以顺为正者，妾妇之道也 之是什么意思

以顺为正者，妾妇之道也的顺什么意思？~

顺的意思：顺从，服从。
译文：把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
出处：出自战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著的《孟子·滕文公下》。
原文节选
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

扩展资料：
《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。
这一节讲的是孟子关于“大丈夫”的故事，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
滕文公简介
滕文公，是一位战国中期滕国（今山东滕州市市区西南十二华里古滕国）的国君。实际上，春秋战国之际有两位“滕文公”， 他们皆是西周滕国先君错叔绣之后裔：一是，春秋时代的滕文公，世人多对此不熟悉。他也是一位德高望重、有惠于民的滕国国君。
二是，战国时代的滕文公，本谥名为滕元公。因为《孟子》有记载其“从孟子而响应善国之治”，后人多对此熟悉，滕国文化所宣扬道德风范核心，也主要就是他。
作者简介
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
参考资料来源：百度百科——滕文公下

如果说按你所说的理解是相违背，可只是片面的理解罢了，顺从的情形不一样，那么他的解释也就不同。比如，对于正确的决定，作为臣子，你只需要顺从，做好自己该做的就好了；但是如果是一个错误的决策，你的顺从，或者说是阿谀奉承，这样的顺从就非君子了，这是佞臣。又比如，在强权下的屈服、顺从也非君子 所为。

妻子、妾侍应以顺从丈夫为正道。妻子只需顺从丈夫,小妾除了顺从丈夫外,还得顺从正妻。

以顺从为准则，是女人的（空空）。。。不会了

以顺从为原则的，是妾妇之道。

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鄢陵县13791102466： 以顺为正者正是什么意思 ？
冉庞洁罗： 正:&nbsp 正理1、以:依据,按照,为:当作2、原文:景春曰:公孙衍、张仪岂... 以顺为正者,妾妇之道也.3、释义:把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理.4、出自...

鄢陵县13791102466： 如何理解孟子所说的以顺为正者,妾妇之道也 - ？
冉庞洁罗： 顺从丈夫是妻妾必须遵循的原则,这是古人典型的大男子主义,后世女子的三从四德是这的继承与发展.

鄢陵县13791102466： “富贵不能淫”中“往送之门”的“之”是什么意思? - ？
冉庞洁罗： 这里的“之”是代词她,而“往之女家”里的“之”是到,往的意思. 文中其他之字的含义: 1、之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性,不译. 2、丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候.冠:古代男...

鄢陵县13791102466： 以顺为正者,妾妇至道也.顺是什么意思? - ？
冉庞洁罗： 顺,首先就是要求女性对男性绝对服从.柔顺,顺从,服从.

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冉庞洁罗： 这是一个的判断句. 文言文句子中,“……者,……也”是判断句最基本的形式. 以顺为正者,妾妇之道也.意思:把顺从当作准则,是妇女之道. 出处:战国孟子及其弟子的《富贵不能淫》. 原文节选:以顺为正者,妾妇之道也.居天下之...

鄢陵县13791102466： 以顺为正者,妾妇之道.作何解释.？
冉庞洁罗： 孟子曰:'是焉得为大丈夫乎?子未礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子.以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.为窃取权势,乃阿谀苟容,以揣摩为手腕,以取尊荣为目标,乃妾妇之顺从之道,非丈夫所为.在孟子看来,没有道德价值作支撑的生命不是真实的生命,不是由道德精神、道德意识周流贯注而成的人格不是真正的独立的人格,算不上是大丈夫!

鄢陵县13791102466： 以顺为正者 以: 为: - ？
冉庞洁罗： 以:依据,按照,为:当作 原文: 以顺为正者,妾妇之道也. 释义:把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理. 出自:战国·孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾妇之道与大丈夫之道 》. 扩展资料: 部分原文: 妾妇之道与大丈夫之道 ...

鄢陵县13791102466： 以顺为正者,妾妇之道也 - ？
冉庞洁罗：[答案] 妻子、妾侍应以顺从丈夫为正道.妻子只需顺从丈夫,小妾除了顺从丈夫外,还得顺从正妻.

鄢陵县13791102466： 立天下之正位,之的意思是什么? - ？
冉庞洁罗： 立天下之正位,之是助词,表示领有、连属关系,相当于“的”字.之 基本解释1. 助词,表示领有、连属关系 :赤子~心.2. 助词,表示修饰关系 :缓兵~计.不速~客.莫逆~交.3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分 :“e799bee5baa6e...

鄢陵县13791102466： 孟子知天下之广居原文及译文 - ？
冉庞洁罗： 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 出处:《孟子》 作者:孟子 创作年代:先秦 翻译: 居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天...