谁是北宋时期最美的金华人?
邵彦荣夫妇何许人?其人生卒年不详,为北宋时期今汤溪镇节义村。当然,北宋时期也无汤溪这个地名的称谓,因为在汤溪一带广为流传的一种说法就是:“先有汤塘,后有汤溪”,而且汤塘的地名传说还是与明朝开国皇帝朱元璋有关的。后来到了明朝成化七年(1471年)设置汤溪县,隶属金华管辖。
那么邵彦荣夫妇何以堪称北宋时期最美金华人呢?先请看笔者在《汤溪县志》中查阅到的一篇文章《节义坊碑记》,断句后抄录如下:
节义坊碑记
文彦博
天地有正气,而人得之则为节为义。节义之于人,重矣哉。登山采薇,义声千古;明烛达旦,节垂万祀。大丈夫且或难之,况责之女子乎?邵君彦荣,龙邱人也。以孝行著于乡,乡之人敬羡之,父母兄弟无间言。翰林李公迪荐于朝,徴授青州郡判。青之学士大夫延及齐民皆笃于行谊,号称易治。时元昊叛,环庆告急,奉敕御寇,设险练兵以固藩屏。既而虏众猖狂,我师受困,而侦者讹传,官军溃而主帅亡矣。邵妻胡氏方少艾,痛夫之亡,慨慕三良,欲以身殉,而权贵子窥其姿欲强娶之,遂触刃而殒。邵闻之,弃职绝客,结庐于九峰之原,终身不娶焉。
夫人之所恃,以斡旋万变者,气而已。此气一定,可以殒霜贯日,吐虹霓而冲霄汉,岂以安富尊荣而存?岂以困抑挫摧而亡哉?邵之义不更娶,胡之节不辱身,一门双美,盖得天地之正气而浩然独存者也。
有司高其行摭其实以闻圣天子,知节义与国家相有无,下旌恤之典,立坊褒赠,以焜燿其后,夫岂私一士女哉?盖欲勉人以所难,而风人以仗节蹈义之事也。彼世有适分鸳侣而轻裾满前、有方瞻修垄而虑身无托者,堕情义而不忌,负鬼神而不顾,其为人之贤,不肖何如哉?庐陵欧阳永叔嘉其事,乞文于余,余惟邵君举于孝,终于御虏,而完节义于夫妇之间,四美具矣。
为之序,令与岘山之迹同志不朽云。葬地名节义,益不朽矣。
读完这篇碑记,我们不难发现,围绕邵彦荣夫妇事略,竟然出现了北宋这个时期的三位大咖。不信?网上搜索一下,准会吓了你一大跳——
李迪(971年-1047年),字复古,赠太子太傅,谥文定。真宗景德二年,举进士第一,历通判。后来两度官至宰相。宋仁宗感其一生正直,亲为其篆碑“遗直之碑”,并改所葬地邓侯乡为遗直乡。
欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居,谥号文忠,世称欧阳文忠公,为“唐宋散文八大家”之一。
文彦博(1006年-1097年),字宽夫,号伊叟,汾州介休(今属山西)人,北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝,出将入相,有五十年之久。任职期间,秉公执法,世人尊称为贤相,被册封为潞国公。
那么,邵彦荣究竟何德何能,居然惊动如此三位大咖,而让李迪“荐于朝”,欧阳修“嘉其事”,文彦博“为之序”呢?原来他们都为邵彦荣“四美”所感动:“举于孝,终于御虏,而完节义于夫妇之间”。而这种“节义”就是:“邵之义不更娶,胡之节不辱身”,所表现出来的浩然正气。
与此同时,邵彦荣事略在《浙江通志》卷二百三十九也有所记载:
宋邵彦荣夫妇墓,《汤溪县志》在县之节义村。文彦博《节义坊碑记》:彦荣,龙邱人。以孝行著于乡,徴授青州郡判,时元昊叛,环庆告急,奉勅御冦,侦者讹传军溃而主帅亡。邵妻胡氏方少艾,权贵子欲强娶之,触刃而陨。邵闻之,弃职结庐九峯之原,终身不娶。有司摭实以闻天子,旌防之,立坊褒赠。庐陵欧阳永叔嘉其事,乞碑文于余,余惟邵君举于孝,完节义于夫妇之间,为之序,令与岘山之迹同志不朽云。
由此我们不难发现,当邵彦荣夫妇殉节重义的故事被传为美谈后,在当年的北宋时期或许也是逐级上报的。而如果放在今天,他们就是最美金华人,然后也一定可以成为全国的道德模范。
天地正气,节义千秋。“忠孝节义”这四个字在邵彦荣夫妇身上得到如此完美的体现,这不仅是封建社会的道德所倡导的,也是我们传承社会主义精神文明建设所需要的,更是弘扬社会主义核心价值观所必需的。为此,有位基层文化工作者程明芝,根据这一史实创作了十场古装地方戏《节义千秋》。
其后,邵彦荣夫妇所葬地也就被称为“节义”,而现在汤溪镇节义村的村名就是由此而来的。
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