天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。
出自《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
翻译：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
教育论述
《中庸》是一篇中国古代讨论教育理论的重要论著，它涉及的教育论述主要是以下几方面：
1、关于教育的本质与作用。
《中庸》开头便说修道即为教育，而教育的作用则在于“率性”，顺着先天的善性发展，尽量把天赋的道德观念、道德意识体现出来。这是思孟学派“性善论”的思想。
2、关于教育教学过程和步骤。
博学”就是广泛的学习；“审问”即对博学中的内容详细地问其真伪；“慎思”即对审问的内容进行分析、思考；“明辨”即明确分辨存在的问题，明确努力的方向；“笃行”即切实的实行，使观念和行为得到统一。
3、关于教育途径
发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认；是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬。
以上内容参考：百度百科-中庸
意思是上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。
《中庸》开宗明义，肯定：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”提出“性”、“道”、“教”三项，用以解释“道”的渊源。
作者认为：上天以阴阳五行的道理来交付给人，人类运用这些道理来修成诚的美德，这就叫做“性”，人有了性之后，做事遵循它，这就叫做“道”。圣人应当运用“道”去约束民众，对他们的行为加以限制，使做事过分的人回撤，使做事不及的人前进，这就叫做“教”。
内容结构
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
整句话中“天”的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲学内涵。“命”的意思是赋予。“率”的意思是遵循。“性”的意思是天性。“修”的意思是修养、整治。“教”的意思是教化。
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思
天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
谁能翻译:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。译：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。这个道，不能离开片刻我的身心；如果可以离开，那就不是正道了。
关于“ 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的理解
《中庸》开头三句就说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。 这三句话虽然只有短短15个字,却极为重要,南怀谨先生说:“这三句话,是影响几千年中国文化最大的东西,尤其后世的、宋元以后的理学家,儒家们,所有讲的儒道、理学的道理,他的修养、功夫,统统从这里出来的。那么再会同佛、道家、所有的修养方法...
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”是什么意思?
中庸第一章。人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。后面还说“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”那么“中”就是本，其用就是“性”，完全合于性就是得道，就是“和”。一般人...
大唐白衣卿相《中庸》解读第一节——率性而为
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 何为天命? 这里是把“天”当做一个独立的个体去看待,就像我们每个人作为一个独立的个体一样,我们说某某人的命运,这里说的是天的命运。“天”是否有命运呢?天也有自己的命运,就是“天”的运行机制,即“天道”,是它影响和操控了世间万物,包括我们地球上所有的有机生命体...
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思?
圣人应当运用“道”去约束民众，对他们的行为加以限制，使做事过分的人回撤，使做事不及的人前进，这就叫做“教”。在作者看来，先有“性”，后有“道”，再有“教”，“性”、“道”、“教”三者是相承的，在逻辑上有着前因后果的联系。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”可以说是“...
中庸最核心的一句话是什么
中庸最核心的一句话是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。原文内容简要 天命之谓性。人在天地之间，天地和人相贯通，相连接。人有人心，有天心，有生命，有性命，你能感受感悟到天地的那个心，称之为性。《中庸》经典名句：1、无征不信。——《礼记中庸》。没有证据不足以使人相信。2、诚者，...
#华与华书房#《中庸》【2】率性而为,就是循规蹈矩。
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。】朱熹注解说：命，就是令。性，就是理。那么天命就是上天的命令，天性就是天理。朱熹说：天以阴阳五行变化生万物，万物禀受天地之灵气以各成其形，而内在的理，也赋予他她它了，这就像上天的命令一样。所以，人或万物之生长，因为各有其得自于上天之理...
读书笔记||天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教
后来这句话演变成了“物以类聚，人以群分”（ 出自《战国策·齐策三》）。其意思是，脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。曾子作《大学》，子思作《中庸》。师徒二人均是继承发扬了儒家孔子学说。读《中庸》第一句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”总是让我想起《...
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教
《中庸》开篇既说到“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，俗话也说“性格决定命运”。人的性格，骨子里的那股劲，天生的特点都不是随机的，都是来之前确定好的，根据这些性格来确定这一世的目标。所以天命来自于性格，性·命。跟随性格确定的目标和轨迹则是行走在正确的道路上，符合天道，符合...
偶店素安： 这是《中庸》开篇的第一句话. 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教. 人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”
安县13155354459： “天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教”如何解释 - ？
偶店素安： 《中庸》开篇说:“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教.道也者,须臾不能离也,可离非道也.”有人认为圣人修炼的“道”能让人看到真相;六祖慧能偈曰“菩提本无树,明镜亦无台.本来无一物,何处染尘埃!” 五祖便授予衣钵,皆为六祖能“见本性”.简言之:天命落实在人身上就是人性,依照人性呈献於生活的便是道,对道的描述与训练人依道而行的便是教.儒家是否有宗教的超越性,核心是对天命的解释.
安县13155354459： 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教全文翻译 - ？
偶店素安： 译:上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心;如果可以离开,那就不是正道了.
安县13155354459： 请问,《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓道”是什么意? ？
偶店素安： “天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治.
安县13155354459： ＂天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.＂中的＂天命,率性和修道＂? ？
偶店素安： “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育.“天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们率性就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治. 天命-天性,率性-自由不羁束,修道--修治
安县13155354459： “天命之谓性;,之谓道,修道之谓教”是什么意思? - ？
偶店素安： 原句为:天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教. 这是 【中庸】里的话 .《中庸》里说:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微....
安县13155354459： 中庸思想简要解释请简要点 - ？
偶店素安：[答案] 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论... 还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”. “天命之谓性”...
安县13155354459： 天命之胃性,率性之胃道,修道之胃教,道也着不可须臾离也,可离非道也.是什意思! - ？
偶店素安：[答案] 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也. 才对, 我的感觉是:本心,本心合与道
安县13155354459： 请举例说明对天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教的理解. - ？
偶店素安： 首先要明白“之谓”是什么意思,它跟“谓之”有什么不同? “之谓”是一种解释,是用上面的来解释下面的. “谓之”是上面的就是下面的. 所以天命是对性的解释,率性是对道的解释,修道是对教的解释. 孟子有一句话叫“生之谓性”,性其实就是生的意思. (天命之谓性)上天的命令就是生,或者说上天的意志就是不断的产生万物和人类,这是上天的使命,也是道(自然)的规律. (率性之谓道)率领生命的就是道.道是规律,也是变化.这种变化其实就是道的一种自我循环和更新,这种生命的循环和更新其实就是道的率领和领导. (修道之谓教)想要获得知识的传授,就要向道(自然)去学习.
安县13155354459： “率性之谓道”是什么意思? - ？
偶店素安： 这是《中庸》开篇的一句话. 1、天命,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:“天令之谓命.”按照朱熹的说法:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也.”(《中庸章句》)是说天所赋予的气与理的时...
