什么叫天时地利人和请举生活中的一个例子说明？

什么叫天时地利人和请举生活中的一个例子说明~

你好，草船借箭就利用了天时地利人和，正所谓顺天而行道.三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子【摘要】
什么叫天时地利人和请举生活中的一个例子说明【提问】
你好，草船借箭就利用了天时地利人和，正所谓顺天而行道.三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子【回答】
相对来说非常不错的【回答】
诚心为您解答每一个问题！
如您满意请采纳最佳！如有疑问请继续追问！😄
让我们一起相互学习，一起进步！
您也可以选择先关注我，以后有其他的问题也可以找到我，再次咨询我！
再次感谢！!
祝您生活愉快！天天开心😊【回答】

天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”是在中华民族独有的处世观念,其核心文化思想,为一“和”字,经过5000多年的心心相传,已演变为一精神,升华为一种境界.
　　
　　天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》.原句是“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.”就是说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.
　　　　
　　三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利,地利不如人和.　　
　　
　　天时,天,包括天气,气候变化等.人们常说靠天吃饭,比如适度下雨有利于农作物的生长.时,选择就是做事的时间.比如农业的春播秋收,就是顺应了天时.《说文》：“时,四时也.”即春夏秋冬的季节变迁.又说：“旹,古文时,从之日.”查甲骨文“时”作“?”,正是从之从日,意指“日之行”,即太阳的运行.这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁,而称之为“时”.
　　
　　天时,有天下大势和机会,也有自然环境的影响,这里面包括疾病的流行.唐末梁晋之争,开始梁军占尽优势,几次包围太原,都因为大疫,士卒损失过半而罢兵,最后输给了晋军.天时,可为我们所运用,正所谓顺天而行道.三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子：
　　
　　三国演义中,吴国的元帅周瑜,在研究了魏军的情形后,决定用弓箭来防守来犯之敌.可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况,要造出这么多箭,至少要用十天时间,而这对于吴国的防守来说,显然是时间太长了.
　　
　　当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国.诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭.诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了.诸葛亮接受任务后,并不着急.他向吴国的大臣鲁肃说,要造这么多箭,用普通的办法自然是不可能的.接着,诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人,船上全用青布为幔,并插满草.
　　
　　诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭.第三天半夜时分,诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发.
　　
　　当天夜里,大雾漫天,诸葛亮命令船队快速前进.到船队接近魏军营地时,诸葛亮命令把船队一字排开,然后命令军士在船上擂鼓呐喊.听到擂鼓呐喊声,魏军派出约一万名弓箭手赶到江边,朝着有呐喊声的地方猛烈射箭.一时间,箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队,不一会儿,船身的草把上都扎满了箭.
　　
　　诸葛亮的船队到达吴军的营地时,吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点,船上的草把中足足有十万支箭.吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了.诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来,他善于观察天气变化,经过对天象的仔细推算,也得出当天晚上水面上有会大雾的结论.就是这样,诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭.
　　　　
　　可以说,草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作.
　　
　　地利,古人把“地”看成是“万物之本原,诸生之根菀”（《管子·水地》）,“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它.“地利”完全是从农业生产中得出的概念.“利”虽用“以刀割禾”会意,但“禾”只是作代表,“利”可泛指土地之所出.与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念.《左传》成公二年：“先王疆理天下,物（视也）土之宜而布其利.”讲“土宜”正是为了尽“地利”,因为只有用其宜,才能得其利.地,选择做事的地方,在军事上常讲占有有利地形,说明地利也很重要.
　　
　　《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片.影片中冀中平原抗日根据地的人民,在中国共产党的领导下,创造了消灭敌人,保存自己的地道战,同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争,地道成为拥有地利的表现形式,成功的利用有利地形取得了胜利.当然,这里也离不开人和.
　　
　　人和的主体是“人”,中心思想则为“和”.这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意.
　　
　　人,是做人,为人处事.人为万物之本,亦为万世之主.做人,是一种态度,也是一门学问．学会如何做人,则人生无忧也．我欲做人,应先学会立足于“天地”之“中”.
　　
　　人,生长于天地之间．下立足于”地”,上敬奉于”天”.在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”.
　　
　　“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中,处于天地之中.它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界．”天地人和”,传承于古而宣扬于今,顺应社会发展,共建”和谐”与”和平”．更有”天时,地利,人和”的意境,如果真如此,则事业昌盛,人生吉祥也!
　　
　　阐述人和的重要,或许下面的故事更能说明问题.
　　
　　猎人在湖边布下罗网,许多鸟儿落网了,然而这些鸟很大,带着网飞走了.猎人跟在鸟儿后边跑,农夫看到说：“你要跑到那里去呀,你能用一双腿追上鸟儿吗?”猎人回答说：“如果只有一只鸟,我是没有办法把它捉住的,但像现在这样,我是十拿九稳的.”
　　
　　后来证明果然如此,那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去,一只要去森林,一只要去沼泽,一只要去田野,到头来就一起连网掉到了地上,猎人把它们捉住了.
　　
　　故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑,但由于群鸟没有共同的方向最终失败.说到底就是不和造成的.一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”.可见,人和的重要.其实,古人也十分重视人和：
　　比如说三国演义中魏吴蜀三国,会讲魏得天时,吴占地利,蜀有人和.三国能在群雄混战中割据一方,各有立国之本.其实,得天下的战略表面看来有天地人各种因素,说穿了只有一条：人和.曹魏集团能统一北方,势力最大,不过是人才最多而已.刘备重视人和,三顾茅庐传下美名,桃园三结义是人和的具体体现.但也只能是文用孔明,武用关张,心胸有限,人才也有限.蜀国伐魏不成,先主攻吴丧师,均是人才战略上出了问题.而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王.戎马四十载,多胜少败,究其根本,乃是人才济济,你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气,孙权要讲来路出身.曹操困住关羽,关羽降汉不降曹,曹允之；关说待打听到刘备去处,就跳槽,曹再允之；关过五关斩六将,曹不究；知刘备乃枭雄,也几度容之,还与其煮酒论英雄.可见,曹操在人和上表现突出.这说明人和是关键,而天时、地利均是辅助条件.人气为贵,人和为王.
　　
　　孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）.这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.”三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论.因为天地人和没有运用好的例子也很多,如美国将军评朝鲜战争时说,在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争.那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行.也就是把握好天时、地利、人和.
　　
　　在天地人和中,“人”与“天”“地”并列,既非大自然（“天”、“地”）的奴隶,又非大自然的主宰,他是以自然过程的参与者的身份出现的.《荀子·天论》：“天有其时,地有其财,人有其治,是之谓能参.”最能反映“三才”理论中人与自然的关系.在这个天地人的统一体里,人和自然是相互协调的,而不是相互对抗的.进一步说,天地万物都是和谐统一的,“各得其和以生,各得其养以成”.正是在这个基础上,中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想.人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养,无物不长；苟失其养,无物不消”（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天论》说：“财非其类以养其类,夫是之谓天养.”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内.人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程,进而采取适当的措施去辅助它和促进它,并有节制地加以利用,以期达到和谐发展、永续利用的目的.
　　
　　当然,“天时不如地利,地利不如人和”不仅是名言,而且,还更为广泛地应用于各个领域.包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的.
　　
　　天之美,在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕.地之美,在乎于锦绣山河如诗如画.人之美.在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂.和之美,在乎于与之相辅相承相衬相依的默契.掌天时之机,获地利之先.拥人和之便,成吉祥之家.
　　
　　天地人和,它阐述了一种思想,颂扬了一种精神,顺应了社会文化的发展趋势,更为我们的生活指引了方向.

就是你想做一件事情，正好这段时间有人告诉你有你想做的事的机会，而你的能力和条件也能够匹配的上，不会说很难达到做这件事的标准，还正好有人给你介绍了或者正好找你做这件事。

在合适的时候和适合的人，去做恰如其分的事，比如在七夕节和好朋友在旅店等场所卖情侣用品，花之类

---

海林市15881045873： 天时地利人和指的是什么 - ？
曲俊骨刺： 出处 《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 示例 咸渊想了一会,道:'行兵须要天时、地利、人和.为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了.'(清·刘璋《斩鬼传》第八回) 用法 作主语、宾语、定语;用于处事. 天时、地利、人和孔子的认识: 第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天 冬天的事情了; 第二个,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要说我要游长江,这边有舞雩台, 就到这里吹吹风,不要说别的; 再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是 天时、地利、人和.

海林市15881045873： 天时地利人和是什么意思? - ？
曲俊骨刺： 有利的时机不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力. 是孟子关于战术的著名论断. 如果这天时地利人和都具备了 必然是不战则已,战无不胜了现在用起来就不分哪个重要哪个次要啦,意思就是说时机成熟了,成功有望.

海林市15881045873： 什么叫做天时地利人和 - ？
曲俊骨刺： 天时、地利、人和孔子的认识: 第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天 冬天的事情了; 第二个,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要说我要游长江,这边有舞雩台, 就到这里吹吹风,不要说别的; 再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是 天时、地利、人和.

海林市15881045873： 天时地利人和在现实中指的是什么? - ？
曲俊骨刺： 天时,即适合的时间,农时,政策利好,国际风向等;地利,即有利的环境,本地市场,相熟环境;人和,即人事和协,友方团结一致,甲乙双方全力以赴.

海林市15881045873： 天时地利人和是什么意思(关于天时地利人和是什么意思的基本详情介绍? ？
曲俊骨刺： 1、天时地利人和 [tiān shí dì lì rén hé]指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背.2、咸渊想了一会,道:“行兵须要天时、地利、人和.3、为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了.4、”◎清·刘璋《斩鬼传》第八回.

海林市15881045873： 请问大家天时地利人和指的是什么 - ？
曲俊骨刺： 1、天时:指时令、气候(指适合作战的时令、气候).2、地利:指地形(指有利于作战的地形).3、人和:人心所向,上下团结.

海林市15881045873： 天时地利人和是什么意 - ？
曲俊骨刺： 天时地利人和指古时作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背.《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 引申:成功之路中,天时地利人和为三要素,它涵盖了成功之路的一切,天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键)

海林市15881045873： 天时地利人和何解?？
曲俊骨刺：天时 地利 人和 乃决定一个事件成功与否的三种关键因素,三者得其一即可达成目标.所谓“谋事在人,成事在天”当一切就需之时,唯一在不停变化的就是时间,所以把握时机是成功的关键.古语有云“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣.然而不胜者,是天时不如地利也” 说的是虽然得了天时,却不能成功者是没有得到地利的因素.天时固然重要,可那毕竟是比较笼统的概念,因地而宜,决策当前才是要领.天时不如地利,地利不如人和 正所谓“上下同欲者胜”只要是人心所向,那就大功可成也!

海林市15881045873： 何谓天时、地利、人和,谁给解释一下,谁点拨一下 - ？
曲俊骨刺： 天时 指机遇或机会 地利 指交通方便 人和就是按现在的说法是人际关系!

海林市15881045873： 「天时、地利、人和」的定义? - ？
曲俊骨刺： 「天 时、地 利、人 和」是 很 玄 的 学 问 ﹐ 随 了 天 时 包 含 时 机 与 幸 运 ﹐ 地 利、人和 也 要 有 时 机和 幸 运 的 佩 合 ﹐ 有 很 难 从 字 典 中 找 到 的 .要 一 件 事 成 功 ﹐ 以 上 三 个 条 件 缺 一 不 行 ﹐ 例 如 时 势 造 英 雄 ﹐ 也 要 佩 合 天 时、地 利、人 和﹐ 缺了 其 一 也 不 成 .财 富 从 佛 教 的 角 度 看 ﹐ 是 关 乎 因 果 ﹐ 一 旦 因 缘 成 熟 ﹐天 时、地 利、人 和 便 会 佩 合 ﹐ 不 能 强 求 .