孟子的名言

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　　孟子的名言1

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（12）仁者无敌。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　（38）人皆可以为尧舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　（40）祸福无不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　（44）养心莫善于寡欲。

　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　孟子的名言2

　　1、上下交争利而国危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

　　反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

　　反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

　　4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

　　反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

　　反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

　　6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

　　原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

　　反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

　　附加阅读：孟子的仁政学说

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，而主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

　　孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的`小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活才有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，去引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。而孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

　　仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

　　孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

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重诚麦咪： 孟子名言 (1)不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. (2)权,然后和轻重;度,然后知长短. 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短. (3)人有不为也,而后可以有为. 【译文】人要有...

牟定县13918399443： 孟子说的话和名言警句 - ？
重诚麦咪： 尽信书,不如无书. (孟子·尽心下)生于忧患,死于安乐. (孟子·告子下)得道多助,失道寡助. (孟子·公孙丑)民为贵,社稷次之,君为轻. (孟子·尽心上)人有不为也,而后可以有为. (孟子·离娄下)穷则独善其身,达则兼济天下. (孟子·尽心上)天时不如地利,地利不如人和. (孟子·公孙丑)

牟定县13918399443： 孟子说了那些千古流传的名言!!!!!!!! - ？
重诚麦咪： 孟子名言 (1)不以规矩,不成方圆. (2)权,然后知轻重;度,然后知长短. (3)人有不为也,而后可以有为. (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. (5)其进锐者,其退速. (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也. ...

牟定县13918399443： 《孟子》中的名言警句 - ？
重诚麦咪： (1)不以规矩,不成方圆.????【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.????(2)权,然后和轻重;度,然后知长短.????【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短.????(3)人有不为也,而后可以有为.????【译文...

牟定县13918399443： 爱人者....人恒敬之 是孟子的名言完整的话是什么? - ？
重诚麦咪：[答案] “爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.” 【原文】 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心. 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.

牟定县13918399443： 孟子的名言警句(告诉我们要有忧患意识,不要贪图安逸) - ？
重诚麦咪：[答案] 生于忧患死于安乐

牟定县13918399443： 孟子格言？
重诚麦咪： 孟子名言:1、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 译:所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他...

牟定县13918399443： 孟子生命意义的名言 - ？
重诚麦咪：[答案] 生于忧患死于安乐——孟子 乐以天下,忧以天下——孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.——孟子 孟子《鱼我所欲也》,是最能体现孟子生命...

牟定县13918399443： 孟子的经典名言有哪些 - ？
重诚麦咪： 孟子名言 大人者,不失其赤子之心者也.仁者无敌. 君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦...