;敌在前敢斗者勇也;见食相呼者仁也;守夜不失时者信也.归纳为文、武、勇、仁、信“五德”.

华莹市17871122834： 鸡为什吗被称为五德之擒？
芝婉华佗： 头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德.此为鸡的五德,顾为五德之禽

华莹市17871122834： 仁义礼智信与公鸡的比喻 - ？
芝婉华佗： 我国古代特别尊崇鸡,称它为“五德之禽”.《韩诗外传》描述:头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德.所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日

华莹市17871122834： 中国历史上曾把鸡称为“德禽”,《尔雅翼》中说,鸡有五德,请结合五德,用一句话来解释“ - ？
芝婉华佗： 鸡有五德:头戴冠者文也;足搏距者武也;敌在前敢斗者勇也;见食相呼者仁也;守夜不失时者信也.归纳为文、武、勇、仁、信...