“知得之己者，亦知得之人，所谓不出于环堵之室，而知天下者，知反之己者也”出处并翻译
出自朱熹的《大学章句集注》中对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”的解释——大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也……意思是：所谓“明德”是人从自然中得来的，心态安详，对世上一切都清清楚楚，具备了自然中一切道理可以用来解决应付所有不同的事情。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
解释：老子主张无为而治,否认人的认识来源于实践，认为“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名，不为而成”，也就是不通过实践，就能知天下，知天道，反而是行的越远，知道的越少，否认了实践对认识的决定作用。
汉朝学者刘向采集传记百家，正史杂著所载古人行事之迹，编成君道、臣术、建本、兵节、贵德、复恩等二十卷，“欲以为法戒” 以阐明儒家的政治思想和伦理观点。本书广征博引，文字生动。其中所记录的大量故事传说和寓言，具有一定的文学色彩。不仅对于历史科学具有一定的文献价值，而且也对中国文学，如古代小说的发展产生了重大的推动作用。
卫灵公谓孔子曰：“有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？”
孔子 曰：“可。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，亦知得之人；所谓不出于 环堵之室而知天下者，知反之己者也。”
解释：卫灵公问孔子，有人告诉我，治理国家可以就座在庙堂进行，是不是
孔子说，是的，爱人者，别人也爱他，嫌恶别人的人，别人也嫌恶他，知道别人从自己这里得到了什么的人，也会知道自己从别人那里得到了什么所谓不离开自己所居住的地方就能知道天下的人，是能知人知己的人
翻译得不好，仅供参考
孔子曰：“爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者，亦知得之人。所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。”（《说苑"政理》）
查不到，我就自个儿翻译一下
善待别人的人，别人也会善待他；对别人不好的人，别人也会对他不好，知道别人从自己这里得到了什么的人，也会知道自己从别人那里得到了什么；那些不出门却能知道天下事的人，则能知道意见与自己相反的人。
解释得不好，勿怪
知人文言文翻译和原文
此似是而非者也。 亦有似非而是者:大权似好而有功;大智似愚而内明;博爱似虚而实厚;正言似计而情忠。非天下之至精,孰能得其实也?”] 孔子 曰:“凡人心险于山川,难知于天。 天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情,故有貌愿而益,有长若不肖,有顺怀而达,有坚而缦,有缓而钎。”太公曰:“士有严...
知鱼之乐文言文
庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐...
形容古代君子的诗句
释义:孔子说:“君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。” 6. 君子务知大者远者,小人务知小者近者。——左传 释义:掌管大事的人一定要考虑...君子亦党乎,贤者后乐此。 【此君室 其六】 丘葵 君子之于学,没身而后已。 【太阳 其五】 宋伯仁 足如戈示戒,君子当兢兢(爵)。 【梅花喜神谱 ...
古人云:知人者智,自知者明。如何知人?
虽说有大隐隐于市之说，如果还没有修德修身之力，也就说不上隐。混迹于世间，无论处事婚娶都要面对不同的人。如何免于因识人不慎而追悔莫及。唯处于世间磨练方可行，但如何料事于先，将损失降为最低也需注意。所幸老子、孔子已给出答案，我辈只需谨记并实行即可。老子曰：知人者智 知己者明 ...
《朱子语类》卷二十六 论语八(3)
如云"观过斯知仁",犹曰观人之过,足知夫仁之所存也。若於此而欲求仁之体,则失圣人本意矣。礼记"与仁同过"之意,说得太巧,失於迫切。〔人杰〕 性之问此章。曰:"所谓君子过於厚与爱者,虽然是过,然亦是从那仁中来,血脉未至断绝。若小人之过於薄与忍,则与仁之血脉已是断绝,其谓之仁,可乎?"〔时...
庄子 孟子 老子 名言
8.孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未...13.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》 14.彼节者...(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不...
《论语》十则的翻译(不要教材书上的,要自己翻译!)
(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。 ...己所不欲,勿施于人 知之为知之,不知为不知编辑本段通假字 不亦说乎:“说”同“悦” ,愉快;...按周礼制,大夫不得祖诸侯,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑...
同于得者,得亦乐得者:同于失者,失亦乐失之什么意思
意思是：同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。出自：老子[春秋战国]《道德经》。原句：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！释义：所以，从事于道的就同于道，...
道德的格言
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 11、恭而无礼则劳,...20、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 21、三人行,必有...30、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其...
孔子名言
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善...
荡怪正天： 训学斋规nbsp;《读书》nbsp;凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然...
龙湖区17569406015： 文言文《墨子.公孟》 - ？
荡怪正天： 公孟第四十八公孟子谓子墨子曰:“君子共己以待,问焉则言,不问焉则止.譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣.”子墨子曰:“是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也.若大人行淫暴于国家,进而谏则谓之不逊,因左右而献谏则...
龙湖区17569406015： “知人者智,知己者明,知己方能知人,知人方能善用”是什么意思? - ？
荡怪正天： 1. 意思是:知道别人,你是智慧.你了解别人,你是智慧,你知道自己才能知道别人,知道别人才能用别人.2. 这句话出自老子的《道德经》. 3. 智,是自我之智.明,是心灵之明.“知人者”,知于外;“自知者”,明于道.智者,知人不...
龙湖区17569406015： 只知有己不知有人 什么意思 - ？
荡怪正天： 桂林陈文恭公作“解惑十则”云:“言学,则止知有人,不知有己;言仕,则止知有己,不知有人;居官,则止知有上官,不知有百姓;论事,则止见己之是,不见己之非,止见人之非,不见人之是;涉世,则不求己之可以取信,惟欲人之见信...
龙湖区17569406015： 刘开的《知己说》的本文于译文 - ？
荡怪正天： 原文:韩子云:非知之难,处知者实难[1].悲夫!士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行亏名辱者,可不惧哉! 余观穆生在楚[2],以未设醴而去[3],未尝不怪其恝然径行[4],负畴昔知遇之意;及见后世君子,处乡里之间,其才气学识卓然异...
龙湖区17569406015： 急求 广宋遗民录序 翻译 - ？
荡怪正天： 一、译文 孔子说:“有志同道合的人从远方来访,不也是很快乐的吗?”古人学习如有所心得,未曾不寻求相同志气的人,何况在社会物欲横流,风雨如晦的时候啊!在这时候,那些随世道变化而(向新朝)成就功名的人本来不值得称道,然而...
龙湖区17569406015： 不患人之不己知 患不知人也体现了孔子的什么思想 - ？
荡怪正天： 孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人. 怕别人不了解自己的人,要么是怕别人不了解自己多么优秀,这样的人是自负,要么是怕别人不了解自己多么冤枉,这样的人是自怜.总而言之,他们都是把自己看得太重要了,这样的人多是内向性格,他们的注意力主要集中在自己身上.怕自己不了解别人的人,多是外向性格,注重自己与外部世界的交流,他们眼界开阔,洞悉时务,这样的人才有可能获得公认的成功.
龙湖区17569406015： ...知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者:是知之盛也.虽然,有患.夫知有所待而后当①,其所待者特未定也②.庸讵知吾所... - ？
荡怪正天：[答案] 【译文】 知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点.知道自然的作为,是懂得事物出于自然;了解人的... 古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功雄踞他人,也不图谋琐事.像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意....
龙湖区17569406015： 求朱熹 《中庸章句》翻译 - ？
荡怪正天： “命”就如同所发出的“令”一般,是一种趋势.“性”则可以等同于“理”.“天”指的是宇宙整体,其有阴阳五行的变化,且正因为有这些变化所以才产生了万物.万物是以“气”的运动的方式来构成自身的“形”,而在其成形的过程中,...
龙湖区17569406015： “不患人之不己知,患不知人也.”是什么意思 - ？
荡怪正天： 不患人之不己知,患不知人也:不能怨恨别人不了解自己,只能怨恨自己不了解别人.原文 子曰:“不患人之不[1] 己知,患不知人也.” --出自《论语·学而》译文 孔子说:“不要担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人.” 注释 患:忧...
