人之所以为人，应该怎样给“人”下个确切定义？

对文件的确切定义应该是？？~

对文件的确切定义是：记录在磁盘上的一组相关数据的集合。
在Windows中，所有信息（程序，数据和文本等）都以文件的形式存储在磁盘上，文件是一组信息的有序集合。可分为有结构文件和无结构文件两种。在有结构的文件中，文件由若干个相关记录组成。
而无结构文件则被看成是一个字符流。文件在文件系统中是一个最大的数据单位，它描述了一个对象集。例如，可以将一个班的学生记录作为一个文件。
一个文件必须要有一个文件名，它通常是由一串
ASCII
码或(和)汉字构成的，
名字的长度因系统不同而异。如在有的系统中把名字规定为
8
个字符，而在有的系统中又规定可用
14
个字符。用户利用文件名来访问文件。
扩展资料：
此外，文件应具有自己的属性，属性可以包括：
1、文件类型。可以从不同的角度来规定文件的类型，如源文件、目标文件及可执行文件等。
2、文件长度。文件长度指文件的当前长度，长度的单位可以是字节、字或块，也可能是最大允许的长度。
3、文件的物理位置。
该项属性通常是用于指示文件在哪一个设备上及在该设备的哪个位置的指针。
4、文件的建立时间。这是指文件最后一次的修改时间等。
参考资料来源：百度百科--电脑文件

对文件的确切定义是：记录在磁盘上的一组相关数据的集合。
在Windows中，所有信息（程序，数据和文本等）都以文件的形式存储在磁盘上，文件是一组信息的有序集合。可分为有结构文件和无结构文件两种。在有结构的文件中，文件由若干个相关记录组成。
而无结构文件则被看成是一个字符流。文件在文件系统中是一个最大的数据单位，它描述了一个对象集。例如，可以将一个班的学生记录作为一个文件。
一个文件必须要有一个文件名，它通常是由一串 ASCII 码或(和)汉字构成的， 名字的长度因系统不同而异。如在有的系统中把名字规定为 8 个字符，而在有的系统中又规定可用 14 个字符。用户利用文件名来访问文件。

扩展资料：此外，文件应具有自己的属性，属性可以包括：
1、文件类型。可以从不同的角度来规定文件的类型，如源文件、目标文件及可执行文件等。
2、文件长度。文件长度指文件的当前长度，长度的单位可以是字节、字或块，也可能是最大允许的长度。
3、文件的物理位置。 该项属性通常是用于指示文件在哪一个设备上及在该设备的哪个位置的指针。
4、文件的建立时间。这是指文件最后一次的修改时间等。
参考资料来源：百度百科--电脑文件

　　人的定义
　　从古到今，人类未曾中止对自己本身的追问、探寻和构想。但是，人们又从来没有获得一个令人满意、能完美解释人的答案。

　　古今中外，有许多学者都给“人”这个概念下过种种定义：

　　“人是城邦的动物”——亚里士多德。

　　“人是没有羽毛的两脚直立的动物”——柏拉图。

　　“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也（能思维）”——荀子。

　　由此可见，人们在很早以前就试图把自己和其他动物分别开来，当时，我们可以显然的看出，他们的定义存在明显的缺陷，带有很大的时代特点。

　　按照亚里士多德的定义，一切非城邦的“人”，不论是原始人还是现代人都失去了做“人”的资格。

　　柏拉图的一个学生曾和他的老师开了一个玩笑：他把一只鸡拔光了毛，说：“这就是老师的‘人’！”这个嘲讽，暴露了柏拉图给“人”下的定义的毛病。

　　相对而言，还是荀子下的定义比较高明，因为他指出人的特征之一——能思维。但这仍旧有缺点，因为一些其他的高等动物，也具有一定的思维能力。

　　在很长一段时间内，很多人把人定义为：“能思维、有语言、会制造和使用工具的动物。”这是比较高明的定义，他不仅指出人有思维能力，更重要的是他指出“使用工具”这种人类特有的能力。

　　然而，我认为把人定义为“能思维、有语言、会制造和使用工具的动物。”是不够全面或者说完善的，从近几年体质人类学，考古学，文化人类学的反展来看，我们有必要重新给“人”下一个更加完善的定义。

　　首先，从体质特征上来看，在一段距离之外的一位有洞察力的外星生物学家会把球型的脑袋看作人类生物学的一个最主要的线索。在相对不长的一段进化时间里，人的大脑极大地增大了。三百万年以前，南方古猿成年的脑容量为400-500立方厘米，跟黑猩猩和大猩猩的脑容量差不多。二百万年之后，它的据推定的后代直立人的脑容量为1，000立方厘米左右。下一个百万年之中，尼安德特人的脑容量达到1，400-1，700立方厘米，而现代人的脑容量则为900-2，000立方厘米。在这个大脑扩展的过程中智力的增长是如此之大，以至于没有任何有效的方法能测量它。通过少数几种智力和创造力的基本内容比较，人类可以自行比较。但是客观地把人类与黑猩猩及其他灵长类动物进行比较的标准还没有发明出来。在很长一段时间里，人们把“能否制造和使用工具”作为人与动物的根本区别。然而，进来研究发现，在动物中，黑猩猩能够制造并使用工具来获取石缝里的白蚁。这说明“能否制造和使用工具”并不能作为人和动物的本质区别；另外一种比较令人信服的说法是，直立行走和正面***乃是人和动物区别开来的重要标志，前者拓宽了人类世界的视野，后者增进了个体之间的相互交流。原本以为自然界中只有人是没有固定发情期的，但有一次黄爱东西告诉我，人也好，动物也好，发情期都和太阳的照射有关，现在连城里的老鼠都没固定的时间了。那么，还有什么东西在具体的行为表现上可以把人和动物区别开呢？想来想去，就只有饮食了。虽然老鼠、蟑螂等，跟人一样都是杂食动物，但懂得将食物在经过烹饪后再食用的，就只有人了。

　　由此可见，单从体质上看，并不能区分人与动物。我们知道，语言系统是人类特有的，那么从语言方面，我们能否把人和动物区分开来呢？

　　我们每个人都有掌握语言的能力，这样的能力只有人类才有的，其他动物，不管是会模仿人说话的鹦鹉，还是接近人类的猩猩，都是没有的。掌握语言需要有发达的大脑和灵活的发音器官，也就是说，要有抽象思维的能力和发音能力。没有概括，判断，推理这些抽象思维能力，根本不可能掌握语言这样的交际工具。在这方面，黑猩猩显然比其他动物的智力高出许多，例如它喜欢吃白蚁，蚁洞小，爪子伸不进去，就知道找一根又长又细的树枝伸进东去，等白蚁爬到树枝上后再取出来吃。这说明黑猩猩有相当强的分析判断能力。人类祖先的智力原先不会与黑猩猩有本质的区别，但在发展中人类能够把各种智力结合为一体，发挥作用，而语言的运用又反过来有力的推动这些相互作用着的智力的发展。

　　不管是黑猩猩还是鹦鹉，在很长一段时间里，都作为“动物也用语言能力的证据拿出来反对语言是人类所特有的能力。但是经过许多的学者研究发现，黑猩猩能够模仿聋哑人的手语，可是有很大的局限性；鹦鹉徒有伶牙俐齿，却没有分析抽象的能力，无法学会人类的语言。总之，语言是其他动物无法逾越的鸿沟。

　　我们由此就说人与动物的区别就是人有语言能力，把人的定义为“具有语言能力的高级动物”呢？我觉得这样还是不全面的。我们不能把一种动物与另一种动物的某一方面由于体质上的特征拿出来作为一种动物的定义。例如某些动物与其他动物相比有很强的耐寒能力，我们能否把这种动物定义为“高度耐寒的动物”呢？显然是不可以的。

　　如果想要给人一个相对贴切的定义，就必须从文化人类学方面获取资料。有人认为，人与动物的区别就在于人有心智，也就是上面提到的分析抽象的能力，但这并不具体。我认为，从婚姻方面出发来把人和动物区分开来是有一定的事实基础的。我们知道，在所有的动物中，他们的婚姻是没有人类这样具有“文化”特征的。大多数动物还停留在“族内婚”或者“乱伦”阶段。珍·古道尔博士在长期对黑猩猩的研究后发现，黑猩猩的婚姻是“乱伦”的。儿子成熟后可以与母亲交配繁殖后代。因此可以认为“族外婚”及其行为的文化性，是人的又一特征，因为所有的动物都是实施“族内婚”的，因而其行为还是本能的或者自然的。据考察，在原始社会中，譬如美洲的阿尔贡金族印第安人中，“图腾”一词的原始含义是“他是我的一个亲属”或者“我是一个他的亲属”，其言下之意为“我们原来不是亲属”，这就强调了两个族群之间的联姻关系。因此，作为一个氏族命名标志的“图腾”，也成为了晚期智人和族外对等婚制的标志，现代智人，氏族制度和图腾是三位一体同时发生的。“族外婚”本身是原始人一系列进化的结果。其中也包括制作工具和劳动在这种进化中的作用，自然不能构成对劳动作用的否定，但把“族外婚”视作人类起源的文化标志，应当是可以的。

　　也许有人会对这种观点持反对意见，因为在某些部落或者民族，同样存在这“族内婚”或者“乱伦”的现象，我想这方面的原因应该有很多，随着社会的发展和生长力的提高，部落内部与外界交往的加强，族内婚和乱伦现象最终会在人类社会消失，这应该算作人类社会发展的一个阶段。

　　最后我要谈的是人的社会性，“狼孩”的故事证明了：只有禀具社会性的人，才是真正意义上的人。像卡玛拉那样的“狼孩”，由于从小没有进入人类社会，因此尽管在自然属性上与人并无差异；但在本质上，却始终不能算是完整意义上的“人”。然而，如果我们进一步追问：为什么人注定是社会性的存在物，而动物却不选择同样的生活方式？我们就能发现，动物由于没有自由自觉的本质，因此与它的自然存在直接同一，不具备要求自身发展的种种有意识的复杂关系。而人却不同，人能够意识到：实现自身价值的劳动决非离群索居的个人单干所能奏效；因此必然组成社会，依靠群策群力来达到这一目的。这样，“自由自觉”作为人所独有的生命活动的性质，就不仅表现为人与自然的关系，也必然表现为人与自身的关系，并体现在人与他人的关系中，因为“人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系。”

　　通过以上从体质人类学，语言人类学和文化人类学方面粗略的分析，我们发现，要给人下一个完整的定义是比较困难的事情。我们不能机械的把人的上述几方面机械的综合就作为人的定义，这样显然不能算作一个科学的定义方法。但是，本文的目的就是要给人一个定义，所以在文章的最后，我只能给人下一个明知不妥的定义：“人是具有发达的语言能力，能够制造并使用工具，实施族外婚的动物。”正如上面所说，这个定义显然不能算作一个科学的定义，我提出他，就是希望能够有人来一起探讨他以得到更为科学的定义。

　　踏踏实实做人,勤勤恳恳做事!

人也可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。
生物学上，人被分类为人科、人属、人种，是一种高级动物。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。

人：“能制造精致的工具、并能熟练使用工具进行劳动，有丰富的思维能力，有判断跟实际情况没有冲突和跟实际情况有冲突的能力，有呵护、爱护地球的能力，有创造能力和控制修复能力”。“进化论”认为人类起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。DNA与化石证明，人类大约于20万年前起源于东非。与其他动物相比，人类具有高度发达的大脑，复杂的抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。人类直立的身体构造使得人类的前肢可以自由活动，这让富有智慧的人类得以掌握远超出其它任何物种的工具使用能力，并最终发展出强大的劳动能力和创造性。

人的哲学定义：御图生物或理性生命
根据宇宙哲学对宇宙的原创性定义：宇宙=公值无量永数＝时间无尽永前∧空间无边永在∧质料无极永有 ，
其中公值是宇宙的本性，质料是值生的要素，空间是质料的体现，时间是空间的变象，空间是既能够体现质料也能够变象时间的。再从认识论的角度看，用空间图形包括图画、文字、符号、表格、坐标系等就可以表达清楚人类关于宇宙万事万物的一切学问。宇宙之所以能够被人类所理解，其哲学前提就在于用图形可以：表达空间、体现质料、变象时间。。
作为对照，凡是不会使用图形的生物是无法理解宇宙事物的，最多只能够感觉事物或意识事物。能否使用图形应该是人与地球上其他生物的本质区别，所以在哲学上，人可以被定义为：御图生物。又因为不会御图便不能够获得理性，人类御图全是为了获得理性，所以也可以从御图结果的角度把人定义为：理性生命。
就目前的认识来看，人应该是地球上唯一的理性生命，其他的都是感性生命或知性生命。历史上有过很多关于人的定义，例如：会使用工具的动物、会劳动的动物、会模仿宇宙造物的生物等等，似乎都未能够涉及到人的本质。例如其中的“人是会模仿宇宙造物的生物”只表达了结果而没有表达前提，因为要造物必先理解其物，而要理解其物又必先会使用图形表达清楚其物，通俗的说法就是必须按图施工。况且有些生物在不依据图纸的情况下，仅仅依靠感觉和意识也是可以模仿宇宙造物的，例如：蚂蚁造穴、鸟儿筑巢。

首先，从体质特征上来看，在一段距离之外的一位有洞察力的外星生物学家会把球型的脑袋看作人类生物学的一个最主要的线索。在相对不长的一段进化时间里，人的大脑极大地增大了。三百万年以前，南方古猿成年的脑容量为400-500立方厘米，跟黑猩猩和大猩猩的脑容量差不多。二百万年之后，它的据推定的后代直立人的脑容量为1，000立方厘米左右。下一个百万年之中，尼安德特人的脑容量达到1，400-1，700立方厘米，而现代人的脑容量则为900-2，000立方厘米。在这个大脑扩展的过程中智力的增长是如此之大，以至于没有任何有效的方法能测量它。通过少数几种智力和创造力的基本内容比较，人类可以自行比较。但是客观地把人类与黑猩猩及其他灵长类动物进行比较的标准还没有发明出来。在很长一段时间里，人们把“能否制造和使用工具”作为人与动物的根本区别。然而，进来研究发现，在动物中，黑猩猩能够制造并使用工具来获取石缝里的白蚁。这说明“能否制造和使用工具”并不能作为人和动物的本质区别；另外一种比较令人信服的说法是，直立行走和正面***乃是人和动物区别开来的重要标志，前者拓宽了人类世界的视野，后者增进了个体之间的相互交流。原本以为自然界中只有人是没有固定发情期的，但有一次黄爱东西告诉我，人也好，动物也好，发情期都和太阳的照射有关，现在连城里的老鼠都没固定的时间了。那么，还有什么东西在具体的行为表现上可以把人和动物区别开呢？想来想去，就只有饮食了。虽然老鼠、蟑螂等，跟人一样都是杂食动物，但懂得将食物在经过烹饪后再食用的，就只有人了。

这个问题很简单嘛.人就是具有智慧的高级动物,是成物之灵.

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吴堡县17538757501： 人之所以为人,应该怎样给“人”下个确切定义?？
越窦香连： 人是由一撇和一捺组成的,这样才能起支撑作用,才能更踏实更稳健地做事.

吴堡县17538757501： 孟子 人之所以为人 的后半句 - ？
越窦香连： “人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也(能思维)”

吴堡县17538757501： 己所不欲 勿施于人表现出孔子怎样的思想, - ？
越窦香连： 设身处地,将心比心,从内心出发,去理解他人,对待他人.自己希望怎样生活,就应该想到别人也会希望这样生活;即用自己的心推及别人,自己不愿意别人怎样对待自己,自己就不要那样对待别人,自己希望在社会上能站得住,能通达,就要帮助别人站得住,帮助别人通达.

吴堡县17538757501： 人之所以为人.在于感情. - ？
越窦香连： 人之所以烦恼,在于记忆;人之所以前行,在于感恩;人之所以快乐,在于豁达;人之所以成熟,在于看透;人之所以放弃,在于选择;人之所以宽容,在于理解;人之所以为人,在于感情;人之所以充实,在于过程;人之所以成功,在于勤奋;人之所以幸福,在于知足.晚安!美好的世界!

吴堡县17538757501： 人该怎样做人? - ？
越窦香连： 教你怎么做人 一个人不管有多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最终的结局肯定是失败.做人做事是一门艺术,更是一门学问.很多人之所以一辈子都碌碌无为,那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样...

吴堡县17538757501： 人为什么要做人? - ？
越窦香连： 人之所以为人,是人类自己给自己加封的名称.也就是说“人”这个名词是人类自己自称的.灵长类的智慧生物并不一定把“人”这类动物称为人.很多动物都有智慧,只是程度高低不同.而灵长类动物的智慧比较优秀,所以脱颖而出.据说有灵魂的灵长类动物至少100种以上,但目前无毛的灵长类动物只有一种,这是自称为“人”的动物.所以,这各种自称为“人”的动物之所以为人,只是自称的.人只是个生命体,不是你想做或不想做的,它和其它生命体一样,都会有出生,有死亡.

吴堡县17538757501： 生活中应该怎样做人 - ？
越窦香连： 厚道做人,是每个人思想品德和修养的反映,这既是中华民族的传统美德,也是一种基本理念.一个人的能力再强,知识再渊博,但如果品行不好,为人不正,将永远不会被大家所认可.所以,厚道是一种高尚的品格,真诚、坦率、宽容、谦让...

吴堡县17538757501： 人之所以为人,是因为他们有着自己理想和坚定的信念在支撑着,如果没有了信念该如何面对 - ？
越窦香连： 我们每个人心中的都有一个梦想,有些人为了实现自己的梦想而默默奋斗着,有些人的理想随着时间的流逝而渐渐消失,理想只是一时的幻想而已.我认为没有理想的人生是不完整的,而信念在时刻督促着你前进,信念不是一时半会能实现的,也不会一时半会消失,所以呢,要从拾当初的信念,生活中难免会遇到不顺心的事,也难免会因为这而对什么失去信心,然而生活是美好的,怎样都得过完这一生,为什么不快乐的活着呢!

吴堡县17538757501： 人之所以为什么为人? - ？
越窦香连： 人之所以为人,因为人懂得历史性,这历史性使我们知道,我们在历史之中有超历史的存在.如果我们没有超历史的存在,就不能将历史当作课题来作为研究的对象.我们能把历史抓来研究,将几千年这比我们生命长几十倍,甚至几百倍的时间放在我们手中,当作研究的对象.每个人只是无限长度的历史中,一个很简短的阶段,却能产生了伟大的雄心,来分析历史、研究历史、掌握历史,甚至还要改造历史.

吴堡县17538757501： 人与人之间为什么思想不一致呢. - ？
越窦香连： 人之所以为人就是因为会思考,会思考也就会注定了每个人的想法都不同,有了不同,才会有创新,才会发展.我们不要一味地想让自己的想法和别人达成一致,和而不同就行.还有,有了不同,我们才会花精力去寻求结果,才会找出路啊!