儒家的孔老夫子如何对付小人

历史上真正的儒家代表孔老夫子，是怎样的？~

孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。
孔子酷爱传统音乐，而且多才多艺。他能弹、能唱、能写，光是在器乐方面，就是个多面手，会弹琴（古琴）、鼓瑟、吹笙、击磬。他很爱唱，几乎走到哪里就唱到哪里，谁唱得好就向谁学。孔子周游列国时，被陈、蔡两国的诸侯派兵围困于山野，断粮七天，每餐只能喝野菜汤，随从的子弟不少人都饿倒了。孔子却乐观地唱着歌，弹着琴。
孔子身材高大，孔子身材高大异常，在鲁国是出名的“长人”。孔子父亲叔梁纥是当时鲁国数一数二的武林高手，力能托举千斤闸门，孔子有此遗传，想来也不会太差。另外，孔子教授的六艺中，包括射和御，这不折不扣是当时的武术。而且孔子也明确表达了对自己射御技术的高度自信。性格谦虚的他，曾在包括子路这样的武林高手的众学生面前自诩高手。《礼记》中曾记载“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙”。
贫穷的孔丘没有放弃对周礼的学习，并逐渐在都城有了名气。他同时还自学另外五经：诗、书、乐、易、春秋。身高一米九一的孔丘应聘到一个贵族家做文书，十九岁时娶了一个宋国女人。他的独子出生时，国公——鲁昭公派人送条鲤鱼表示祝贺，孔丘便给儿子命名为“孔鲤”。
孔子十分好学，孔子的好学体现在他一方面能沉下心来研究典籍，一方面能够做到“不耻下问”，喜欢与人进行观点的探讨和碰撞。比如孔子曾经作为鲁国的礼官，期间他阅读了大量的典籍，为思想的确立奠定了坚实的基础；孔子善于请教，他向老子问礼，向苌弘问乐，向师襄学琴。在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁推波助澜，起了非常大的作用。他说:“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”（《史记孔子世家》）这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，皆以孔子的观点作为是非标准。援此而论，司马迁就认定孔子是最伟大的圣人（至圣）了。
神化”是对“正统化”的加码，是为了树立孔子更大的权威，把孔子从人性世界的典范提升到神性世界的救世主。《古微书》卷二十五中的一则神话就是个很好的例子:鲁国有个人出海而迷失方向，后来在海上遇到孔子。孔子给他一条手杖，“令闭目乘之归”。此人像哈利波特似地骑在手杖上飞回鲁国，并向鲁王转告孔子的告诫:不久有外敌入侵，应趁早高筑城墙。后来齐国军队兵临城下，但无功而返。

我们的祖先把人分为两类，一类称之为君子，即自己管理自己的人，自律之人；一类称之为小人，意思是精神不成熟不能够自己掌管自己的人，是有待长大之人，需要他律的人。有些人年纪不小，肉体长大，但精神不能够自律，也属于小人。这类小人不同于小孩之处，在于他们不自律却要律人。

现实生活中有许多小人，一不注意就会受其祸害，不可不虑。

不被小人所祸，有三层意思：一是不被小人所迷惑；二是不被小人所祸害，三是化解小人之祸。

促使小人的一个主要原因在于受情绪所控，斯宾诺莎称之为被情绪所奴役。换句话说，小人是情绪的奴隶。

以此说来每个人都有小人的一面，不足为奇。奇的是有些人以丑为美，专门表现小人这一面。比如生活中经常会遇到的痞子，滚刀肉，狂人，牛二，杂毛，学术骗子，自以为是的“精英”等等，干扰和危害人类的正常生活。

明白小人的根源是不自律，才有可能从根本上找出对付小人的办法。儒家对付小人的办法有三招：自省，礼让，不让。

对付小人的第一招：自省。

先把自己当作小人，自我检讨，看看自己有没有小人的表现，因为我们每一个人都有小人的遗传因子。所谓，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，更不能和小人一样同流合污。

有人会问：小人的表现是什么？很简单：无礼。

也就是说，遇事先要看看有没有自控，自己掌管自己，不要想着去干涉他人。用孔子的话说，是不是“克己”；用康德的话说：有没有“自律”；用英文说：是不是”self-regulating”。无礼即为小人，以小人的方式对付小人，像幼儿园打架，幼稚可笑。

有人会说，老几这都是废话，哪个人不是自己控制自己？非也非也。科学告诉我们，自控系统，只做对自己的目标有利的事情。人也一样，韩信忍辱胯下，即是自控的例证。常人往往被情绪所奴役，不能够自控。

西方人格最伟大的哲学家斯宾诺莎说过，被情绪奴役的人，往往做对己不利的事。也就是说，遇事如果不能自省，就不可能“占便宜”。

对付小人的第二招，“礼让”。

“礼者，理也。”无礼就无理可言。

“让”者，“弱之用”也，这是华夏先人独有的智慧。

“让”也是自律的前提，否则就难免会干涉他人的自由，形成不了他人的自律。这同时也是给他人一个自省的机会。

对付小人的第三招：“不让”，或者说“当仁不让”。

这第三招“不让”非常值得玩味。“不让”不外有两种选择：“争”和“不争”。

“争什么”“不争什么”是要仔细考虑的。因为小人无礼，是不可以讲理。所以不可以争理。“不让”就是不争论，不放弃。用孔夫子的话说：“道不同，不相与谋。”

但是，孔子也看到当时天下无道，自己所处非时，认识到“奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作”仅仅是一个美好的理想。因此，现实中的孔子头脑清醒，决不迂腐，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语卫灵公》）所以，不论什么时候，不论什么艰难险阻，孔子总是表现得义正辞严，刚毅勇武。精神上如果不能消灭你，实在不行，那就从肉体上消灭你……

真实的儒家也绝对不是手无缚鸡之力的文弱书生，孔老夫子周游列国可是和他的学生们随身带剑的，孔子也懂得“文事”与“武备”之间的关系，例如，齐、鲁两国在夹谷会盟时，孔子力主带兵前往，做好各种准备，才使得齐国阴谋未能得逞。

明白小人的根源是不自律，才有可能从根本上找出对付小人的办法。儒家对付小人的办法有三招：自省，礼让，不让。
对付小人的第一招：自省。
先把自己当作小人，自我检讨，看看自己有没有小人的表现，因为我们每一个人都有小人的遗传因子。所谓，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，更不能和小人一样同流合污。
有人会问：小人的表现是什么？很简单：无礼。
也就是说，遇事先要看看有没有自控，自己掌管自己，不要想着去干涉他人。用孔子的话说，是不是“克己”；用康德的话说：有没有“自律”；用英文说：是不是”self-regulating”。无礼即为小人，以小人的方式对付小人，像幼儿园打架，幼稚可笑。
有人会说，老几这都是废话，哪个人不是自己控制自己？非也非也。科学告诉我们，自控系统，只做对自己的目标有利的事情。人也一样，韩信忍辱胯下，即是自控的例证。常人往往被情绪所奴役，不能够自控。
西方人格最伟大的哲学家斯宾诺莎说过，被情绪奴役的人，往往做对己不利的事。也就是说，遇事如果不能自省，就不可能“占便宜”。
对付小人的第二招，“礼让”。
“礼者，理也。”无礼就无理可言。
“让”者，“弱之用” 也，这是华夏先人独有的智慧。
“让”也是自律的前提，否则就难免会干涉他人的自由，形成不了他人的自律。这同时也是给他人一个自省的机会。
对付小人的第三招：“不让”，或者说“当仁不让”。
这第三招 “不让” 非常值得玩味。“不让” 不外有两种选择：“争”和 “不争”。
“争什么” “不争什么”是要仔细考虑的。因为小人无礼，是不可以讲理。所以不可以争理。“不让”就是不争论，不放弃。用孔夫子的话说：“道不同，不相与谋。”
但是，孔子也看到当时天下无道，自己所处非时，认识到“奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作”仅仅是一个美好的理想。因此，现实中的孔子头脑清醒，决不迂腐，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）所以，不论什么时候，不论什么艰难险阻，孔子总是表现得义正辞严，刚毅勇武。精神上如果不能消灭你，实在不行，那就从肉体上消灭你……
真实的儒家也绝对不是手无缚鸡之力的文弱书生，孔老夫子周游列国可是和他的学生们随身带剑的，孔子也懂得“文事”与“武备”之间的关系，例如，齐、鲁两国在夹谷会盟时，孔子力主带兵前往，做好各种准备，才使得齐国阴谋未能得逞~

以德报德，以直报怨。

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邳州市17223778709： 孔子是怎么对待小人的? - ？
凌榕安必： 敬而远之 他不赞同以德报怨,主张以直抱怨,以德报德. 何为以直抱怨?就是以一种客观、公正的态度去面对和处理他人的不道德行为,让这种人得到应有的惩罚.在这个时候,人们不需要什么宽容,不需要什么善心,需要的是理智和冷静. ...

邳州市17223778709： “或曰:'以德报怨,何如?'子曰:“何以报德?以直报怨, - ？
凌榕安必：[答案] 以德报怨: 原句:“或曰:'以德报怨,何如?'子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要...

邳州市17223778709： 怎样对付小人？
凌榕安必： 那还是别招惹他,敬而远之.孔老夫子都说小人难养啊!

邳州市17223778709： 如何对付小人?在学校里.我班同学拿我东西,我不和他计较,却变本加厉,所以怎么对付这样的小人呢? - ？
凌榕安必： 您要直接了当地揭发他 看他以后还敢不敢 这种人就是欠这样收拾 您越软 对方越硬气 越变本加厉 您要变的硬气起来才能制住他

邳州市17223778709： 不怕羞耻的小人害怕什么? - ？
凌榕安必： 孔老夫子说过:为小人与女子难养也.还有句话是这么说的,怕小人不算懦弱.给你最好的建议,离他越远越好.人至贱则无敌,他都无敌了,你还能怎么办.

邳州市17223778709： 孔子曰,唯有女子与小人难养也!求高手分析??? - ？
凌榕安必： 从表面看呢,咱们的孔老夫子好像是在鄙视咱们女人呢.不过孔子也不是那意思.唯女子与小人难养也.近之则不逊,远之则怨.是说:“只有女子与伪君子是最难培养的,近之则不遵敬师长,远之则抱怨师长不重视对他的培养.”

邳州市17223778709： 为什么说“唯女子与小人难养也?” - ？
凌榕安必： 原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨.——————《论语·阳货》 孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的?这话又是对谁说的?他一宗师级别的身份,不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一...

邳州市17223778709： 女人都不是好东西~~?大家说是不是啊`~??？
凌榕安必： 孔老夫子早就说过:“唯妇人和小人难养也”,妇人排在小人之前,可见圣人对她也颇有疑惑.先说小人,君子如水,包容乃大;小人如油,味腥而滑;于人于己,缺油缺水均不可.然后说妇人,孔老夫子也说过:食、色性也,所以说,妇人于男人是自然的需求,缺少不了的,因此,妇人好于坏要凭心而论,不可妄断!

邳州市17223778709： 怎样理解“唯女子与小人难养也” - ？
凌榕安必： “唯女子与小人为难养也”出自《论语阳货》,字面意思是只有女子与小人难以相处.这句话让孔老夫子的圣人形象大打折扣. “唯女子与小人难养也”在几千年的男权社会成了一句至理名言.男人们幸灾乐祸地用这句话攻击女人,女人们为...

邳州市17223778709： 为什么孔老夫子说“唯女子与小人难养也!!!”?拜托各位大神 - ？
凌榕安必： 女子善变 喜怒无常 有时脾气坏的让人摸不清头脑甚至气愤想离开 有时温柔若水的缠绕让人沉迷 与之相爱所带来的欢愉让男子很难潇洒的转身 小人亦善变 表面称兄道弟 背后明刀、暗箭伤人 他会奉承你 当你飘飘然的时候 突然让你从云端落到洼地 他会惹很多麻烦 但少了他的聒噪你还会不适应 两者都善变 也都让人琢磨不透 你的真心的付出在随时的一秒都有可能付诸东流 不可能绝对不与这样的人来往 但来往了就有可能受伤 因此古人才会这样说吧 “唯女子与小人难养也”