56个民族的神话故事
相传,在一个林木茂密、山明水秀的地方,住着一户人家,丈夫早亡,遗下三个儿子,妻子一人含辛茹苦,以到山上采集青冈子酿酒维持生计。一天,兄弟三人到山上采摘青冈子,不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了,两位哥哥采到天快黑的时候才发现弟弟不见了,连忙跑回家叫来母亲和村里的邻居,打着火把上山去找,但是一连三天都找不着,他的母亲为痛失儿子,每天都以泪洗面,时间一长,就把眼睛哭瞎了。
这个小儿子发现哥哥不见了,心里十分害怕,满山遍野哭喊着寻找两位哥哥,不知不觉中走到密林深处,迷失了回家的路,最后一不小心就掉进了山洞里,原来他掉进的是猴子居住的山洞,洞里住着一大群猴子,小儿子在洞里和猴子一起生活、玩耍,饿了就吃猴子们摘来的野果,渴了就和猴子们去喝山泉水。年长月久,这个小孩的身上渐渐的长满了毛,而且也学会了猴子的语言,连原来的话也不会说了。
过了许多年以后,这个小孩子的母亲因为思念儿子过度,就忧郁而终,按照毛南族的民族习俗,在出葬那天法师要用铜鼓来祭祀死去的老人,一时间阵阵低沉的铜鼓声响彻云霄,传到了千里以外的荒山上,正在猴群里玩耍的小儿子听到了远处传来家乡熟悉的铜鼓声,就顺着鼓声找到了回家的路,他走到离村子不远的地方仔细张望,发现铜鼓声正是从自己家里传出,而且门前挂着白布,两位哥哥跪在棺材前一边哭一边烧香烧纸,便意识到母亲已经去逝,就不顾一切地往自己家跑去,但跑到门口后,才发现家里的人已认不出自己了,自己也不会说话,只会发出像猴子一样的叫声,他为了向母亲表达自己的思念和悲伤之情,他捡起一段空树筒,用围在腰间的兽皮蒙上,做成了一面兽皮鼓,他举起兽皮鼓手舞足蹈的边喊边叫,口里发出“嚎、嚎、嚎”的声音,并且围着兽皮鼓不停的跳舞,以表达自己离开家人多年的悲伤心情,在场的人开始还以为是山坡上的猴子在胡闹,但见到他眼里不停流着泪水,总是不愿离去,才想到他是不是十多年以前丢失的小孩,当两个哥哥认出他的时候,兄弟三人跪在母亲的灵前已经泣不成声。
后来,毛南族为了纪念死去的亲人,就用兽皮做成手鼓,把三兄弟的传说演变成民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情,流传到后来就成为毛南族的文化经典—“猴鼓舞”。毛南族对去世的老人出葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外,还必须用“猴鼓舞”来表达对亲人的怀念,因其节奏欢快、动作滑稽,故而逐步演变到本民族的一些欢庆节日中,成为毛南族的传统舞蹈。
可能是:鹿回头有一个海南黎族美丽的爱情传说:古代一位英俊的黎族青年猎手,头束红巾,手持弓箭,从五指山翻越九十九座山,涉过九十九条河,紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海,那只坡鹿突然停步,站在山崖处回过头来,鹿的目光清澈而美丽,凄艳而动情,青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。忽见火光一闪,烟雾腾空,坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女,两人遂相爱结为夫妻并定居下来,此山因而被称为“鹿回头”。
阿着底地方有个彝族撒尼人姑娘名叫阿诗玛,她聪颖美丽,与青年阿黑相爱。头人热布巴拉之子阿支贪恋阿诗玛的姿色,心存歹念。
一次青年人集会时阿支欲戏弄阿诗玛,遭到斥责。阿支贼心不死,央媒人海热带着厚礼前去逼婚,又被断然拒绝。于是阿支趁阿黑去远方牧羊之机,派人将阿诗玛劫走。阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中,溪水立即倒流,阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻,他用神箭射穿大山,开出通道,纵马驰骋,快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段,都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒,正要举鞭毒打阿诗玛。 阿黑及时赶到。阿支提出要和阿黑赛歌,一决胜负。阿支赛输,但仍不甘心,又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子,箭射在神主牌位上,阿支命令众家丁用力拔箭,箭却纹丝不动。阿支慑服,只得将阿诗玛释放。阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他俩来到溪边,下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭,放洪水将阿诗玛淹死。在阿黑悲愤地呼唤声中,阿诗玛化为一座石峰。
传说古代宜州下涧河边的壮族山村,有一个聪明伶俐、年轻美丽的农家姑娘,因排行第三,人称三姐。她自由失去父母,与二哥相依为命,打柴种田过日子。刘三姐从小爱唱山歌,心灵手巧,勤劳艺精,以至方圆百里的后生慕名而来,对歌求婚。可是三姐爱上了同村的歌手李小牛。财主莫海仁以三姐和小牛伤风败俗为罪名,而对他们进行谋害。李小牛被淹死于河中,刘三姐则顺水漂流到柳州,为一个老渔翁所
与情人共度浪漫春宵 走进神秘的非洲部落 06十大徒步人物评选 岁末旅游猫腻大揭秘 救。刘三姐到柳州后,能歌善唱的名声又很快传开。莫海仁闻讯后,气急败坏,用重金请来了陶、李、罗三位秀才,装了满满的一船歌书,专程到柳州来找刘三姐赛歌,妄想唱倒刘三姐。没想到三位秀才大败而归。于是莫海仁便派打手乘夜深人静,将刘三姐捆绑起来,放入猪笼,淹死在江中。乡亲们知道后,把刘三姐葬在柳江边,并供祭了两条大鲤鱼。正当大家含悲唱悼念歌时,坟墓裂开,只见复活了的刘三姐闪跳出来,骑在一条鲤鱼背上,跃然而起,飞升上天,成了歌仙。而另一条鱼来不急起飞,便成了屹立在柳江边的鱼峰山。
朝阳洞对面有十八条大沟。在很早以前,前钢沟上杖子有个姓李的额布根,家里养了一条大忙牛。这条牛身大腰状体圆,额布根把它当作眼珠儿一样饲养,喂草喂料按时巴节的不说,牛圈也打扫的干干净净,生怕弄脏一根毛。夏天,草长起来了,这条牛就整天地撒在朝阳洞对面的大沟里,吃饱了草就到泉边喝水,然后自己“躇达、躇达”的回家,卧进圈里倒嚼。
突然,额布根发现这头牛瘦了,毛色也不新鲜了,总也吃不起肚。好似干了多重的活计,无精打采,懒懒洋洋。额布根唯恐这条牛得了什么病,请懂行的乡邻看过,都说不像有病。又从十多里以外请来牲口先生看看,也说没有病,但是额布根总是犯疑。
这天一早,牤牛不用人赶,又进沟了。额布根为了解开谜团,老远地跟在牛的后面,要看个究竟。噢!原来这条牛刚进沟就遇上了老虎,刚一见影牤牛就躬腰运力,四蹄抓地,低着头楞着犄角,气哼哼地同老虎顶起架来。额布根忙着隐进树丛里,连大气儿都不敢出,要是被老虎发现,冲着他来,可就糟了。可是又担心他的宝贝牛,在老虎面前有个闪失,所以悄没声地扒着树毛子看了有一袋烟工夫。他见这条心爱的大忙牛,左迎右挡一点儿也不示弱,老虎虽然腾跳转挪比它灵活,但也奈何不了它,因此也就放心了,悄悄向后退着,转回家来。
他一边往回走,一边捉摸,这条牛只所以敢跟老虎顶架,除了有一身笨力气外,就是比老虎多了两条犄角,可是这两条犄角,跟木棍似的不尖不快,如果平时磨尖溜的,这回可就用上了。牛自己不会磨,人又怎么能给牛磨犄角呢?他想着想着眼前一亮,何不在它的犄角上,绑上两把杀猪刀。傍晚时,牤牛慢腾腾地回到家,额布根急忙迎上前去,十分担心地,前后左右看了个遍,没发现伤,这才放了心。
第二天,额布根将两把磨得锋利的杀猪刀牢牢地绑在牛犄角上,牤牛好似懂事儿似的,抱着必胜的信心,像似按约定时间一样,出门向大沟走去。
这天额布根因为家里有活,再说也是惧怕老虎,尽管不放心,也没去观战。只是在家等候胜利消息。
果不其然,这天老牛老早的回来了,绑在牛犄角的尖刀上沾着鲜红的血。额布根一阵高兴,心想这回那只老虎不死也得带伤,他迫不及待地到沟里一看,只见一条满身是血的死虎躺在草丛中。他急忙返回村,惊喜地喊了五、六个乡亲,带着扁担、绳子,去沟里将死虎抬了回来,扒皮吃肉了。随手就把老虎皮凉到了大门口外的碾子上。
傍晚,牛吃草回来,忽然发现老虎蹲到了自家门口的碾石上,这还了得,便四蹄抓地,老远的就低着头躬身用力,待运足力气向“老虎”撞去,“老虎”连躲也不躲,只听“吧碴”一声,牤牛撞得犄角折了,脑浆迸裂,无力地倒在了碾台旁,待额布根发现时,心爱的牤牛早已瞪着眼睛断了气儿。
打那以后,额布根为此大病了一场,牤牛吃草的那条大沟,就被唤作牤牛沟了,至今人们还是这样叫着。
蒙古族的
满族有个神话史诗《乌布希奔妈妈》讲的是一位女萨满航海的故事。
历史神话传说故事
历史神话传说故事6 相传,雷泽神刚烈威猛,专司的工作是行雷布雨,人首龙身,神通广大,雷泽神得知女娲造人,并按女娲自己的模样造了圣女华胥,便怀抱好奇之心,苦心打探华胥一族所在,终于在昆仑东南相见。 为试探心意,在华胥圣女行进的前方,用脚踏出了一个巨大的脚印,最终华胥走进雷泽神的脚印,有情人终成眷属,诞下天帝...
56个民族的神话故事
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中国古代神话故事都有哪些
中国上古神话传说之一,创世女神女娲是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人,并化生万物,使天地不再沉寂。女娲氏,开世造物,因此被称为大地之母,她是一位美丽的女神,身材像蛇一样苗条,以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样,都是中国人家喻户晓...
少数民族里的傣族有什么神话传说?
傣族泼水节神话故事传说 在美丽的西双版纳有这样一个传说。在很久很久以前,天有十六层,在这十六层当中的某一层里住着一个凶恶的魔王,他身有魔法,可以做到立在水里漂不走,掉在火里烧不烂,刀砍不烂,枪刺不入,弓箭射不中。由于他法力过人,因此变得傲慢自大,整天横行霸道,为非作歹。他那时...
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3.农业起源神话和解说自然现象的神话。《素布乌拉》、《龙王入驻西域》 、《三岁神童种庄稼》等是反映土族先民对农业起源的认识和自己生存环境形成的 解释性神话故事。《素布乌拉》是一则附合自然景观的神话传说,把天然生就的形 如佛像、佛塔、佛经的自然地貌视为世间释教“三宝”再现,不仅佛化了崖寺的自 然景观...
有哪些人间民族传说?
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少数民族里的朝鲜族有什么神话传说
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与新疆有关的神话传说
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世界各民族神话传说介绍:埃及神话篇《三》
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神话故事有哪些 请写出4个 小学生
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