帮忙找关于关羽的史书中的评价
周瑜:刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。
温恢:关羽骁锐,乘利而进,必将为患。
诸葛亮:孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。
廖立:是羽怙恃勇名,作军无法,直以意突耳,故前后数丧师众也。
蔡东藩:赤胆忠心誓报刘,越江讨贼死方休;东吴不念东风惠,万古江潮咽恨流。
毛泽东:关云长大体上是不懂统一战线的,这个人并不高明,对待同盟军搞关门主义,不讲政策。
扩展资料:
1、关羽文学形象:
在小说《三国演义》里将关羽塑造成为一个忠义仁勇的武将形象,出场时与刘备张飞桃园结义,打造兵器后参加镇压黄巾起义的战争中,而后虽然与刘备东奔西走,颠沛流离,但仍能斩将杀敌,大显神威。
2、人物生平:追随刘备
关羽本字长生,后改字云长,早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡。 期间结识刘备,并与刘备、张飞结成兄弟,感情好到连睡觉也要睡在一起。刘备担任平原相时,任命关羽、张飞为别部司马,分统部曲。随刘备出席活动时,关羽和张飞则侍立刘备左右,保护刘备周全。
兴平元年(194年),曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦,于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备,刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后,陶谦表刘备为豫州刺史,关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下,刘备领徐州牧。
建安元年(196年),刘备被袁术、吕布夹攻,丢失徐州,关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时,关羽劝刘备杀掉曹操,但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的,觉得杀了他可惜,于是不从。
建安三年(198年),刘备与曹操共擒吕布于下邳,夺得徐州,关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌,曹操任车胄为徐州刺史。 后袁术北上投奔袁绍,刘备奉曹操命拦截袁术于徐州,刘备趁机袭杀车胄,命关羽守下邳(今江苏省睢宁县古邳镇),代行太守职务,刘备则返回小沛(今江苏沛县)。
参考资料来源:百度百科-关羽
一、关羽的真实历史面目,走下神坛的刚愎武夫 。
1、一介武夫。
细读《关羽传》更可发现,历史上的关羽极度缺少政治头脑。他不懂得联吴抗曹的重要性,拒绝孙权的联姻,态度很不友好,辱骂求婚的使者:“犬子怎能配上虎女?”得罪了东吴。这之后的故事人们都熟悉了,孙权谋取荆州后,将关羽父子斩杀于临沮,孙刘联盟也彻底破裂。
2、刚愎自负。
如果说缺少政治头脑葬送了蜀汉的前程,那么“颇自负,好凌人”就是关羽个人最大的性格缺陷。
建安十九年(214年)马超来降,关羽致信诸葛亮探问虚实,亏得诸葛亮知道他的那点“小算盘”,说马超虽与张飞棋逢对手,却难与关羽为敌,因为有孔明的表态,关羽才放下心来,并沾沾自喜。
关羽对马超尚且如此,年迈的黄忠就更不放在眼里了。《三国志》里记载有关羽对黄忠的态度。建安二十四年(219年)黄忠在汉中归降,刘备、诸葛亮有意将他和其他几人封为“五虎将”,却担心关羽耻与黄忠同列。
3、好色之徒。
其实,关羽也算有点好色。据《关羽传》注引《蜀记》记载,建安三年(198年),刘备与曹操合力攻打吕布时,关羽向曹操要求说等攻下城后,想要得到士人秦宜禄的妻子杜氏。
但是下邳城破以后,曹操命令捉了杜氏先送来让他自己瞧瞧,结果好色的曹操忘了对关羽的承诺,把这妇人给自己留下了。自此之后关羽和曹操就有了间隙。
二、别把《三国演义》当真实的历史。
千百年后,关羽不再是那个凡人的关羽,他的一切性情、弱点被人们羽化、升华,逐渐变成了一个完人。
隋朝佛教天台宗的创始人智者大师授关羽亡灵“菩萨戒”,他被封为伽蓝菩萨。唐高宗拉关羽入武庙,与姜子牙并驾齐驱。
道教天师编造了“关公大战蚩尤”的弥天大谎,关羽又成为道教的头号尊神。历代帝王更是对他屡加封号,宋徽宗封他为忠惠公,明神宗封他为关圣帝,清道光皇帝封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
他的名号到了无以复加的地步,比孔子的“大成至圣文宣王”还高出一筹。他在洛阳的墓地仅次于皇帝的陵墓,称为“关林”,他的庙宇,与孔庙一样,遍布中国。
解释这一现象是费力的。统治者给他封爵加号,看中的是他的忠义,借以巩固统治。于是乎,这位生前并无丰功伟绩可资夸耀的凡夫俗子,死后却被神化为超越历史的战神甚至财神,最终脱胎换骨,成了三教九流都顶礼膜拜的道德楷模,人间神祗。
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《三国演义》三分实,七分虚,其中很多是罗贯中虚构的,不过文学性是很强的。如果要看真实的历史,最好还是看陈寿的《三国志》。
李文说曹操“贪色”。从以上事实可以看出,关羽在这一方面恐怕不亚于曹操,只是权势不及对方,无可奈何对方而已。由此观之,关羽降曹后,如果曹操果真给了他十名美女,我不敢保证关羽肯定不会笑纳和享用。
《三国演义》在这一方面对关羽是大大美化了,不符合历史上那个真实的关羽。
参考资料:百度百科-关羽;百度百科-三国演义;人民网-走下神坛的刚愎武夫 关羽的真实面目;人民网-真实的关羽:爱慕虚荣,好色程度不亚于曹操
△ 古今来名将中第一奇人 ——毛宗岗
△ 赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时不忘赤帝;
青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。
——当阳玉泉山显烈祠联
△ 生蒲州,长解州,战徐州,镇荆州,万古神州有赫;
兄玄德,弟翼德,擒庞德,释孟德,千秋智德无双。
——当阳关陵拜殿联
△ 儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;
汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。
——清代一关帝庙联
△裴注引《蜀记》:
曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。
△常璩《华阳国志》:
公壮羽勇锐,拜偏将军。初,羽随先主从公围吕布于濮阳。时秦宜禄为布求救于张杨,羽启公:“妻无子,下城,乞纳宜禄妻。”公许之。及至城门,复白。公疑其有色,自纳之。后先主与公猎,羽欲于猎中杀公。先主为天下惜,不听。故羽常怀惧。公察其神不安,使将军张辽以情问之。
总之,勇武、骄矜、忠义、多智、好《左传》、恋美色、气量小,这就是史传为我们展示的蜀国武将虎臣关羽的真实面目。
(清)赵翼《廿二史札记》卷七《关张之勇》条云:“汉以后称勇者,必推关、张。……二公之勇,见于传记者止此,而当其时无有不震其威名者。……可见二公之名,不惟同时之人望而畏之,身后数百年,亦无人不震而惊之。威声所垂,至今不朽,天生神勇,固不虚也。”
3.史传事迹与桃园结义、义释曹操等故事
① 刺颜良、封金挂印、单刀赴会、刮骨疗毒——史传基础上的提升和强化
△《三国志•关羽传》载:“及羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。”
△《三国志•关羽传》载:“时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。”
② 桃园结义、义释曹操——有影子的创造
△《三国志•关羽传》云:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。”
△《华阳国志•刘先主志》云:“先主与二子寝则同床,食则共器,恩若弟兄,然于稠人广众中侍立终日。”
△《三国志•郭嘉传》(卷十四)裴注引《傅子》云:“嘉言于太祖曰:‘备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者,皆万人之敌也,为之死用。’”
△《三国志•刘晔传》中刘晔曰:“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子。羽死不能为兴军报敌,于终始之分不足。”
△《三国志•诸葛亮传》引《袁子》曰:“张飞、关羽与刘备俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。”
△《三国志•法正传》云:“先主既即尊号,将东征孙权以复关羽之耻,群臣多谏,一不从。”
③秉烛达旦、挑袍、千里独行、五关斩将、古城聚义——没影子的编造
④ 斩华雄、袭车胄、斩文丑、斩蔡阳——移花接木
(二)民间叙事较多叙写的关羽故事
1.秉烛达旦
△(元)潘荣《通鉴总论》中有“明烛以达旦,乃云长之大节”之语。秉烛达旦故事不见于《三国志通俗演义》小说,但见于《三国志大全》、《古城记》、《桃园记》等,后毛本《三国演义》也把此事添加进去。
△毛宗岗《读三国志法》曰:“历稽载籍,名将如云,而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯,则极其儒雅;赤心如赤面,则极其英灵。秉烛达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之谊重。作事如青天白日,待人如霁月光风。”
△(明)徐渭《奉师季先生书》云:“又世所传操闭羽与其嫂于一室,羽遂明烛以达旦,事乃无有,盖到此田地,虽庸人亦做得,不足为奇。虽至愚人亦不试以此,以操之智,决所不为也。杨(阳)节潘氏盖亦看《三国志》小说而得之者,如所谓斩貂蝉之类,世皆盛传之,乃绝无有此,不可不考也。”
△(明)李贽《关王告文》曰:“惟神忠义贯金石,勇烈冠古今。……某等来守兹土,慕公如生,欲使君臣劝忠,朋友效义,固因对公之灵,复反覆而致意焉。彼不知者,谓秉烛达旦为公大节。噫!此特硁硁小丈夫之所易为,而以此颂公,公其享之乎?”
△(明)张重华《关公大节辨》曰:“夫云长之于先主也,义为君臣,恩同手足,则视先主后,其尊国母也,其亲即嫂也。渎伦乱常,乡党自好者,犹且羞之,云长何如人哉?”
△(清)张镇《明烛达旦考辨》云:“秉烛达旦之事,在寿史裴注皆莫之有。至后世阳节潘氏始为是言,以为此帝之大节。及明代篡入史书,称操欲乱其臣主之节,使共处一室云云。呜呼,是何说之鄙而识之陋乎!张重华者虽尝非之,顾谓此小之乎,睹帝而不足为其大节。于论则是,然终信其说,而未尝考其事之有无也。盖所谓秉烛达旦者,亦何尝有此事哉?”
△(清末民初)昂孙《网庐漫墨》云:“余以为此必稗官之说,潘氏故摭拾之以自矜其奇,非可据之事实也。曹瞒虽奸,必不鬼计陷人至于此极,是时瞒之涎羽,如恶渴然,若无礼遇之,予以轻视矣。况乎男女授受,自古不亲,稍知自爱,便多谨慎,人非禽兽,宁有越墙而搂其嫂者?此村夫犹能为之,果足以窃万古之馨香乎?”
△【混江龙】灯烛呵,咱关某一点诚心,只有你我知之 还有这一枝明晃晃银烛照,见咱赤胆忠肝。俺自有鲁男子雅操,待学取柳下惠同班,一个坐怀不乱,一个闭户无干,一恁他订下了清白千年案,俺轰轰烈烈,要把那古人扳。
——《古城记》第10出
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门后的小精灵,你好!
陈寿:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。
注:陈寿是《三国志》的作者
关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵,死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝,直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载:湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于(南朝)梁、陈间,盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐,咸祀事之”。唐代贞元十八年(802年),“荆南节度使江陵尹斐均,广其祠宇,增于旧制”。这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将,已进入“武庙”(当时主神为姜太公)陪祀。至北宋徽宋(1101—1125)崇宁元年(1102年)始追封关羽为忠惠公,大观二年(1108年)又进封为武安王。宣和五年(1123年),再加“义勇”二字,称义勇武安王。南宋建炎三年(1129年),改封为壮缪义勇武安王。孝宗淳熙十四年(1187年),更封为英济王。元代文宗天历元年(1328年),加封显灵武安济王。史称元代关羽“英灵义烈遍天下,故在者庙祀,福善祸恶,神威赫然,人咸畏而敬之,而燕赵荆楚为尤笃,郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下,景仰响慕而犹若是”。明朝从太祖洪武二十七年(1394年),敕建庙于“金陵鸡笼山之阳”。永乐帝迁都北京后,又“庙祭于京师”。成化十三年(1477年),正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所,除每年定期拜祭外,“又定国有大灾则祭告”。万历二十二年(1594年),对关羽的晋封由王提高到帝,称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年(1614年),又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”明方孝儒《关王庙碑》文说:“(关羽死)至今千余载,穷荒遐裔,小民稚子,皆知尊其名,畏其威,怀其烈不忘”。至明末又尊崇关帝为“武庙”主神,与孔子“文庙”并祀。
清朝统治者对关羽的崇拜,早从关外已经开始。崇德八年(1**3年),便于盛京(今沈阳)建立关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额,定“岁时官给香烛”。入关后,又沿袭了明代岁祭关庙之例。对关羽为的崇祀,如从皇帝封敕和百姓祭祀相结合看,起源于两宋,发展于元至明中叶,深入普遍于明后期和清代。明末人刘侗说:“其(关羽)祀于京畿也,鼓钟相闻,又岁有增焉,又月有增焉”。据万历时人统计,仅宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、宛平两县。加上大兴县的关庙,明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年(1652年)敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时,追封关羽父祖三代为公爵,命“天下府州县卫等文武守土官,春秋二祭如文庙仪制,牲用太牢”。乾隆三十三年(1768年),以“关帝历代尊崇,迨经国朝尤昭灵贶”,故又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。同时规定祭文由翰林院撰拟,祭品由太常寺备办,官建祠宇版位座数由工部制造,还特准地安门外关帝庙正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉,与孔庙相一致。嘉庆十九年(1814年),清廷在平息京师和河南滑县两地天理教起义以后,即以“屡荷关帝灵爽翊卫”,加封“神勇”二字,“并颁滑县庙宇御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年(1852年)加“护国”,次年增“保民”,六年(1856年)添“精诚”,七年(1857年)再增“绥靖”。到光绪五年(1879年),清政府对关羽的封号已加至22个字,合称:“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计,有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计,关帝庙为150座。此外,直隶良乡又祀刘、关、张三人的三义庙12座,霸州三义庙14座,蓟州三义庙3座。光绪《怀来县志》称:“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安县志》说:“(关庙)在村者不可胜数”。乾隆《宝鸡县志》称:甚至有“一村两庙”。光绪《海门厅图志》云:“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载:关帝庙“四乡多有”。乾隆《万全县志》称:“民间设祀者皆不备载”。光绪《长治县志》云:“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《长汀县志》称:“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《澄江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间,如山东潍县27座关庙,有年可考的15座,建于宋代一座,元代一座,明代8座,清代5座。通州(今北京通县)21座,一座建于元天历二年(1329年),4座建于明代,其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙,除1座建于清代外,其余6座中1座建于明弘治十三年(1500年),两座建于万历时,三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座明建关庙,最早的建于正德九年(1514年)另三座建于崇祯时,乾隆二年(177年)修一座。浙江兰溪县,有一座关庙建于宋绍兴年间,另有四座建于清。
关于关羽的资料
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求史书中关羽向曹操要老婆的原文
三国志卷三十六蜀书六关张马黄赵传第六 看下面的裴注里面有 “《蜀记》曰:曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。”这段话史实与否不清楚,前曾被易中天...
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关于,三角演义中关羽的一生的传奇故事
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金川区13244502512: 关羽简介、英雄事迹和人们对他的评价 - ?
费腾普必: 关羽(?-220年),字云长,河东解良(今山西运城)人. 英雄事迹很多,最出名的就是过五关斩六将,斩颜良诛文丑,温酒斩华雄,千里走单骑等. 关于我们对历史的看法其实分为三种形式,真正的历史角色,民间角色,艺术角色.老百姓受传说和演义的影响对关于的评价一定是:能文能武,智勇双全,忠肝义胆,大智若愚等,黑社会都来拜关二爷,有的地方关羽还当财神来奉养,老百姓所了解的那个关羽是很多人的综合体,并不能代表历史上真正的关羽.
金川区13244502512: 哪位高人能从历史的角度客观的评价一下关羽因为三国 - ?
费腾普必: 关羽,历史上没有过五关斩六将也没有温酒斩华雄.但是作为刘备的兄弟中的第二个,起到的作用也是非常关键,整个荆州让他管理,可以说是非常大的重任.战力不俗,领兵能力也很出众,可是人都是有弱点的,关羽的最大特点是高傲,用现代的话来说就是太傲娇了.各种看不到眼里,认为自己的正统皇帝叔叔的兄弟,感觉除了皇帝和刘备,其他人都是渣渣.就连曹操这样的霸主都对他礼遇有加,可想而知,诸葛亮近乎神人也得让他三分.所以吕蒙和陆逊就针对他的这个弱点,麻痹他,最后荆州并都去打樊城了,空空如也的荆州自然就被夺去了.从他一生的表现,就是忠勇双全,这也是为什么后世比较推崇他的原因.甚至被封为关帝,成神了.
金川区13244502512: 评价一下《三国》里的关羽? - ?
费腾普必: 三国演义主要塑造的一个任务 为人忠肝义胆 豪爽 是当时最有影响力 最有名望的几位英雄之一 无数人的偶像 但性格过于自负 多次侮辱东吴 至于埋下祸患 与孙家的矛盾导致了他最后的败北 从此蜀汉也开始有声转衰