天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思?
上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。
思想：在远古时候的殷周，已经有“天命”的说法，当时的统治者们自称“受命于天”，把自己的想法说成是上天的旨意和命令。我国儒家学派保留有“天命”的思想，例如儒家学派创始人孔子就曾说“畏天命”、“五十而知天命”。“天命”一直是儒家学说的重要内容。
解读：
作者认为：上天以阴阳五行的道理来交付给人，人类运用这些道理来修成诚的美德，这就叫做“性”，人有了性之后，做事遵循它，这就叫做“道”。
圣人应当运用“道”去约束民众，对他们的行为加以限制，使做事过分的人回撤，使做事不及的人前进，这就叫做“教”。在作者看来，先有“性”，后有“道”，再有“教”，“性”、“道”、“教”三者是相承的，在逻辑上有着前因后果的联系。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”可以说是“天人合一”理论产生的一个源头。这三句话是《中庸》的开端。理解这个开端是我们进入《中庸》的关键。
地位：
在《中庸》里，“天命”是内在于人的，它不是以外在于人的姿态为人立则，向人提供某种规范，而是直接进入人心形成人性，给人以命令。在这一传输过程中，给令者是“天”，而受令者则是人，人性直接秉承“天命”而来，而“天命”是每个人得以成就人性的直接原因。
在这一思想中，人必须完成“天”所赋予之“命”，因为这正是人异于禽兽能成为人之处，亦即人性的成就之基。《中庸》这一思想后来为孟子及宋明儒陆王学派所继承。孟子道性善，曰求放心，陆王曰心即理，便是这一思想的延续与发展。
中庸原文翻译及注释
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。翻译：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无...
请教一下,《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓道” 是什么...
整句的意思就是：自然赋予人的禀赋叫做性，遵循本性发展的途径叫做道，修正调节发展途径叫做教。“天命”指自然赋予人的秉性气质。“性”指人的本性。“率”：遵循。“道”：道路，指顺着本性发展的途径，引申指规律。“修”：治，指通过外在的教育对发展途径进行修正调节。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自哪里
“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。 “道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿...
“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思
乙是甲的称谓.甲“之谓”乙,是甲也可以称作乙,就像女子也可以称作人,是一种隶属关系.清代学者戴震曾明确提出过:“古人言辞,‘之谓’‘谓之’有异:凡曰‘之谓’,以上所称解下,如中庸‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.’”“凡曰‘谓之’者,以下所称之名辨上之实.”...
天命之谓性率性之谓道修道之谓教 什么是教育
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教 。 天命就是指人的命运,而决定人的命运的是人的性格思想。因为不同的性格思想而做的决定不同而得到不同的结果不同的命运,所以叫天命之谓性。 而率性而为赤子之心,则最接近道,这样的心是大公无私没有私心杂念的所以可以称为道。 而修自己的赤子之心,保持赤子之心,让他...
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。是什么意思?
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是：上天所赋予人的东西就是性，遵循人的天性就是道，遵循道来修养自身就是教。出自《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其...
“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教，意思就是说：人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.这是出自《中庸》里的一句话。
《中庸》全文、注释及译文
《中庸》全文、注释及译文【原文】天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性，按照本性去办一些事情就叫做道，遵循道修养自身就叫做教化。出自《中庸》。整句话中“天”的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲学内涵。“命”的意思是赋予。“率”的意思是遵循。“性”的意思是天性。“修”的意思...
《中庸》开宗明义:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”可以说是“天人合一”理论产生的一个源头。这三句话是《中庸》的开端。理解这个开端是我们进入《中庸》的关键。在这里,“天命之谓性”就是说,人类起源是天之所造,是天的一部分,他所含有的特殊性即人性,是与他的知识(生来就有,区别于动物的天性)联系在一起的。 人...
郅黛法莫： 这是《中庸》开篇的第一句话. 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教. 人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”
惠来县14735537749： “天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教”如何解释 - ？
郅黛法莫： 《中庸》开篇说:“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教.道也者,须臾不能离也,可离非道也.”有人认为圣人修炼的“道”能让人看到真相;六祖慧能偈曰“菩提本无树,明镜亦无台.本来无一物,何处染尘埃!” 五祖便授予衣钵,皆为六祖能“见本性”.简言之:天命落实在人身上就是人性,依照人性呈献於生活的便是道,对道的描述与训练人依道而行的便是教.儒家是否有宗教的超越性,核心是对天命的解释.
惠来县14735537749： 请问,《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓道”是什么意? ？
郅黛法莫： “天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治.
惠来县14735537749： ＂天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.＂中的＂天命,率性和修道＂? ？
郅黛法莫： “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育.“天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们率性就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治. 天命-天性,率性-自由不羁束,修道--修治
惠来县14735537749： 中庸思想简要解释请简要点 - ？
郅黛法莫：[答案] 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论... 还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”. “天命之谓性”...
惠来县14735537749： 天命之胃性,率性之胃道,修道之胃教,道也着不可须臾离也,可离非道也.是什意思! - ？
郅黛法莫：[答案] 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也. 才对, 我的感觉是:本心,本心合与道
惠来县14735537749： 请举例说明对天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教的理解. - ？
郅黛法莫： 首先要明白“之谓”是什么意思,它跟“谓之”有什么不同? “之谓”是一种解释,是用上面的来解释下面的. “谓之”是上面的就是下面的. 所以天命是对性的解释,率性是对道的解释,修道是对教的解释. 孟子有一句话叫“生之谓性”,性其实就是生的意思. (天命之谓性)上天的命令就是生,或者说上天的意志就是不断的产生万物和人类,这是上天的使命,也是道(自然)的规律. (率性之谓道)率领生命的就是道.道是规律,也是变化.这种变化其实就是道的一种自我循环和更新,这种生命的循环和更新其实就是道的率领和领导. (修道之谓教)想要获得知识的传授,就要向道(自然)去学习.
惠来县14735537749： 谁能翻译:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教？
郅黛法莫： 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也.译:上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心;如果可以离开,那就不是正道了.
惠来县14735537749： ＂天道之谓性,帅性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离非道也＂是什么意思呀? - ？
郅黛法莫： 语出《中庸》“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育.“天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情.“修道...
