关于仫佬族樊沂节的传说活动内容和意义是什么？

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仫佬族主要居住在广西壮族自治区，自称“凌”、“金”。一帆节是仫佬族特有的传统节日，带有浓厚的感恩和祝愿色彩。一帆节也被称为“快乐的愿望”和“一帆叶公”，这意味着“希望祖先”。你知道仫佬族樊沂节的传说吗？仫佬族樊沂节的内容和意义是什么？让我们来看看仫佬族樊沂节的相关信息。


仫佬族是广西特有的少数民族，一帆节是仫佬族最隆重的节日。按照米节，分别叫“依米而行”、“敬米爷爷”、“还祖愿选”、“愿幸福”。一帆节是仫佬族祈求上帝保佑丰收，让大家开开心心的传统节日。它在一年的冬至前后举行，持续3——5天。仫佬族以血缘为纽带生活在一起，同姓为一个宗族，同一个宗族的分支称为“冬”。按餐节来说，一般在“冬季”依次安排。需要准备的物品包括猪、羊、鸡、鸭、鱼、米、酒等。


那一天，人们杀猪杀鸡，包三角饺，蒸汤圆，用红薯和芋头做了许多黄牛和水牛的模型，用红线捆起一串串糯米穗，准备了十二种素肉制品，陈列在祭坛上祭祀“樊沂公爷”。两个法师，第一个老师念叨“请神”:第一个老师扮演“神”，戴着面具，穿着法衣，载歌载舞，一直请了三十六个“神”。然后，把牛模型和谷穗分发到各家各户，摆上香烛。村里家家户户都坐满了客人，几十里外的兄弟民族的亲朋好友也来祝贺，他们参加了节日活动。非常热闹，狂欢了一天一夜，活动告一段落。据有关资料显示，它已经流传了500多年。


2006年5月20日，广西壮族自治区罗城仫佬族自治县申报的仫佬族民餐节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。


节日历史


传奇一


传说，仫佬族始祖是因为得到狱卒梁、吴的同情，才在深夜被送出来的。但那天晚上天很黑，后面还有追兵。危难之中，突然看到一个白衣少女，牵着一匹白马去救她。祖先骑马逃离了危险。始祖发迹后，不忘梁、吴、白马姑娘救命之恩，把她们死的那一天定为“节”。


图例2


传说在宋禧年间，木老山村遭到外敌入侵，梁、吴带领村民奋力抵抗，可惜英勇牺牲。嘉熙四年，梁、吴任太守，建祠。规定在海、毛、毛末年，请三分司，祈求神的保佑，祈求人畜平安，祈求五谷丰登。


仫佬族每10年在农历立冬时节选择三次吉日，以仫佬族生活区的所谓“冬”为单位，在其祠堂内举行盛大而神圣的米依赖节，进行虔诚的祭祀活动。整个活动持续了一天一夜，由七个程序组成：设置祭坛，邀请圣徒，献祭，说服圣徒，歌唱牛哥，加入士兵和送圣徒。节日期间，全村一片欢腾，男女老少欢庆丰收，共享喜悦，互祝来年五谷丰登，六畜兴旺。


三个传说


一帆节是为了纪念仫佬族英雄罗毅和罗英父女的功德而演变而来的。传说罗衣、罗英父女能射狮驯牛，能开垦荒地，使仫佬族丰衣足食。为了纪念他们的功绩，村寨聚集起来敲锣打鼓唱歌。久而久之，演变成了回报祖先心愿的节日。如今，人们仍然


开坛：又叫“造坛”、“设坛”、“起坛”、“邀功曹”，即在坛桌上放三根竹筒，每根三香三祭。四位法师敲锣开礼，其中一位拜四方，邀功曹。


请：奉上茶、橘子、甘蔗、芝麻、大豆等12种元素的“严清”。这位大师将逐一背诵36位神的名字，而另一位穿着法衣、戴着光感男孩面具的大师将跳舞。请到祭坛来。


祭祀：祭祀神灵。每家聚集36只鸡鸭，龚师傅宰杀其中一只，在空中写下“多生”二字，然后在天井里杀猪、鸡鸭。


劝导：请诸神享用供品。为猪肉、猪头、猪尾、内脏、鸡、鸭、酒等十二种肉类烹制的“浊宴”。


唱神：唱各个神的人生经历和成就。一个戴着浅色面具的老师唱歌跳舞。唱给某神听，就是戴着某神面具的老师来表演。唱功和演技的形式取决于每个神的生活经历和表演特点。他们在走路中翻筋斗、翻筋斗、斗智斗勇的表演都很精彩有趣。两边的村民用“嗬嗬”的背声欢呼，气氛更加热烈。


兵：师老爷咬红公鸡的鸡冠，把血滴在红薯和芋头做的“牛”和“猪”身上，粘在稻穗上，滴在酒碗上。每个崇拜者都喝了一口鸡血酒，据说这是受神灵保护的。群众把红薯、牛、芋头做成的猪、糯米粒带回家供奉给神龛，可以确保人民平安、五谷丰登、六畜兴旺。


送：马上送梁九。送走三十六神后，老师专门为梁九举行了欢送仪式，与民同乐。传说梁九是一个保护仫佬族利益的清官，深受百姓爱戴。届时，会有老师戴上面具扮成梁九，拎着绑在公鸡身上的竹竿，拿着酒壶，提着膨胀的猪尿泡边走边唱或与村民对答。


内容上至天文地理，下至生产生活琐事。答错了，梁九用猪尿泡打他的头，说：男尿泡打你的头！引起了一阵笑声，充满了乐趣。之后，梁九和祭祀大典的负责人交换了四杯酒，迅速推倒椅子，放鞭炮，表示用踩猪尿泡的方法赶走一切瘟疫和瘟疫。至此，整个仪式结束。


请圣人


为茶叶、柑橘、甘蔗、芝麻、大豆等十二种元素“盛宴”。大师逐一念诵36位神的名字，同时另一位身穿法衣、头戴弦光童子面具的老师翩翩起舞，表示所请之神已经来到祭坛。


展胜


向神献祭。每家聚集36只鸡鸭，龚师傅宰杀其中一只，在空中写下“多生”二字，然后在天井里杀猪、鸡鸭。


劝说


请诸神享用祭品。供：猪肉、猪头、猪尾、内脏、鸡、鸭、酒等12种肉类烹制的“浊宴”。


“樊沂节”——歌神


歌唱上帝


歌颂每一位神灵的人生经历和事迹。一个戴着浅色面具的老师唱歌跳舞。唱给某神听，就是戴着某神面具的老师来表演。演唱和表演的形式是根据神灵的生活经历和特点决定的。他们在走路中翻筋斗、翻筋斗、斗智斗勇的表演都很精彩有趣。两边的村民用“嗬嗬”的背声欢呼，气氛更是热烈非凡。


何冰


老师咬红公鸡的梳子，血滴在红薯、芋头、糯米穗、酒碗上。每个参与者都喝鸡血酒。根据迷信说法，它可以受到神灵的保护。


盛松


即送梁九。送走三十六神后，老师专门为梁九举行了欢送仪式，与民同乐。传说梁九是一个保护仫佬族利益的清官，深受百姓爱戴。届时，一位老师会戴上面具扮成梁九，拎着绑在公鸡身上的竹竿，手持酒壶，拎着充气的猪尿bubb


一帆节是仫佬族信仰和习俗的结晶，体现了仫佬族文化的精髓，成为仫佬族文化的重要标志。中华人民共和国成立后，一帆节成为仫佬族庆祝和继承发扬民族文化的节日。节日里的祭祀仪式逐渐简化了。摒弃了封建宗法的东西，增加了新剧、新歌、体育比赛和经贸活动。如今，时代赋予了一帆节更丰富的文化内涵。一帆节已成为仫佬族感谢党和政府关怀、祭祖、欢庆丰收、祈求和平、追求民族团结、进步和发展的传统节日。


继承现状


老樊沂节是仫佬族祭祀祖先、神灵、庆祝丰收、保护人畜安全的盛大传统节日。仫佬族的节日时间，各地略有不同。


中华人民共和国成立后，依凡节经过改革，成为仫佬族庆祝、传承和发扬民族文化艺术的节日。祭祀神灵的节日逐渐简化，摒弃了封建宗法的东西，增加了新戏、新歌、体育比赛和经贸活动。


一帆节是仫佬族特有的，是仫佬族长期积累的信仰和习俗的结晶。它体现了仫佬族文化的精髓，成为仫佬族文化的重要标志。如今，仫佬族的许多传统民俗日益弱化，依饭节传承的文化空间逐渐缩小，传承后继乏人，抢救保护迫在眉睫。


2006年5月20日，经国务院批准，老挝人民根据米节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这有效地保护和传承了木老山村富有民族特色的传统节日。


2014年11月7日是中国二十四节气中的“立冬”。罗城仫佬族自治县于今年9月1日开始实施的罗城仫佬族自治县自治条例新修订的第八章附则第五十四条规定，每年农历冬季一日为仫佬族的餐节，放假一天。


一帆节是仫佬族最隆重的传统节日。一帆节，又称“做一帆”、“敬一帆叶公”、“还祖宗之愿”、“祝福语”，是仫佬族祈求上帝保佑丰收、安心的传统节日。它在许多村庄或宗族举行，通常每三年一次，大多在冬季开始后，但节日的时间因地而异。


据了解，民间樊沂节的中心内容是举行“樊沂道场”，庆祝地点选在公祠堂，无祠堂者先在宗室举行。祠堂门上贴着对联，门楣上剪贴着红、黄、绿、蓝彩纸9张，上面写着“敬神”、“聚福”、“庆贺”、“随饭”等字样。厅前三扇门用松枝系住，厅内设坛，内燃香烛以示供品。


按饭祭仪式，由梅山老师主持。祭祀前，大厅的墙上挂着36位神的画像，祭坛的桌子上放着面具。祭祀时，除了点香烛、摆桌子外，还供奉一些用红薯、芋头做成的“牛”、“猪”，以及谷穗、五色糯米等祭品。整个仪式有两位大师参加，其中一位大师戴着面具，穿着红衫和凉鞋，跳着求神拜神的舞蹈，被称为“舞师”。另一个人，穿着便服，叫“歌手”，唱的是神仙的经书。


罗城县分别于2009年11月28日和2013年11月22日成功举办了第一届和第二届“中国罗城仫佬族人民饮食文化节”，千人空巷欢庆丰收。木老山乡各族人民跳起了丰收之舞，唱起了感恩之歌，捧着丰收的果实，用自己的心愿向世界展示对粮食的感恩。的歌

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