为什么说有仇不报非君子

为什么说有仇不报是君子？~

当你受到无辜伤害或被他人欺侮时，你是以牙还牙呢，还是宽恕忍让呢？我们从泰戈尔的《画家报仇》一文中会找到答案。
一位画家在集市上卖画，不远处，走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲逼死了。这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅，画家却用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴，最后，他父亲出面了，表示愿意付出一笔高价。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他还坐在画前自言自语地说：“该我报仇的时候到了。”
每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的惟一方式。可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像有很大不同。这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么酷似。
画家把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”
这个故事告诉我们，一个人对别人若心存报复，自己所付出的代价会比对方更大。
以下是一个人报仇需要付出的代价：
精神代价——每天计划报仇要花费很多精神，想到切齿处，情绪精神剧烈波动，会影响身体健康。
金钱代价——有人为报仇而放弃一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的精神。
时间代价——有些仇不是说报就能报的，三五年，八年十年甚至几十年也报不成，纵使报成了，自己也老了。
由于报仇花费颇大，而且不一定成功，且不管结果如何，只要日夜想着报仇一事，便不只“心动”，而且要行动，到时连自己都会元气大伤，因此为人最好有仇不报。
一位妇女来向著名作家林清玄哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出这样的话：“真希望他早点死，希望他今天就死。”
林清玄听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说：“通常我们非常恨、希望他早点死的人，都会活得很长寿，这叫做怨长久；往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫做爱别离。”
妇人听了感到愕然。
“因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步，他也就活不了了。”林清玄说。
“可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。
“愈舍不得，他就愈死得快呀！”
妇人笑起来了，好像找到什么武林秘笈，欢喜地离开了。
著名作家就是著名作家，说服人的技巧自有一套。
人世间量好的报复是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限的宽容。
复仇从来不能造成“平衡”和“公平”，报复常常使仇恨者和被恨者双方都陷入仇恨越结越深的痛苦的地狱中。甘地说得好：“要是人人都把‘以牙还牙、以眼还眼’当作人生法则，那么整个世界早就乱作一团了。”
以下是消除仇恨的经验之谈：
（1）先要确定仇恨情绪的来源。
（2）开诚布公地承认你心中的仇恨。从某种意义上来讲，如果你有勇气向他人承认自己心中的仇恨，那就是意味着你走出了宽恕的第一步。
（3）仇恨对事不对人。你可以对别人所做的，对不起你的“事”生气，但你不必对得罪你的人“恨之入骨”。
（4）把心胸放开阔些。不必对日常生活中鸡毛蒜皮的小事耿耿于怀。
（5）仇恨的根由发现了之后，要紧而且是最有效的事便是——忘记它。
（6）忘掉仇恨要有耐心，慢慢来，自然“水到渠成”。
宽容意味着勇敢而不是怯懦。要向自己的仇人做出高姿态是需要不少勇气的。同时，它还需要一颗善良的心。

“有仇不报非君子”这句话典故出自：《施公案》六四回。张良是“此乃真君子也”与“有仇不报非君子”并不冲突。
因为很多事情都得有个度，很多话都跟它所处的那个场合那个环境那个时间段都是相关的，所以说很少有放之四海而皆准的绝对性的真理。什么事情都是要讲究辩证法的，非黑就是白的简单算术在现实生活中是非常少见的。
有仇不报非君子，指的是人必须有血性，对那些侵犯人们正当权益的小人，君子们必须对之进行抵制和惩罚，不能姑息养奸。而甘受胯下之辱，则指心怀大志的人们，不必纠缠于这些宵小琐碎的个人恩怨，不是那种睚眦必报，纠缠于小节之人。

扩展资料
《施公案》点评鉴赏：
《施公案》中的故事既有说书艺人的独创，又有对前代的继承改编，其中继承的占大多数，这些来自前代的案例故事在不断的重写中被赋予了新的生命，呈现出不同的面貌。最初的公案小说多被收录于各种文集，直到明代才形成系统的公案小说集。
而明代的公案小说又多是单独短篇，一片讲述一个案件，由案发到结案。尽管后来逐渐具备章回小说的倾向，也只是在个别篇目中初露端倪，长篇体制尚不成熟。
作品影响：
《施公案》是中国公案小说和侠义小说的合流之作。它在同治、光绪年间曾续至10集。其后续作品还出现了《彭公案》、《三侠五义》、《狄公案》、《李公案》、《于公案》等。这类小说的特点是：“每以名臣大官，总领一切”，而侠客则帮助政府。
由于《施公案》宣扬“惩恶扬善”思想，并迎合市民心理，故产生很大影响。京剧《恶虎村》、《连环套》等数十曲剧目，均与小说《施公案》有关。
角色介绍：
1、施仕伦，世人称其为“施公”，五行甚陋，御赐讳不全。先为江都县县令，在任期间接连破获十数起大案，断案如神，除暴安良，颇有政绩，召回京师，升为顺天府尹。敢于藐视权贵，王公、大臣、皇亲、国舅多有被参，名震京师。
2、黄天霸，飞镖黄三太的独生子，江南四霸天之一。他八岁学会家传武艺，十五岁便闯入绿林，擅长单刀、甩头一子，善使飞镖。为了江湖义气，他在朋友面前夸口，要夜闯县衙行刺施仕伦，拯救九黄僧、七珠尼和十二盗出狱。
他三更时分持刀闯入县衙书房，施公从容镇静，晓以忠孝节义道理，他不忍下手，要求给他一信物而去。后来施公为预防不测，派遣捕快王栋、王梁捉拿刺客，黄天霸酒醉被拿获，施公亲手为他解绑，他从此感恩而自愿当差报效。
创作背景：
《施公案》其故事先以说唱的形式流传于民间，后经文人敷演为小说。最早可见的书面形式为嘉庆三年（1798年）的97回本，自成书以来，后人一续再续，竟至十续，到光绪年间终于成为120万字，528回的巨著。
参考资料来源：百度百科-施公案

原因是：君子的定义不是老好人，而是爱憎分明的人。正所谓“以德报德，以怨报怨”，如果受到对方的伤害，一定要作出正当的回应。比如你的权利受到侵害，一定要为自己的利益作出努力。必要时拿起法律武器。这是成为一名“君子”的必要条件。

“有仇不报非君子”这句话典故出自：《施公案》六四回。张良是“此乃真君子也”与“有仇不报非君子”并不冲突。

因为很多事情都得有个度，很多话都跟它所处的那个场合那个环境那个时间段都是相关的，所以说很少有放之四海而皆准的绝对性的真理。什么事情都是要讲究辩证法的，非黑就是白的简单算术在现实生活中是非常少见的。

扩展资料：

有仇不报非君子，就是说君子面对仇人或仇恨必然奋起反抗，才称得上君子。打不还手骂不还口，甚至打了左脸还送上右脸去给人打，是君子能忍的度。这种能忍，被打的人确实错了，自认为挨打是应该的。或者打的人是或亲人或朋友；或者力量悬殊，毫无抵抗力。

如果力量悬殊，被打的人又是被冤枉的，仇恨的种子一旦种下，那么”君子报仇，十年不晚”“有仇不报非君子”就会在心中蔓延，直至爆发。若说“有仇必报”是君子行为，那么“有仇不报，有恩必报”甚至“以德报怨仇”，必定是圣人的行为。冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了。

仇是可以化解的，作为真君子，可以化干戈为玉帛，不报仇反而以德报怨，可以尊其为圣人。圣人，一定是至善至美的人，即“才德全尽谓之圣人”，不是普通人，而是德高望重、有大智的人，超越了一般普通人的有我境界，达到了人类最高最完美的忘我利人境界。

我的回答有缺陷，每次自审，皆有所得。

【有仇不报非君子，忘恩负义是小人】。

小人无疑是君子的反义词，【君子喻于义，小人喻于利】。

君子于志仁义，小人曲道谋利，孔孟树立小人这个形象，无疑是为了区别二者。

客观来说，小人的行为才是相对科学的行为，人不为己，天诛地灭。君子为何？

无他，四个字，仁义道德。仁义是标准，上升为道德用来约束一个人的行为，那么即使这个人是伪君子，但他如果从未逾越标准，那也很难当个坏人。小人则无底线，谋利不择手段。为何士农工商，商人最贱？因为义不行贾，太在乎原则的人挣不了钱。所以真正的商人和君子，站在对立面。

那君子所谋为何呢？童谣春风逸，兰盈十里亭。

君子求的不过是一个盛世，孔子所在的时代，礼崩乐坏，人性底线深不可测，众生与禽兽无异。君子的仁义，是为了每一个个体，去克己，以达到复礼的目的。初衷很好，可现实路漫漫不可及，所以才需要虽千万人吾往矣。

正气歌中，为嵇侍中血就是最好的诠释。

是为谁去流血？非也。

是为了心中坚信的道义去流血。

是为了唤醒人心中应有的良知。

是为了区别人类与禽兽，证明我们能为天地立心。

作为君子如果你是为了雪恨，而非报仇，去看待你的仇人，那么你不配和我谈仁。

你的仇人也是人，境遇相同，扪心自问，你会做出不同的选择吗？为什么孔子说唯上智与下愚不移，说的就是你。当君子，被仇恨左右，罔道而行，你岂能自诩君子？

当然，除非从来没人教过你，什么叫做所好甚于生。

如果宁愿杀人犯禁，弃公义，执私怨，而不报官，坚持动手雪恨，那么你不配和我谈义。

但有时站的角度不同，造成的结果也是矛盾的，君子和君子之间也是有冲突的。

看的世界不同，无法兼听，君子的行为，也是会吃人的。

【回归答案】

仇这个字是一个人和九，九是极数（不懂十进制么？），也就是一个极好的人。所谓报仇，就是要回报这个极好的人，而如果这个极好的人被人杀，冤屈而死，那么你最好的回报就是替他报复这个仇之敌。

【以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德】仇不是为自己报的，为自己报的仇，不是仇，仇是为了有德之人而报的，因为他们的德没有相应的德来报。而有时，仇也分公仇和私仇，为公淡仇，也是一种选择。

理论上，人是可以雪恨的，但要当君子，你就不能雪恨。君子是可欺的，被欺负到家也不还手。因为君子如果没有仁义这枷锁，约束行为，那么你凭什么克己复礼呢？

唐雎在面对秦王的天子之怒，要伏尸百万，流血千里时，他给予的回答是提剑而上，布衣之怒，伏尸二人，流血五步。面对秦王的杀戮，他选择的是杀身成仁。固然有一死，所为免了伏尸百万。

我觉得，这才是仇的真意。仇即成仁。

我的答案还需完善，有空我会慢慢解释

君子以直报怨，以德报德，因为有来不往非礼也嘛，你给我的我一定要有回报。君子对国家忠，对长辈孝，对亲友爱，对敌人狠，所以君子是一定要报仇的。最多晚一点，君子报仇十年不晚。

那个那个是因为某某人做的太绝
很坏很坏
或者某某人心眼小
还有一种是正义的
就是君子有仇必报呀！
怎么说呢，儒家强调仁义礼智信，孔子又说“己所不欲，勿施于人”，强调“恕”道，《大学》里说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”！确实与“有仇必报”相悖。
不过，《论语·宪问》篇，有人问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这大概可以理解为孔子对仇怨的处理态度。就是有仇报仇，有怨报怨。

就是君子有仇必报呀！
怎么说呢，儒家强调仁义礼智信，孔子又说“己所不欲，勿施于人”，强调“恕”道，《大学》里说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”！确实与“有仇必报”相悖。
不过，《论语·宪问》篇，有人问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这大概可以理解为孔子对仇怨的处理态度。就是有仇报仇，有怨报怨。

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红安县17315874387： 为什么说有仇不报非君子 - ？
政命比适： 那个那个是因为某某人做的太绝 很坏很坏 或者某某人心眼小 还有一种是正义的 就是君子有仇必报呀! 怎么说呢,儒家强调仁义礼智信,孔子又说“己所不欲,勿施于人”,强调“恕”道,《大学》里说“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”!确实与“有仇必报”相悖. 不过,《论语·宪问》篇,有人问孔子:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.”这大概可以理解为孔子对仇怨的处理态度.就是有仇报仇,有怨报怨.

红安县17315874387： 为什么俗话说“宰相肚里能撑船”可是俗话又说“有仇不报非君子”? - ？
政命比适： 这句话矛盾成立的前提是你认为君子和宰相可以相等. 所以提炼出来也就是君子是否等于宰相. 这句话里的君子准确的内涵应该是男人! 宰相能撑船是因为他是个政治家,很多琐碎的事他不会放在心上,也有种豁达. 而有仇不报非君子表明男人应该有血性,如果面对仇恨,只是退缩,容忍 那也就不是个勇敢的男子汉了.我觉得这两句话完全没有什么联系,你今日竟然巧夺天工的将其牵扯一起 发出此问,不可谓不刁钻古怪!哥服了!

红安县17315874387： 有仇不报非君子这句话是什么意思? - ？
政命比适： 词语:有仇不报非君子 [拼音]:yǒu chóu bù bào fēi jūn zǐ [释义]: 有仇不报不算大丈夫.形容人气质刚毅.

红安县17315874387： 有句俗话说:得饶人处且绕人,俗话为什么又说有仇不报非君子 - ？
政命比适： 两句连起来看:有有仇不报非君子,得饶人处且饶人. 希望采纳

红安县17315874387： 为什么电视上都说有仇不报非君子``世界上为什么要有仇恨?？
政命比适： 这就是人类达到目的的方式 人类的不满足感驱使他们有了仇恨 没办法 现实就是这么残酷

红安县17315874387： “有恩不报非君子,有仇不报枉为人”的意思是什么? ？
政命比适： “有恩不报非君子,有仇不报枉为人”的意思是受恩而不报答,就不是君子的德行; 有仇而不报复,就白做一回人.君子:品格 高尚的人.出处:《彭公案》一八九回:“现来 到连环寨,蒙老寨主厚爱,命我为一寨之 主.人生在世上,有恩不报非君子,有仇不 报枉为人.”

红安县17315874387： “此仇不报非君子”与“君子报仇,十年不晚”都是俗语,可又是矛盾,谁能帮我解释下 - ？
政命比适： 不矛盾啊,“此仇不报非君子”说的是一定要报仇,但没说什么时候报;“君子报仇,十年不晚”说的也是要报仇,十年不晚不等于不报啊,说的是十年不晚不等于一年就早啊.

红安县17315874387： 有仇不报非君子吗? - ？
政命比适： 的确是有这样的说法,但是,我们听得更多的还有另外一种如何对待恩仇的说法,那就是“冤冤相报何时了?”有道是,“冤家宜解不宜结”,人生在世,短短几十年,说话做事难免有过失,难免会得罪人,有了矛盾,有了恩怨大人大度,主动高姿态赔个礼,道个谦,不就大事化小,小事化了了吗?何必人为地给自己设置障碍,为后代留下祸根,造成冤冤相报的局面呢?

红安县17315874387： 怎么看“、俗话说:宰相肚里能撑船;可俗话又说:有仇不报非君子!” - ？
政命比适： 这需要辩证看待问题,什么样的身份决定着做法是否正确.如果你做了宰相就需要和谐的人际关系,不能处处树敌,以德报怨去感化之;“有仇不报非君子...

红安县17315874387： ＂有仇不报非君子＂这句话有道理吗?？
政命比适： 看对什么人了,如果有些人咄咄逼人,为什么不有仇报仇.