唐代宫廷乐舞的清商乐舞

唐朝的宫廷乐舞是什么~

燕乐
在乐舞方面，唐朝继承发扬传统文化，胸怀博大，兼蓄并收，形成了继西周、西汉之后的第三个高峰时期。唐代宫廷乐舞（唐宫乐舞）分为五大类，一是享宴乐舞，二是清商乐舞，三是周边少数民族乐舞，四是散乐百戏，五是祭祀所用的雅乐。享宴乐舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商乐舞是南朝旧乐，隋平天下，集其大成，遗留于唐。周边少数民族乐舞，隋时已很完备，至唐时只加一部乐。散乐百戏为历代散乐之集合。祭祀乐舞，亦称雅乐，只在祭祀时用，歌词固定，曲高和寡。兹约略介绍享宴乐舞，清商乐舞和周边少数民族乐舞三类。

燕乐。
中国隋唐至宋代宫廷宴饮时供娱乐欣赏的艺术性很强的歌舞音乐。又称宴乐。
宋人沈括在中说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。”隋唐燕乐继承了乐府音乐的成就，是汉族俗乐与境内其他民族以及外来俗乐相融合而成的宫廷新音乐。它在隋、唐几位嗜好音乐的皇帝的推动下，得到了很大发展。 燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。其中歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。
燕乐所使用的主要乐器有琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等。安史之乱以后，宫廷音乐衰退，宫廷乐工多散落民间。宋统一后，虽设教坊，沿用唐代旧曲，但宫廷内外演奏的大曲只是唐时盛况的一部分，且规模大为缩减。宋代的大曲开始向歌舞剧演变，许多乐段逐渐变为曲牌，分散于词曲、戏曲、说唱和器乐中，大曲作为独立的音乐体裁则日渐消亡。南宋以后，音乐发展的主流转到市民艺术（戏曲、说唱、城市歌曲等）中，宫廷的燕乐和雅乐都失去了原有的发展势头。

《白雪》，周代之曲。
《平调》、《清调》、《瑟调》，为周代男女房中欢娱之曲。汉代谓之《三调》。
《公莫舞》，晋宋谓之《巾舞》。相传汉高祖与项羽会于鸿门，项庄舞剑，将害高祖。项伯受张良之托，保护高祖，他舞起袖子，隔开项庄之剑，且说：“公莫害沛公也。”汉人思项庄恩德，故作此舞，舞具用巾，以象项伯衣袖之遗式。
《巴渝》，汉高祖所作。高祖从蜀汉出兵伐楚，以版楯蛮为先锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高祖观之曰：“武王伐纣歌也。”使乐工习学，号曰《巴渝》。巴渝者，巴山渝水，故以为名。
《明君》，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱（王昭君）配之。昭君将去，入辞元帝，光彩照人，耸动左右，元帝后悔不已。汉人可怜昭君远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自填歌词：“我本汉家子，将适单于庭，昔为匣中玉，今为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。
《凤将雏》，汉世旧歌曲。
《明之君》，本汉世《鞞舞曲》。梁武帝时改其辞以歌颂君德。
《铎舞》，汉曲。
《白鸠》，吴朝拂舞曲。
《白紵》，沈约云：“ 本吴地所出，疑是吴舞也。”
《子夜》，晋曲。晋有女子夜造此声，声过衰苦，晋时常有鬼歌之。
《前溪》，晋车骑将军沈琉所制。
《阿子》及《欢闻》，晋穆帝升平初，每歌罢辄呼“阿子汝闻否”，后人演其声以为此曲。
《团扇》，晋中书令王珉与嫂之婢有情，相爱至深。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉喜持白团扇，因歌曰：“团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎见面。”
《懊憹》，晋曲
《长史变》，晋曲。
《督护》，晋、宋时曲。宋高祖长女婿彭城内史徐逵为鲁轨所杀，使府内直督护丁旰殡敛之。高祖长女唤丁旰至阁下，问以殡敛徐逵之事，每问辄叹息日：“丁督护！”其声哀切，后人因其声而制其曲。宋武帝又为制词，云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”
《读曲》，宋曲。
《乌夜啼》，宋临川王义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时掌江州，与义康相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。义庆妓妾夜闻乌啼声，并撞击斋阁，云：“明日应有赦。”其年，义庆即转为南兖州剌史，遂作此歌。
《石城》，宋臧质所作。石城在竟陵，臧质尝为竟陵郡守，于城上远眺，见一群少年唱歌而过，因作此曲。歌云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出入见依投。”
《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》中复有“莫愁”声，故歌云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两浆，催送莫愁来。”
《襄阳乐》，宋曲。
《栖乌夜飞》，沈攸之元徽五年作。
《估客乐》，齐武帝制。梁改其名《商族行》。
《杨伴》，齐曲。
《骁壶》，投壶乐。投壶时矢入壶反弹出为骁壶。
《常林欢》，疑是宋、梁时曲。
《三洲》，商人歌谣。商人数行巴陵三江之间，因作此歌。
《采桑》，因《三洲曲》而制。
《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主所作。陈后主叔宝常与宫中女学士相和为诗，太常令何胥摘其艳丽者而作此曲。
《泛龙舟》，隋炀帝在江都宫作。
剩余五曲，不知为何人所作。
南朝之时，《由舞》、《白紵》、《巴渝》等舞，服装各异。梁以前舞者各十六人，梁时有之，舞者各八人。歌伎戴平巾帻，绯袴褶。唐时，皆用四人，服碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，梳黑色环髻，饰以金铜杂花，状如雀钗，着锦履。舞容闲婉，曲有姿态。 周、隋至唐，管弦杂曲有数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。由于这些曲目非朝廷郊庙所用，故史书不载。
西凉乐，后魏平沮渠所得。其乐器里有钟磬，大概是凉州人吸收了中原乐舞的用乐，而杂以羌胡之声。北魏的隋朝，对西凉乐颇为推崇。它的奏乐者，著平巾帻，绯褶。舞有白舞的方舞。白舞一人，唐时已阙。方舞四人，戴假髻，插玉支钗，穿紫丝布褶，白大口袴，五彩接袖，蹬乌皮靴。乐用钟一架，磬一架，弹筝一， 筝一，卧管篌一，竖管篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，箫一，筚篥一，小筚篥一，笛一，横笛一，腰鼓一，担鼓一，铜拔一，贝一。
早在周代，四夷之乐就为周室所重，祭祀的筵宴都用它，并认为“纳四夷之乐者，美德广之所及也。当时，把东夷之乐叫《末离》，难蛮之乐叫《任》，西戎之乐叫《禁》，北狄之乐叫《昧》。周代衰微后，这些四夷乐舞没有保留下来。 后魏时，有个叫曹婆罗门的人跟一个商人学习龟兹琵琶，并世传其业至其孙妙达，为北齐高洋所重，常自击胡鼓以和之。周武帝聘胡女为后，西域诸国进贡陪嫁侍女，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐大长安。后来，天竺国展转又贡乐伎。刘宋时，高丽，百济的伎乐传入。周师灭齐，又得其乐。隋文帝灭陈，得《清乐》及《文康礼毕曲》，列为九部伎，没有把百济乐纳入。隋炀帝平林邑国，获扶南的乐伎和匏琴，将天竺乐与它杂糅。至此，隋共有九部乐，即《乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》、《天竺乐》、《康国乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《礼毕乐》。唐太宗时，平高昌，尽收其乐，乃造《讌乐》，通前共十部。然奏《讌乐》，则去《礼毕》。德宗时，又有骠国遣使献乐。
《高丽乐》，奏乐者戴紫罗帽，饰以鸟羽，袍为黄大袖，扎紫罗带，大口袴，着赤皮靴，系五色绦绳。舞者四人，椎髻梳于脑后，以绛色抹额，饰以金 。其中二人穿黄色裙襦，赤黄袴，袖子极长，着乌皮靴，双双并立而舞。乐用弹筝一，扫筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，义觜笛一，笙一，一，小筚篥一，大筚篥一，桃皮筚篥一，腰鼓一，担鼓一，贝一。武后时尚有二十五曲，后吕留一曲，衣服也失其本风。
《百济乐》，舞二人，穿紫大袖袖襦，戴章甫冠，着皮履。乐用筝、笛、桃皮筚篥、箜篌、歌。
以上二国之乐，乃东夷之乐。
《持南乐》，舞二人，披霞衣，扎缠腿布，着赤皮靴。乐用羯鼓、都昙鼓，毛员鼓、笛、箫、筚篥、铜拔贝。
《天竺乐》，乐工扎黑丝布头巾，穿白练襦，紫绫袴，披绯帔。舞二人，辫发，披朝霞袈裟，扎缠腿布，穿碧麻鞋。乐用铜鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、铜拔、贝。毛员鼓，都昙鼓后来失传。
《骠国乐》，贞元中，骠国国王向唐献本国乐，凡十二首。
以上漍之乐，乃南蛮之乐。
《高昌乐》，舞二人，穿锦袖白袄，赤皮靴，红抹额。乐用答腊鼓一，腰鼓一，娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五纭琵琶二，铜角一，箜篌一。
《龟兹乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿绯丝布袍，锦袖，绯布袴。舞者四人，红抹额，绯袄，白袴帑，乌皮靴。乐用坚箜篌一，琵琶一，笙一，筚栗一，箫一，横笛一，毛员鼓一，都昙鼓一，答腊鼓一，腰鼓一，羯鼓一，马铃薯鸡娄鼓一，铜拔一，贝一。
《疏勒乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿白丝布袴，锦襟褾 。舞二人，穿白袄，锦袖，着赤皮靴，扎赤皮带。乐用坚箜篌、琵琶、五弦琵琶、横笛、箫、筚篌、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓。
《康国乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿绯丝布袍，锦领。舞二人，着绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帑。舞急转如风，俗谓之“胡旋”。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。
《安国乐》，乐工戴黑丝布头巾，锦褾领，紫袖袴。舞二人，穿紫袄，白袴帑，赤皮靴。乐用琵琶、五弦琵琶，坚箜篌、箫、横笛、筚栗、正鼓、和鼓、铜拔、箜篌。
以上五国之乐，乃西戎之乐。
唐时，南蛮，北狄诸国风俗，头发都从脖子下剪断，舞者都用绳子在头上扎一圈，在脑后将披发束结。当时河西走廊还传来一些新的曲目，与《龟兹乐》、《散乐》并为人们钟爱，其他诸国之乐，往往因之而遭受冷漠。
《北狄乐》，能够考证清楚的是鲜卑，吐谷浑、部落稽漍的音乐，都是骑马奏乐。因为军旅音乐皆奏于马上，名叫鼓吹，所以，从汉代到唐代，都把《北狄乐》归入鼓吹署，而不列入讌享之乐。
《散乐》，历代皆有，不是部伍之声，俳优歌舞者杂奏，要求极不严格，里边往往杂糅杂技动作，所以总名叫百戏。唐代散乐百戏林林总总，不下数百种，非宫廷雅乐，故不罗列。

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