鲁迅《一件小事》《祝福》《伤势》《故乡》中“我”的形象

求评价鲁迅《一件小事》中的我。急，作业QAQ~

鲁迅的《一件小事》是一个深入探讨人性、社会和道德的短篇小说。在这个故事中，“我”是一个重要的角色，通过“我”的视角，读者可以观察到整个事件的经过，同时也可以从“我”的反应和决策中看出其性格特点和价值观。
首先，从情节上来看，“我”在故事中的行为和决策都具有重要的意义。在车夫撞到老妇人之后，“我”并没有逃避责任，而是决定帮助车夫一起将老妇人扶起。这个决定展示了“我”具有一定的道德勇气，愿意在困难的情况下做出正确的决定。同时，“我”对车夫和老妇人的关注也表明了其对他人处境的敏感和理解。
其次，从人物塑造上来看，“我”是一个具有复杂性格的人物。尽管“我”在故事中表现出了一定的勇气和同情心，但“我”也对自己的身份和地位有所意识，并在车夫的行为面前感到自己的渺小和无力。这种自我意识和反思使“我”的形象更加真实和立体。
最后，从主题上来看，“我”在《一件小事》中的角色具有重要的意义。通过“我”的反应和决策，鲁迅提出了许多重要的道德和社会问题。例如，“我”在面对责任时的态度涉及到个人责任感的问题；对车夫的关注涉及到社会公正和平等问题；对自身地位的认识则涉及到自我认知和反思的问题。
总的来说，鲁迅的《一件小事》通过“我”的角色深入探讨了许多重要的道德和社会问题，同时也展示了人性的复杂性和丰富性。这个故事鼓励读者反思自己的行为和价值观，并思考如何在日常生活中做出积极的贡献。
在评价“我”这个角色时，我们可以看出“我”是一个具有复杂性格的人物，具有一定的道德勇气和同情心，但在面对社会不公和自身地位时也感到无力。这种矛盾和复杂的性格使得“我”的形象更加真实和立体，也使得整个故事更加引人深思。因此，我们可以将“我”视为一个具有人性弱点和优点的人物，通过其行为和决策，我们可以看到人性的真实面貌和复杂性。同时，我们也看到，“我”在面对困难和挑战时并没有逃避，而是选择积极应对，这显示出了“我”具有一定的勇气和责任感。因此，我认为“我”是一个值得敬佩的人物角色。

《一件小事》
作者：鲁迅
原文节选：这是民国六年的冬天，大北风刮得正猛，我因为生计关系，不得不一早在路上走。一路几乎遇不见人，好容易才雇定了一辆人力车，教他拉到S门去。
不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车夫也跑得更快。刚近S门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。
跌倒的是一个女人，花白头发，衣服都很破烂。伊从马路上突然向车前横截过来；车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则伊定要栽一个大斤斗，跌到头破血出了。
伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”

扩展资料
创作背景
《一件小事》当作于1919年下半年，首次发表于1919年12月1日出版的《晨报》“周年纪念增刊”上，文末的“1920年7月”可能是收入集子时作者的误记。
这是鲁迅先生被生活中偶然经历的事情所触动，并被偶然遇见的车夫所感动，然后以此为原型而创作出的一篇小说。1919年，五四运动爆发。这场运动使得知识分子在劳动人民身上找到了革新中华民族的希望所在，因而提出了“劳工神圣”的口号。
这个口号在一定程度上反映了当时中国知识分子对工人阶级的新认识。这个时代背景为鲁迅在作品中塑造中国工人阶级的光辉形象提供了极为重要的现实依据。
参考资料来源：百度百科-一件小事

鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。

（一）回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界：
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界：
当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界：
“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土机为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。 返回目录

（二）现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子呢。我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢？因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能，须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、“上”对“下”是指挥，是命

《一件小事》：封建制度的破坏者和反抗者，具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。
《祝福》：作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
《伤逝》：男女主人公涓生和子君是一对受到"五四"新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。最后却因涓生得到的一张辞退信而断了生路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样，在强大的社会势力面前，无法逃脱失败的命运。是探讨受"个性解放思想"影响的一代"五四"反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何走上"新的生路"。
《故乡》：小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。

孔乙己深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，是一个没有“进学”的老童生，穷困潦倒，封建社会一方面以“万般皆下品，惟有读书高”的思想培育了他的自尊的性格，另一方面又给他以最冷酷的待遇，使这种性格不断地受到现实生活的蹂躏和践踏。他是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者.善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。小说以咸亨酒店为背景，展现了一个富有地方色彩的作为社会缩影的画面：当街一个曲尺形的大柜台，穿长衫的上等人踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐着喝，柜台外面站着喝的是穿短衣的劳动者。孔乙己是唯一的站着喝而穿着长衫的人。他已经失掉踱进房子里去的资格，却仍然没有忘却“读书人”的身分，不肯脱下那件又脏又破的长衫；甚至流为窃贼，也还在声辩“窃书不能算偷”。这些典型的细节鲜明的揭示了孔乙己的悲剧的性格。作品通过人物的行动抨击了封建制度，同时也暗寓着对这种性格的鞭挞。孔乙己的性格里也有一些善良的地方：不愿意拖欠酒钱，热心地教人识字，分茴香豆给孩子们吃。从这些流露着同情的描写里，进一步反衬出科举制度对他精神的戕害。孔乙已的没落是必然的。他活着只是给别人做笑料，死了也无足轻重，“别人也便这么过”。孔乙己的悲剧是社会的悲剧。

^^鲁迅的短片小说<孔乙己>,无疑是他短片小说的精品,在短短数千字的篇幅中,客观 冷静地塑造了一个悲剧人物--孔乙己.为中国现代文学长廊增添了一个不可多地的艺术形象.

孔乙己的多余人形象首先是建立在真实性的基础上的.只有真实的人物形象,才会真正被我们感动,引起共鸣,才会有更广泛的典型意义.可能不少读者都有如此的感受:孔乙己就是我们这个土壤中产生出来的人物,我们似曾相识,一点都不陌生.透过孔乙己,我们可以看到历史文化传统就是以它的惯性一步步地把一个本应充满活力和生命意志的个体扭曲为一种麻木而泯灭生命意志的个体存在.这种个体在已经丧失了生命的意志,只存在一种原始的生命本能.所以,孔乙己穷困潦倒之际,自然喜欢到咸亨酒店去喝酒,哪怕无钱欠债也要喝酒,特别是小说结尾的一个细节,孔乙己被打折了腿,"他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫着一个蒲包,用单绳在肩上挂住;见了我又说道"温一碗酒",此时的孔乙己,身体受到了极大的摧残,精神并没有因身体被摧残而激发出一种生命的意志,仍然想在喝酒中忘却现实的残酷,人生的苦难虽然在身心遭受重创之后,孔乙己似乎有了一点点意识,如当老板再次取笑他时,我们第一次看到他敢于正告别人,"不要取笑!"这一句的分量才显示出了一点孔乙己做人的尊严,但可惜的是面对整个社会的"凉薄",孔乙己太弱小了,太微不足道了.在这样的一个社会中,个体存在本身就具有悲剧性,而当个体用一种逃避 麻醉的方式来对抗这种悲剧命运时,更让人感到沉痛.孔乙己在咸亨酒店看似轻松愉快地喝酒,我们感到作者实则写出了隐藏在孔乙己内心深处的极度悲哀,甚至这种悲哀之深连他自己都没有清楚地感受到,所以他能在酒店满口之乎者也,还会很文雅地"排出九文大钱",其他的人揭他的短时,他才会"涨红了脸,额头上的青筋条条绽出,争辩道'.但他喝过半碗酒后,"涨红的脸渐渐复了原".短衣帮在咸亨酒店喝酒图的纯粹是快乐 轻松;孔乙己喝酒在一定程度上有借酒浇愁之意"何以解忧,惟有杜康".这与传统的中国失意文人的做法完全一样.以传统文化来关照孔乙己,他是真实的,从社会现实来分析他的形象,这个多余的人的形象仍然是真实的.

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金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 《祝福》、《藤野先生》、《一件小事》,三篇鲁迅先生的文章,我要主要内容,简短些,注意主要内容! - ？
厨人胖抗骨：[答案] 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文,作者从东京到仙台学医的几个生活片断,其中有东京“清国留学生”的生活情况,有东京到仙台的旅途回忆,有在仙台的食住情况,也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥,还有一次看电影受到的刺激,...

金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅先生的小说有哪些 - ？
厨人胖抗骨： 鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》 其中小说集《呐喊》(1923年),包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《风波》等14篇作品;《彷徨》(1926年),包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品;《故事新编》(1936年),包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品. 散文集《朝花夕拾》(1927年),包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品. 散文诗集《野草》(1927年),包括《秋夜》、《过客》等24篇作品. 杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等.

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金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅的长篇小说()中篇小说()短篇小说 - ？
厨人胖抗骨： 狂人日记算中篇? 鲁迅的短篇小说集有:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》. 比较出名的短篇小说有:《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《伤逝》、《铸剑》等. 长篇,应该是没有

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金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅的白话文有那些?都是什么名字?？
厨人胖抗骨： 《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》、《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》、《药》、《社戏》、《一件小事》、《风波》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《兄弟》、《铸剑》、《孤独者 》、《伯父》、《自嘲》《彷徨》、《端午节》、《补天》、《奔月》、《理水》、《明天》、《离婚》《高老夫子》、《肥皂》、《幸福的家庭》、《在酒楼 》

金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 指出下列判断有误的一项[ ] - ？
厨人胖抗骨：[选项] A. 选入课本的鲁迅的几篇小说发表年代的先后顺序是:《一件小事》《孔乙己》《祝福》. B. 《四书》指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,它得名于宋朝的朱熹. C. “牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲,后来也泛指祭祀用的肉类. D. 鲁迅的小说集有《彷徨》《呐喊》《故事新编》,《祝福》选自《彷徨》.

金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅《一件小事》的概述50大约字 - ？
厨人胖抗骨： 在一件小事中,鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大,事情是这样的:一天,鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门,但路上,人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人,当时,鲁迅先生不以为然,认为她并没有受伤,于是,挥挥手让车夫快些走,但车夫却完全不理会鲁迅先生,而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来,并关切的问她的伤势,再把她送到警署去做检查,当时,鲁迅先生看着车夫的背影,心里觉得他不再低微,而是变得伟大起来,而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小,心里的愧疚感便油然而生.

金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅的文章有哪些? - ？
厨人胖抗骨： 小说集《呐喊》、《彷徨》散文诗集《野草》这几部讲鲁迅的所有文章全概括了 散文集《朝花夕拾》

金平苗族瑶族傣族自治县15032464230： 鲁迅的文言小说有哪些,白话的又有哪些 - ？
厨人胖抗骨： 文言文体裁的文章主要有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》.白话的小说有《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等等.