律诗中的合掌是什么时候规定的？

诗词之什么是"合掌"?~

合掌
　　合掌是诗病的一种。合掌的说法究竟起源于何时已不可考，宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食，途中属暮春。”纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。” 由纪昀的评论不难看出，合掌的说法至少在清代已经盛行。同时从宋之问的诗里我们也可以大胆估测--至少唐代没有合掌的说法。宋代沈括《梦溪笔谈》及《蔡宽夫诗话》均指出：对仗要避免“上下句一意”之病。南宋魏庆之《诗人玉屑》归纳“两句不可一意”。元明诗论家则拈出“合掌"其名。大概就是合掌说法的最早起源了吧。
　　为什么会有合掌的提法
　　我们先看一下历史的变迁。唐朝，奔放，大气，名诗名句层出不穷，不过这时候没有合掌的说法。宋，稳定，安逸，词兴起，诗的创作远逊于唐，开始有对仗要避免“上下句一意”的提法，但远非主流。明清，合掌的说法盛行，给唐宋诗词挑毛病的不少，但能称得上流传千古的名篇极少，反倒是白话小说的创作达到了巅峰，而诗联（可看做诗的一部分）的创作也由重内容转变成了重形式。为何如此？恶意猜度一下就是--非古扬今。
　　我们再转到形式上来看。诗，唐代的时候，长诗层出不穷；到了宋似乎只剩了律诗和绝句，长诗变得很少了；而明清则干脆变成了绝句和对联的天下。这就是说，唐代的创作篇幅的自由度更大，可以写更多的文字，对于两句一意并不忌讳，因为作者有足够的篇幅来表达；到了宋代创作的篇幅缩小了，为了使内容更加饱满，开始意识到了要避免两句一意。但毕竟有词有律诗，篇幅还够，所以未盛行。而到了明清，创作的主流只剩下了四句话甚至两句话，这时候又要微言大义，篇幅不足了，才有了合掌的说法，成了忌讳。这是没办法的事，就这么两句话，你再浪费一句。另外明清八股文盛行，科举中作文更是有严格的格式、方法限制，也是合掌说法盛行的一个原因……
　　而事实上，在合掌说法盛行的明清时代，文学已经分裂了：阳春白雪的文人诗和下里巴人的白话小说。合掌的诗词在白话小说里则频频出现，可以指责——这是诗病，不好，要忌讳！抱歉，没人理，因为有足够的篇幅和文字来表述内容，诗词不过是点缀，是否合掌，谁在乎呢？
　　到了上个世纪80年代，律诗兴起，明清时代阳春白雪的文人诗提倡的避免合掌又被提了出来。
　　一直以来都，哪怕是明清时代，都没有对合掌做出确切的定义。上个世纪40年代，王力给出合掌定义：合掌是诗文对偶意义相同的现象，事实上就是同义词相对。而在80年代，王力对这个定义又做了修正。近二十余年的诗（联）专家提出狭义合掌、部分合掌、异位合掌、小合掌等理论。定义在句子基础上的概念移植（引伸）到词和词组上。
　　个人认为，狭义合掌、部分合掌、异位合掌、小合掌等理论根本就是个笑话。桂林的胡自立总结汉语的特点：“语素、词、词组（短语）、句子是不同层次的语法单位，它们组成一个完整的结构系绕，各有不同的语法功能，词的主要功能是组成词组和充当句子成分。语言的实际使用单位是句子，因为只有句子才具备表达一个相对完整意义的能力，词和词组都不具备这种功能”。 这就是说，在语言的应用角度来讲，狭义合掌、部分合掌、异位合掌、小合掌等理论根本不成立。
　　再举个被广泛批判的合掌例子来说明一下。
　　《端午吊屈原》：
　　汨水悠悠载恨深，龙舟碧粽祭忠魂。
　　忧国君侧直言谏，愤世泽旁苦句寻。
　　甘与清流长做伴，岂随浊浪苟安身。
　　离骚一曲千秋唱，伟赋高风熠古今。
　　这是一首网友创作的诗，其中的“甘与清流长做伴，岂随浊浪苟安身。”也被一些专家批为合掌，既然“甘与清流长做伴”，当然就“岂随浊浪苟安身”
　　更有人评论：作者意欲于一反一正中示怀抱，只是取象用事单一，引得上下句成一事一意：愿与清流长做伴，也随浊浪苟安身。这样，就岔开其意，不合掌了！
　　先不论合不合掌，只说改成“愿与清流长做伴，也随浊浪苟安身”就是极其天才的想法！真要这样改，我倒想问一句，这是要悼屈原呢，还是在骂屈原呢？
　　所以，看合不合掌，只看字词不行，只看单句也不行，还要看写作的背景（或应用背景），写作的目的，环境等因素。现在，很多的文人学者甚至在主流媒体上对合掌的论述都是肢解排，只看字词不看句子，或只看句子不看写作背景、应用环境，利用手中的话语权，四处乱扣合掌的帽子，更是为了彰显自家学问的高深，创造出部分合掌、异位合掌、逻辑合掌等种种名词，搞得云山雾罩，让后来者“神魂颠倒”，迷惑不已。可这些人，偏偏又不能给出合掌的确切定义，真乃笑谈。

　　合掌为律诗一病。对仗的两句文意相同或相近，两句诗说了差不多的意思，是为合掌,是诗家所大忌。旧小说中的一些诗词，不精彩，主要毛病就是合掌之处太多。比如：　　沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。　　拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙。　　跃浪震山川，推波昏世界。　　凶如太岁撞幢幡，恶似丧门掀宝盖。　　这些都是合掌。合掌也不是了不得的大毛病，有时有重复，即加深印象的修辞效果。好诗也有合掌的，如：　　蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。　　前人说它“非不工矣，终不免此病。”　　用合掌二字来说合掌的毛病其实不很确切，容易产生误会，以为句法雷同为合掌。律诗中间两联形式上本来就该像左右手那样对称，何病之有？古人作诗，有许多忌讳，如蜂腰鹤膝，大韵小韵，失粘失对，孤平等等，全都是在形式上吹毛求疵，只有合掌说的是诗的内容，不是表现形式。您的帮助好懂一些。

律诗中的合掌定义时间，目前存在争议。部分人认为出自宋代，但这一说法仍然被广泛质疑。所以目前没有定论，以下介绍的知识，只能供大家自行阅读参考。
我们先看【合掌】的定义：本指诗病的一种，即律诗对仗句的同义现象；在对联出现之后，也被用于指对联上下联的同义现象。
然后看【合掌】这个规则的起源（争议）：
“合掌”之说起源于何时，学界尚无定论。有人认为“合掌”之说源于宋代，主要是以三部宋人著作中的片段为佐证：
（1）北宋科学家沈括的《梦溪笔谈·艺文一》评古诗，举南朝诗人王籍诗作《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”为例，谓之“上下句只是一意”。（沈括的意思就是王籍写的这两句，其实就是同一个意思，所以存在毛病，这是直接就把上下句同义，作为一种诗词毛病，专门例举出来，由于沈括在宋代名声并不好--直到近现代才推重他身上所具备的科学家性质，所以他的主张当时没有得到更广泛的支持）
（2）南宋诗人魏庆之的诗话集《诗人玉屑》里“卷三”述及诗的“句法”，有“两句不可一意”之语。其中也举“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”和谢脁诗作《游东田》中的“鱼戏新荷动，鸟散余花落”为例，认为“非不工矣，终不免此病”。
（3）南宋理学家朱熹的《朱子语类》（朱熹与弟子问答的语录汇编）。其“卷九五”中有一段话：“问：……‘正义不谋利’在处事之先，‘明道不计功’在处事之后。如此看可否？曰：恁地说也得。他本是合掌说，看来也须微有先后之序。”（朱熹到了明清两代名气太大，所以他专门说出的“合掌”作为诗的毛病，得到了文人最广泛的关注和重视）
所以后世学者就根据以上著作，认为北宋出现了“合掌”规则的萌芽，并认为“合掌”之说起源于北宋（至少不晚于南宋）；也有学者认为“‘合掌’一词用于诗评（作为一种诗病名称），最早就是朱熹的《朱子语类》”。
但是，上述说法，没有得到学界确认，反对者举出了其他有力证据，说明【合掌】出现在更早期的书籍之中：

（1）南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中已有了与“合掌”类似的说法，只不过刘勰使用了另一个名称“骈枝”，而不是“合掌”。具体在《文心雕龙·丽辞》（卷三十五）中引用西晋两位文学家的诗句来说明对偶句中的“骈枝”毛病：
其一是西晋名臣张华《杂诗》中：“游雁比翼翔，归鸿知接翮”。其中的“游雁”与“归鸿”、“翼翔”与“接翮”【翮（hé）：指鸟的翅膀】，含义相同。上下句意思重复，都是写：远游的大雁比翼飞翔，翅膀挨着翅膀。
其二是西晋名将刘琨的《重赠卢谌》一诗中的：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘”。其中，“宣尼”和“孔丘”都是孔子；“获麟”与“西狩”都是指当时鲁哀公在大野狩猎捕获麒麟一事；“悲”与“涕”意思也相近。所以上下两句意思一样：孔子因得知麒麟被捕获而悲伤哭泣。
对以上两例，刘勰作了这样的点评：“若斯重出，即对句之骈枝也”（“骈枝”，本义就是树上多余的、不必要的枝条）。意思就是：这类意思重复的上下句，就是犯了对句中骈枝多余的毛病。
（备注：个人认为，刘勰的“骈枝”说，更有资格作为【合掌】理论萌芽，至少《文心雕龙》要比宋代的《梦溪笔谈》早了500年。）
（2）北宋蔡居厚（字宽夫）的《诗话》中已有“合掌”的初步定义：“上下多出一意，谓之合掌”。《诗话》虽然原书已散佚，但是今人有辑本《蔡宽夫诗话》。《朱子语类》中虽有“合掌”的称谓，但南宋的《朱子语类》成书明显晚于北宋成书的《蔡宽夫诗话》。因此，贸然把【合掌】的最早定义权交给朱熹，肯定是让人不服的。
（3）朱熹那番话本身就存在争议。早在《汉书·董仲舒传》记载董仲舒之语，就有：“夫仁者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”（“谊”通“义”）。大意是：匡扶正义而不谋求个人的利益，明辨道义而不计较一己的功劳。
《朱子语类》中，所谓“‘正义不谋利’在处事之先，‘明道不计功’在处事之后”两句，明显就是源自于《汉书·董仲舒传》的这两句。朱熹评价它说“本是合掌说”，但朱也认为“须微有先后之序”。从董仲舒的原话来看，这两句并非【合掌】而是【互文】（也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。“参互成文，合而见义。”具体地说就是上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充。【互文】可不是诗病）。
而且，朱熹在为白鹿洞书院所撰学规《白鹿洞书院揭示》中，还特别将“正其义不谋其利，明其道不计其功”列为“处事之要”。显然，朱熹自己也没有认为这两句真的犯了【合掌】毛病。否则就不会大张旗鼓地使用它们。
综上所述，所谓“合掌之说起源于宋”的说法，没有得到定论，目前【合掌】到底是什么时候出现的，仍然需要继续深入研究。

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