金刚般若云一切法得成於忍，意思什么？求各路达人帮助小弟
我见过你这个，我的一个朋友和你的一样，他比你严重的多了。一般就是饮食不规律或长期饮酒引起的内分泌失调，少吃辛辣刺激性食物，禁烟禁酒。都喝水，一个月后会看到效果
“一切法无我，得成于忍”的大体意思是说：“悟得一切法本无自性（无我），须通过修忍（生忍、无生法忍）才能证得”！ 《金刚般若波罗蜜经》 ‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。’须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
问题出处：《金刚般若波罗蜜经》不受不贪分（第二十八）须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。
济佛注解：
分解：
领纳在心为受。凡人对于外尘相，无论顺逆境，但有爱憎之心，皆谓之受。即云顺逆境一切不受，亦谓之受。但有生心动念之处，皆谓之受。若推寻受之根本，即是微细之我未忘。既通达无我法，无我则无受，能受之我已空，故曰不受。常恒不足为贪，贪求五欲之乐不休，谓之贪，贪求福德谓之贪，即贪求涅槃亦谓之贪。菩萨悟无我之后，不贪念五欲，不驰求福德，不趋向涅槃，故曰不贪。
概论：
法非断灭，而法又不可住。如来佛，复以菩萨用满沙界的宝施为比喻，显示无住行施的功德。因而告之曰：若有人知一切无我，得成于忍，这种人，即是真菩萨，胜前菩萨布施功德。﹝此是第八次以七宝布施较量功德也。﹞是在教人，发菩提心之实在功行，既不可以相观，又不可说相断灭，此自有个真谛在。此分要在点破福德不可住，破学者之著有也。
附言：
一切法，须要无我。人之不能无我，皆由于不能忍。不能忍，安能无我乎？所以忍辱波罗蜜，要能忍忘辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆来顺受，反加度脱，无我始得成矣。不能忍，安能无我，惟无我，所以得成于忍，此成佛精进坚强之本领，全经五千余言，只疏此十字，是如来佛的精要语。
讲义：
佛曰：“须菩提”乎！若菩萨虽以无量世界的七宝行布施，因心著相，故所得之福，虽多有限。若复有人，心不著相，知一切法无我，时时忍，事事忍，坚持耐久，忍之又忍，以至忍而忘忍，无我始得成矣。如此则此菩萨所得功德，比前菩萨所得功德更多多矣。
这个缘故，因为有离相的因，则得殊胜的果，然而不受也。须菩提向佛曰：世尊！因果受施，理之自然，为什么说菩萨不受福德？所以佛又告曰：“须菩提”乎！菩萨度生布施，原是行所当行，初无计功计能之念，福德之来与不来，听之而已，是之谓不贪不受也
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
“梦幻泡影”皆是因缘所生，虚无不可得也。如露亦如电：“露”“电”亦是因缘所生，且不能长久，昙花一现。露水只在晨朝，午后则消。闪电只是一刻，一闪而过。应作如是观：应该作这样观，怎么观呢？因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘...
一切有为法,如梦幻泡影,如露 亦如电,应做如是观,出自哪里?
佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。 何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨...
一切有为法,皆梦幻泡影,这句话什么意思?
这句话出自佛家的金刚经 我不敢乱解意思，大概就是说，所有的世界法，都是假的。我们现在是在发梦，世间就像一个“泡影”，泡影就是泡泡和影子，形容虚幻不实的世间。
佛教如何看待进取和执着
佛教常说世间的一切都是无常的，不能执着，要学会“放下”。《金刚般若波罗蜜经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 告诉我们一切有为法的无常……但佛家所指的“不执着”、“放下”是指“不强求”、“不贪爱！”并不是让我们“放弃”一切。富贵和名利也是过去积累的福报，...
“一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?_百度...
一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如...
他这样说是什么意思呢?
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即...
一切有为法 如梦幻泡影 是什么意思
这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。不同译本：最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》。隋达摩笈多译《金刚能断般若...
刷屏文字
佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 “须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨...
世间一切有为法?
问题一:一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思 意思是说世尊告诫我们凡人修法,纵使千万岁,也未必成果,为什么呢,一切有为法,世间一切有所为,或者有所不为的法,都是凡人的执着,所为或者所不为在世尊看来都是一样的,那么怎么摆脱呢,就是把这些法都视如梦幻泡影,视如朝露,闪电,一切...
一切有为法是什么意思?
切有为法是一切依靠因缘而生的法的意思。泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五...
湛邓贺维： 《金刚般若波罗蜜经》 '须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德.何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故.'须菩提白佛言:'世尊!云何菩萨不受福德?''须菩提!菩萨...
忻城县18768196688： 金刚般若云一切法得成於忍,意思什么?求各路达人帮助小弟 - ？
湛邓贺维： 一切法得成于忍. 法师开示:“一切法得成于忍”,经上讲的一切法,是包括世间法跟出世间法.无论什么事情,你没有耐心就不能成就,这是一定的道理.像中国人写字,你要没有耐心你的字就写不好,要有恒心,天天写,你写上个十年八年...
忻城县18768196688： 瞋是失诸善法之本,一切法得于忍 - ？
湛邓贺维： 瞋是失诸善法之本,一切法得于忍一、瞋是失诸善法之根本,堕诸恶道之因缘『佛经曰』,这个地方它引用,「佛经曰:『瞋是失诸善法之根本,堕诸恶道之因缘,当急弃之,毋使增长.』」从哪里引用出来的呢?这个是在《修习止观坐禅法...
忻城县18768196688： 无我境界是什么意思? - ？
湛邓贺维：[答案] 知:万法无我,得成于忍. 忍于境,既知万法无我,就该忍.若你又忘了万法无我,忘了忍,就一念堕六道,一念分生死.(而之后,人已不知) 心,不再逐境而迁. “万法无我,得成于忍”————《金刚般若波罗蜜经》
忻城县18768196688： 一切法无我 得成于忍 忍是什么意思？
湛邓贺维： ?一切法(梵sarva-dharma,巴sabba-dhamma)与佛典中常见的'万法'、'一切诸法'同义.泛指一切事物、一切现象,及物质的、精神的一切存在.原意是指'由缘起而有的一切存在现象',亦即有为法.其后,连无为法也被包含在一切...
忻城县18768196688： 关于佛法的句子 - ？
湛邓贺维： 关于佛家的句子有很多,以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文.如下:1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者.——《金刚经》大意:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度...
忻城县18768196688： 请教佛教金刚经几个句子理解 - ？
湛邓贺维： 1.这句话呢 是须菩提请问,问佛发阿耨多罗三藐三菩提的善男子善女人在修行上要如何下手,所以问佛心该怎么安住,该怎么降伏. 后文佛就答复了,应先降伏其心 再安住.所以佛说 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 这个第3句正是回答第1句的问...
忻城县18768196688： 我想找下《金刚经》的经文和汉语解释 - ？
湛邓贺维： 金刚经》是佛教重要经典,又名《金刚般若波罗蜜经》》.「金刚」指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;「般若」为梵语「妙智慧」一词的音译;「波罗」意为完成(旧译:到达彼岸);「蜜」意为无极...
忻城县18768196688： 佛语中的般若是什么意思? - ？
湛邓贺维： 这是梵文,我国名为大智慧.因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译.这个般若,全是说心的妙用.上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄.论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形...
