黄帝时期的部落战争

黄帝时代有哪些战争？~

其中规模最大的战争有共工部落和蚩尤部落之间的涿鹿(太行山东侧)之战；共工部落失败后与北方游牧的黄帝部落结盟，擒杀蚩尤的冀州之战；黄帝和炎帝两大部落群为争夺盟主而发生的阪泉之战。最终，游牧的黄帝部落群战胜了农耕的炎帝部落群而成为华夏人的盟主。

三皇五帝

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。


女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。
燧人氏
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
伏羲氏
伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。


神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。


黄帝
黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼
颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。

即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾
帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。


尧帝

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。


舜帝

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。
大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三黄",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国.《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见.
一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;
另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;
第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;
还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工.
这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一.女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论.
再说五帝,也有不同看法.
其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太皞,少皞;
其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜.
这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证.颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地.

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三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩。燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农 、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。

另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。

历史
现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是：

最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此"自从盘古开天地,三皇五帝到如今",黎,一个受天地灵气而孕生的小子,历经劫难,最终成为开天辟地后的第一皇:泰皇(天皇)火祖燧人氏.
中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。

汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。

①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人 、 伏羲 、 神农
伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝
黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜
宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

　　1、涿鹿之战（炎黄联盟与蚩尤）
　　相传在古老的时候，有两个部落曾大战中在中原，一方个个都是人面兽身，铜头铁额，面目狰狞，手持金刀铜斧、强弓大弩；另一方手执木棍、石斧石刀，显得有些寒碜。两军一接触，便展开肉搏厮杀，喊声震天。前者布下毒雾，瘴气沉沉；后者拨雾冲杀，可刚冲出霾雾，但见天空黄沙滚滚而来，狂风大作，飞沙走石。黄尘过后，阴云密布，大雨滂沱。在这危急关头，后者把随军携带的虎豹熊罴统统放出冲向敌阵。手持金刀铜斧者被这突如其来的猛兽吓得魂不附体，有的被猛兽尖牙咬断了脖颈，身首异处；有的被猛兽利齿扒开了胸膛，血流满地；侥幸活下来的没命地逃窜。这就是古代传说中黄帝与蚩尤涿鹿之战的情景。
　　黄帝与蚩尤涿鹿(今河北省涿州)之战，为我国古代传说中最早的一次大规模战争。大约距今5000年前后，在黄河和长江流域，形成了若干部族集团。其中主要有生活在黄河中游及其附近地区的华夏集团，以泰山为中心的夷族集团，今河南省中部南部以及洞庭、鄱阳两湖等地的黎苗集团。那时候，人民生活以畋猎游牧为主。但渗进中原之各族，由于所在的河南平原黄土层地质较松，逐渐进入浅耕农业时代，生活日趋丰裕，因之渐成定居而发展为氏族社会。
　　各氏族为解夺牧地耕地以及猎取食物等，自然不免要发生争端。为解决和领导各族间的斗争，便产生了氏族中的共主(作仲裁之宗主)。炎帝神农氏、少氏、蚩尤分别为夏族、夷族、黎苗族之共主。夏黎两集团均处于今河南省中部，夏族由北而南，黎族由南而北，彼此为争夺中原平原牧场和耕地而发生战争，便又成为必然之势。
　　以炎帝为共主的夏族，内部团结并不坚固，各部落之间时有相互侵伐。而蚩尤之族团结似较为坚固。蚩尤鉴于夏族内部自相纷争，便率领81个兄弟氏族向炎帝发起了一场进攻性战争，在榆罔(今山东省北部)将炎帝击败，并统治夏族部分领域而自立，号称炎帝。在这威胁到夏族生死存亡的时候，夏族一个部落首领黄帝(史记卷一五帝本记载："黄帝者，少典之子"，姓公孙名轩辕，初期立国于有熊(今河南省新郑县一带地)，为夏族集团内之一个氏族领袖)毅然奋起，号召夏族各部落团结起来，反抗黎族蚩尤之入侵。
　　黎苗集团根据地在长江中游，而此地区当时已生产铜与锑，用辰砂冶铁等，因而蚩尤可以用金属制作兵器了。史记五帝本纪正义引龙鱼河图称：蚩尤兄弟81人，兽身人语，铜头铁额，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。而黄帝则尚以石器为兵器。传说黄帝令挥作弓，夷侔作矢，剥木为兵。(易系辞谓："黄帝尧舜……弦木为弧，剡木为矢，孤矢之利，以威天下。")这表明皇帝部族当时还没有使用金属兵器。不过黄帝在使用石兵器的同时，已能驾驭牛马以及用牛马驾车作战了。从两个氏族集团使用的兵器看，各有优势。黎苗族合作金属兵器，故利于近战；而夏族主要靠石质兵器和弓剑，则利于远战。但从实战能力看，夏族远不及黎苗族。
　　战前，黄帝知道蚩尤部族使用铜质兵器，势力强大不易抵御，但也有一个很大的弱点，即由南方发展而来，对北方天候地形不够熟悉。黄帝针对蚩尤部族这一弱点，决定采取引敌后退的战略，即一开始与蚩尤部族接触时不作决定性战斗，将其引导到一陌生的环境里，利用天时地利条件，增加蚩尤部众生活行动之困难以削弱其实力，然后乘其陷于消极被动、战斗力衰退之际，捕捉机会再予以歼灭之。
　　根据这一构想，黄帝部族与蚩尤部族接触(地点可能在今河南省中部)之后，黄帝即主动向北退，蚩尤部族随即跟踪追击。当时华北平原森林蔽野，双方究循何路进退已不可考。蚩尤部族进入河北平原后，环境生疏，气候不适，语言不通，敌情不明，以及食料饮水缺乏等，行动逐渐困难，且越深入，环境越陌生，伤亡损耗又无法补充，故精神上感受威胁亦越大。进抵河北省北部地区后，蚩尤部族因长途跋涉，极为疲劳，完全陷入消极被动，战略意志均大为衰退。反之，黄帝部族因得天时地利，则处于非常主动的地位。最后黄帝于涿鹿一带地区捕捉一特殊有利之天候，即狂风大作黄沙蔽天、蚩尤部族昏迷之际，利用指南车指示方向，率领以熊、罴、狼、豹等为图滕的部族，向蚩尤部族冲击，遂一举将其击溃，蚩尤被擒杀，同时部众即告溃散，战争就此结束。
　　涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏的始祖皇帝的功绩有一定关系。与皇帝有关系，很重要的是起因于这一次战争。汉族本由华族发展而来，而华族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝得到夏族各部落之拥戴，一时声威大振，周围其它一些小的族部也纷纷归顺黄帝，尊奉黄帝为共主。黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。《史记》上说："天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之"。当时黄帝曾"东至于海，登丸山(今山东省)及岱宗(泰山)，西对崆峒，登鸡头(崆峒、鸡头皆在今甘肃平凉县西)，南至于江，登熊湘(熊山今湖南益阳县西熊耳山；湘山在岳阳县西南)，北逐荤粥，合符釜山(今河北涿鹿县西北)，可见黄帝当时之兵威，已远远超出夏族原有之领域，达到夷族及黎苗族活动之范围。但是，在此时代，各部族均以游牧为主，时有迁徙往来，尚不能称已建立起固定之国界，只是反映了黄帝声威远播之情形。黄帝对周围部族影响的扩大，夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺夏族，就是被夏族同化。在夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。
　　涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于皇帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生。从稼穑为生中，使人们逐步懂得了劳动创造的意义，体会到了劳动创造的好处和快乐，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
　　考古学证明，这个时期的社会生产了很大进步，农业方面出现了一批新的翻耕工具和收割工具。作物种类增多了，黄河流域以粟、黎为主，并出现了稻、麦、高梁；长江中下游以稻为主，还发现了花生、芝麻等作物。家畜饲养也发达起来，不仅数量增多，而且在种类上更是六畜俱全了。
　　除农业之外，手工业也有了新的发展。历史不长的制陶业已开始使用陶轮，迅速提高了生产力。工艺技术达到了相当水平，山东龙山文化的蛋壳陶至今仍难仿制。随着夏族与黎苗族的同化融合，南方的金属冶铸技术逐渐传到中原和北方，使得金属冶炼得到普遍发展。今天很多地方出土了这时的红铜或原始青铜的小件工具、饰物以及铜渣、钳锅等冶铸遗存，表明"黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下"(《史记·封禅书》)的传说不是没有根据的。玉器制作也进入了一个新的时期，长江流域已会采用琢、磨、雕、刻、镂、抛光技术，也成批制作精美的玉石礼器和饰物。稍后，黄河流域的琢玉工艺也发展了起来。另外，已出现了纺织品，黎民百姓过去是兽皮蔽体，现已有了衣服。这些标志着社会生活已发生了历史性的变化。
　　建筑业已由此兴起，黎民百姓普遍修房屋以避风雨，黄帝及其它共主开始营造宫室。《白虎通》载："黄帝作宫室以避寒暑，此宫室之始也"。人民由穴居荒野到修建房屋定居，使得人们的生活方式又发生了一次历史性变化，由此必然引起人们的家庭观念、亲缘关系、交往方式、生活习惯等发生改变。
　　涿鹿战争之后，黄帝还领导了各种创造发明活动，如发明舟车、文字、弓矢等。传说上所谓"时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾"、"上栋下宇，以避风雨"、"垂衣裳而天下治"以及所谓"服牛乘马以利天下"、"弦木为弧，剡木为矢"等等，都是对黄帝当时文化生活改进之记载。由此可见，华夏民族虽自新石器时代之初，已经分布于黄河中下游各地，但定居中原后从事各种发明创造，将人类野蛮生活推向文明时代生活实从黄帝开始。
　　涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系，其影响是深远的。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。从涿鹿之战中，我们可以看到黄帝的军事谋略和用兵已达到了相当高的水平。首先，他能够正确地利用天候地形，使其掌握了很大一部分战争主动权。后来，孙子在其兵法行军篇中阐述山谷、河川、斥泽、平陆四者之战斗原则以后说："凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也"(《史记·五帝记》)，可见黄帝这一用兵计策已被后人承袭并上升到理论而流传下来。其次，黄帝采用诱敌深入、相相歼之的战略是非常高明的。黄帝深知自己部族的战斗力不如蚩尤之黎苗族，战争一开始决战有可能失败，因而他采取诱敌深入的办法，把敌人从河南引诱到河北的涿鹿，待敌人十分疲惫之后，选择一个有利的天气和地形，才与其决战，并一举获胜。这一战略实为弱军战胜强敌的高招，被后人一直继承了下来，并被奉为弱军制胜的经典。再次，利用各种野兽协助人进行战争，也为后来动物参战开创了先河。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。
　　总之，涿鹿之战是华夏人民脱离原始野蛮生活而步入文明时代的一次重大转折，它不仅使本族人民首先浸沐文化之曙光，而且因夏族文化之高展远达，超越群辈，它有如晓日初升，照耀海宇，使四邻各宗族闻风向慕，为尔后华夏大地上各民族逐渐同化为中华民族奠定了根基。

　　2、阪泉之战（黄帝与炎帝）
　　涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这场新的战争却爆发在炎黄联盟内部。炎黄联盟是在外敌入侵之际建立起来的，这两个有姻亲关系的部族结成的联盟，首先是以炎帝为首领的。但是，在抵御外来入侵的战争中，屡战屡败的炎帝逐渐丧失了权威，而黄帝却在战争中以自己的睿智和果敢赢得众部族的信任，并且随着他领导的军队打败蚩尤，逐渐树立起无可匹敌的权威。
　　矛盾已不可调和，昔日的盟友终于反目成仇。炎帝和黄帝各自带领自己的部族厉兵秣马，准备着一场厮杀。但是，战争虽未开始，结局却可以预料。黄帝族拥有风后、大鸿、力牧等名将，又有一支在战争中磨砺出来的精锐之师，更有众多部族的支持，而炎帝的军队是由老弱妇孺拼凑而成的。
　　双方激战于阪泉。阪泉地望，古来说法不一。曹魏时期的《灵河赋》中有黄河“涉津洛之阪泉”的名句，所谓“灵河”就是黄河。说明阪泉实际应为黄河之滨的一个湖泊，其具体位置应在今孟津黄河段。这也可以说明阪泉之战发生在洛阳孟津。虽然，关于阪泉的地望还有其他观点，但是，这些观点引用的材料没有早于《灵河赋》者。
　　阪泉之战没有涿鹿之战那样激烈，但是仍然经历了三次战役，炎帝的军队才最终溃败，炎帝被俘获。黄帝义释炎帝，炎帝无奈之下率全族皆降。
　　黄帝通过阪泉之战，平息了联盟内部的纷争，众部族推举黄帝为天子，以代替炎帝神农氏。《商君书·画策》说：“黄帝作君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇匹配之合，内行刀锯，外用甲兵。”意思是说，黄帝“内行刀锯，外用甲兵”，建立了新的统治秩序。
　　这种新的秩序实际上是一种新的社会形态的出视，这种新的社会形态就是酋邦王国。
　　按《管子》的说法，为了统治这个由万姓诸侯联合而成的王国，黄帝任用了负责天时、仓廪、手工业、农业、兵马、监狱管理的“六相”。同时黄帝以风后等人为三公，以仓颉为史官，建立了“中央官制”。
　　为了统治这个东达大海，北至大漠，西极流沙，南到江南的庞大王国，黄帝开始巡狩四方，而他把自己的都城建在“河南”即河洛地区。如《魏书》引北魏孝文帝语“黄帝都河南”。
　　黄帝晚年铸鼎于荆山之阳，崩于荆山，葬于桥山。史学家许顺湛认为，以黄帝为代表的划时代的社会，呈现出大动荡、大融合、大变革、大发明的文明曙光，与世界各个文明中心交相辉映，照亮了地球的东方。

黄帝VS炎帝
炎帝VS蚩尤:
黄帝VS蚩尤

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通城县15172961704： 黄帝是如何壮大自己的部落?黄帝是如何壮大自己的部落,统一黄河中下 ？
贲青竹沥： 一、阪泉之战夺取中原地区领导权 炎帝部落是华夏部族早期的骨干部落,他最早居住在陕西渭河流域的姜水沿岸,大约是现在的陕西省歧山地区,后来他们从渭河流域沿着...

通城县15172961704： 逐鹿之战的详细资料 - ？
贲青竹沥： 涿鹿之战 大约在公元前26世纪(距今约4600年),我国黄河、长江流域一带,居住着许多氏族和部落,各部落公推神农氏为首领.可是,神农氏没有号令各方的威严,因此,各部落之间混战不断,人民长期生活在战乱之中,痛苦不堪. 黄帝,...

通城县15172961704： 黄帝战蚩尤 - ？
贲青竹沥：[答案] 大约在四千多年以前,我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落.黄帝是传说中最 有名的一个部落首领. 以黄帝为首领的部落,最早住在我国西北方的姬水附近,后来搬到涿鹿(今河北省涿 鹿、怀来一带),开始发展畜牧业和农业,定居下来. ...

通城县15172961704： 怎样认识黄帝时期的一系列战争 - ？
贲青竹沥： 史书中记载的是道德之举, 如对方“最为暴(蚩尤)”,“欲侵陵诸侯(炎帝)”,再如“侮辱五行(有扈氏)”(当然这个是夏启征有扈氏,不是黄帝).看起来好像是正义的. 但出师的出师的理由又无非是“以征不享(就是不上贡品)”,“有不顺者(就是不听话)”这些现在看起来相当霸道的借口. 蚩尤炎帝等的人品到底怎么样,现在已无可查证,毕竟历史是胜利者(黄帝)书写的,颠倒黑白也不是不可能.但有一点是肯定的,战争一定是利益之争,而黄帝肯定代表当时绝大多数人的利益,所以他才能“诸侯咸归”. 黄帝时期的战争可以说是部落联盟之争,各个部落都有自己的利益,利益不同,站队也就不同,黄帝一方部落联盟获得了最后的胜利,如是而已.

通城县15172961704： 炎帝、黄帝曾经在哪里开战 - ？
贲青竹沥： 阪泉之战,相传黄帝时期(约公元前26世纪),在黄帝征服中原各族之战中,黄帝与炎帝两部落联盟在阪泉(—说今山西运城解池附近,一说今河北涿鹿东南)的一次交战.是开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一的炎黄阪泉之战.

通城县15172961704： 中国古代部落间的战争 - ？
贲青竹沥： 距今约五六千年前,在中华大地已形成了若干部落联盟,其中主要有:生活在黄河中游及临近地区的华夏集团,有炎帝、黄帝等;以泰山为中心的东夷集团,有太昊、少昊、加黎等;以洞庭、鄱阳两湖为中心的苗蛮集团,有三苗等. 由于人口的...

通城县15172961704： 炎帝和黄帝曾经联合打败以什么为首的部落,后来又在什么地方展开大战 - ？
贲青竹沥： 在传说中,原始社会晚期中原一带姬姓部落的首领叫黄帝,号轩辕氏.一号有熊氏,相传他率领姬姓部落,先后在阪泉(今河北涿鹿东南)、涿鹿打败炎帝和蚩尤部落,成为中原一带各部落拥戴的首领.各部落结成部落联盟和部族.这一部族以...

通城县15172961704： 黄帝部落为什么与蚩尤部落发生战争?后来黄帝族为什么又与炎帝族发生战争? - ？
贲青竹沥： 有一次,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的对手,被蚩尤杀得一败涂地.炎帝没法子,逃到涿鹿请求黄帝帮助.黄帝就联合各部落,准备人马,在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战. 蚩尤战败不久,黄、炎的联盟也破裂.这是因为“炎帝欲侵凌诸侯”,争夺盟主的缘故.

通城县15172961704： 黄帝打败蚩尤之后该人物所在的部落有何发展 - ？
贲青竹沥： 黄帝时期,中国社会尚处于原始部落制的末期,还没有完全进入奴隶社会,因此这时候的战争,基本是部落间为争夺生存领地的冲突,战争中一般只要将对方逐出争议地区或与对方结成部落联盟共享争议地区,战事即告结束.一般不将对方部落人民掠为奴隶的,黄帝和蚩尤的战争即是这样,最后两大部落融合在一起,共同成为华夏族的祖先. 《史记·五帝本纪》中记载,黄帝“命少皋清正司马鸟师”,即让与蚩尤同为九黎族的“少皋氏”去统领降服的九黎各部落,并互相结为联盟了.与《史记》差不多的古书《龙鱼河图》中说“蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝画蚩尤形象以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服”说明蚩尤所在九黎族后来完全成为了华夏族的一个部分了.

通城县15172961704： 黄帝部落为什么与蚩尤部落发生战争 - ？
贲青竹沥： “战争”的目的,是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带.它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”, 涿鹿之战,指的是距今约4600余年前,黄帝部族联合炎帝部族,与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战,击败蚩尤,终在中冀之野(即冀州,今河北地区)将其擒杀.取得战争胜利的部落联盟首领黄帝成为华夏族的共同祖先望采纳!!!