问古代称呼问题

古代称呼问题~

古代女子的身份低微，没有所谓的继承权，所以全家的女孩都按年龄称呼“小姐”：大小姐元春（贾政与王夫人生），二小姐迎春（贾赦的妾生，注：邢夫人无子嗣），三小姐探春（贾政妾赵姨娘生），四小姐惜春（宁国府贾敬之女）

而男子是有继承权的，所以称呼上因为各人父亲的不同而各有排序：
贾赦应该还有一个长子早夭，贾琏是其次子，曰“琏二爷”。
宝玉的大哥是贾珠（李纨的丈夫），所以是“宝二爷”。

继承权是指：假如贾府没有败落，那么贾赦世袭的官位肯定是给他的儿子贾琏（即使那时贾珠没死，贾珠的年龄也比贾琏大，贾赦的官位也是世袭给贾琏）；而贾政的官位则世袭给他的儿子宝玉。

注：《红楼梦》中还有一个特殊的地方，贾政虽是“二老爷”但其女元春是皇妃，是贾府的主要靠山，则贾政在贾府的地位比贾赦这个长房长子还要高，所以贾政夫妻被称为“老爷”“太太”，贾赦夫妻被称为“大老爷”“大太太”，而且贾政住的也是荣国府的“正房”。

尊称：

呼对方时用尊敬之语。

古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”、“阁下”，复数有“二三子”。

臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。（“陛下”原意是台阶下，“殿下”是“功殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。）

君王呼臣子为“卿”、“爱卿”。

古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义。

说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”。

称呼兄为“兄台”、 称呼弟为“贤弟”。

别人的妻子为“尊夫人”。

别人的徒弟为“高徒”。

别人的家为“府上”。

称呼和尚为“大师”、“高僧”、“圣僧”、“法师”、“上人”（如有个叫弘一的和尚可以叫做“弘一上人”），对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。

称呼尼姑为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等

称呼道士为“道长”，仙翁(对老年道士的尊称);仙长(对一般道士的尊称)等

称呼道姑为“仙姑”

尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。

还有：

尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。

仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

对于死者，前面要加上“先”字，如，称已死的皇帝为“先帝”，称已经死去的父亲为“先考”或“先父”，称已经死去的母亲为“先慈”或“先妣”，称已死去的有才德的人为“先贤”。

尊称在古文中非常常见，例如：

“今媪之尊长安君之位”（《触龙说赵太后》）

“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是对穆公的尊称。）
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

称呼胞兄、堂兄、姑表兄、舅表兄、姨表兄,同称为"喳唉"(兄)

楼上的，错了吧..........
是“古时家仆如何称呼主人的表（堂）兄弟”
如果称胞兄、堂兄之类也太过没有上下等级之分了.......

不过，请问砌下梨花，你说的古时是指那个年代？架空？家仆又是哪种人的家仆？

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