文言文表现礼貌

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1. 表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下：1、《仪礼》。

儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。

共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

参考资料：百度百科-古代礼仪。

2. 表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下：

1、《仪礼》。儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：

古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。

在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

参考资料：百度百科-古代礼仪

3. 文言文之之礼貌如一

《涑水记闻》

富公为人温良宽厚①，泛与人语，若无所异同者。及其临大节②，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。

宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱“相公尊重”，客踧踖起退③。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。

自致仕归西都④，十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾，不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心⑤，充于内而见于外，能如是乎？

翻译：

富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。

自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。

自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？

4. 需要文言文白话古代礼貌用语大全

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

5. 文言文中有哪些礼貌性称谓

文言文讲究礼貌性称呼。

礼貌性称呼，对己是“谦称”，对 人是“敬称”。下列礼貌性称呼是非常普遍的。

（一）用专门性的具有代词性的词语。 1。

自称方面，有“臣”、“仆”、“鄙人”、“妾”等用于 对长辈或平辈。如： ① 臣能令君胜。

（《孙膑》）（我能叫您获胜。） ② 仆非敢如此也。

（司马迁《报任少卿书》）（我不敢这 样做。） ③ 鄙人不慧，将有志于世。

（《中山狼传》）（我虽不聪明， 但还想在世上做点事业。） ④ 若怜妾而活之，当秘勿泄。

（《画皮》）（如果可怜我想救 活我，就该保守秘密，不要讲出去。 ） 这里要说明的是：例①中孙膑与田忌并非君臣关系，例②司 马迁与任少卿并非主仆关系，例④的“妾”也不是“小老婆”的 意思。

所以，只是一种谦称。 帝王诸侯有专用的表谦称的词。

战国时代多用“寡人”， 如：“先生之以此听寡人也。”（《去私》）（先生在这件事上听从 我的劝告吧。

）后代多用“孤”，如：“孤不度德量力。”（《隆 中对》）（我不能估计自己的德行与能力。）

至于“朕”则不是什么 谦称，而是秦以后皇帝专用的自称。 2。

对称方面，有“君”、“子”、“公”、“足下”、“先 生”、“夫子”、“卿”、“阁下”、“陛下”等。 其中“先 生”、“夫子”多用于长者；“卿”是上对下（君对臣、夫对妻） 的爱称；“阁下”称有较高职位的人；“陛下”只用于对皇 帝。

如： ⑤ 君安与项伯有故？（《鸿门宴》）（您怎么跟项伯有老交 情？）（按实际地位，刘邦是“君”；而他称张良为“君”，可见“君” 是代词性。 ） ⑥ 足下事皆成。

（《陈涉世家》）（您的事业都会成功。） ⑦ 又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？（《中山狼传》（又 怎么能发现狼的踪迹来指点给您 的猎鹰、猎狗呢？） ⑧ 誓不相隔卿Q （《孔雀东南飞》）（发誓不和你分开。

） （按：妻子对丈夫称“卿”却不行，《世说新语•惑溺》中便批评 了王安丰的妻子用“卿”称呼王安丰。） （二）在名字或职位上讲究。

1。 谦称方面，对长辈、平辈，自己称名（称别人的名是不礼貌 的），或临时写作“某”。

如： ⑨ 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）（不这样的话，我项籍 怎么会这么办呢？）（项羽名籍。 ） ⑩ 某启（《答司马谏议书》）（我王安石陈述） 2。

尊称方面，对平辈（朋友）则称字。古人有名、字、号之 分，“名”是正名，“字”是补充解释名的，有人还有“外号”。

如：白居易，姓白，名居易，字乐天，号香山居士。因为司马光 字君实，所以，王安石在《答司马谏议书》中说：“冀君实或见 恕也。

”（希望您或许能够谅解啊。） 称呼对方的官爵，是表尊称的通常方法。

如《隆中对》： “百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”（老百姓谁敢不用竹篮盛 着饭、用壶子装着酒来欢迎将军呢？） 第三人称的敬称与第二人称基本相似。一般称“公”、“先 生”，或称其字号、爵位。

如《五人墓碑记》：“贤士大夫者： 冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”（按：吴默，字因 之；文震孟，字文起；姚希孟，字孟长；“公”是敬称词；“冏 卿”、“太史”是官爵。）

八四、什么叫“赋”、“比”、“兴”？ 赋、比、兴，是《诗经》中常用的表现手法。 后来为古代诗 歌乃至散文广泛采用。

“赋”就是“铺”的意思，即用白描的手法把事物描绘出 来，把感情抒发出来。如《伐檀》这首诗，直接铺叙伐檀的劳动 场面，抒发了伐檀木工对不劳而获的统治者的愤怒控诉与辛辣讽 刺。

又如：《采薇》诗也是通篇用赋的手法抒写久征战士在回乡 途中的复杂感受，其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”这样情景交融前后对照的白描句子，千古以来为大家所传 诵、模仿。 又如《北山》则在白描中运用对比手法与排比句式， 控诉了贵贱悬殊、劳逸不均的社会现象。

“比”，简单点说就是“比喻”。但其方式是多种多样的， 我们今天称为“拟人”、“拟物”、“拈连”的修辞格，也常常被 古人称为比喻。

如《硕鼠》这首诗，用贪婪的大老鼠比喻凶恶的 剥削者，既是借喻（只出现了喻体），又兼有拟物色彩。 后来屈原 的《离骚》、《九章》、《九歌》等大大发展了这种手法。

共同 为后代诗人所借鉴。 “兴”就是兴起、起头的意思，先描写他种事物以引起下面 的正题。

“兴”的核心是联想。如：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。”（《桃夭》）前两句写桃树长得很嫩绿， 开放着光灿灿的红花，是全诗的“兴”。

它实际上起了点明季 节，创造气氛（春光明媚的欢乐气氛），象征人物的年青美丽等作 用。有些“兴”可能只是单纯的韵律联系，如《唐风•山有 枢》，开头写山头、山谷都长着榆树，与正文写守财奴的吝啬， 在意义上关系不大，仅仅是“枢”、“榆”与后面的“娄”、“驱”、“愉”等押韵，以解决“山歌好唱起头难”的问题。

总之，赋、比、兴是古代文学评论中常用的术语。前人有的 说得很神秘，其实并不难了解。

其中，“比”是属于修辞手段； “赋”、“兴”不是一种单纯的修辞手段，而是可以运用别种修 辞手段（如“赋”可运用对照、排比，“兴”可用比喻）的表现手 法。还要附。

6. 文言文怎么评价一个孩子不懂事不礼貌

是哪种不懂事没礼貌？

顽：经常用于形容孩子的，指不听话，不听教导，逆反，而且淘气

愚：就是蠢，经常和“顽”连起来用，指怎么说都不懂，怎么教导都不会

懵：懵懂啊，就是糊涂，啥也不懂，啥也不知道

蒙：也是专门形容孩子的，就是无知，缺少知识，蒙昧的状态

野：指粗鲁蛮横不懂礼仪

鄙：庸俗浅薄，一副老土没见过世面的样子

佻：举止轻浮，不庄重，不成熟

薄：轻浮，没有厚重的德行，为人不厚道

凶、暴：坏而残忍，比如随便打人杀人，用高跟鞋踩死猫这种行为

黠：贼坏贼坏的，调皮又聪明

钝、讷：呆呆的，反应慢，不机灵

太多了，看你形容的那个孩子是什么样的

7. 文言文作文300字礼仪

文言文

一天语文课上，老师要求写作文，为了不限制学生思维发散便说文体不限，并补充道：有兴趣的同学可以写文言文。

小明灵机一闪，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文纸上挥洒一番。

第二天，小明便被叫到办公室，老师问：“你这是什么文章啊？”

“文言文！”小明很自信的说，“您要是有不明白的地方可以不耻下问。”

“好，那我可真要请教请教，这个字怎么念啊？我怎么从来没见过？”

小明定眼一看，他也不认识，“哦，这是通假字，对，通假字！”

师：“好，那这个句子呢？怎么不通啊？”

小明嘴里念叨一阵，便说：“这个吗'''''''这是特殊句式，是宾语后置，状语前置！”

师：“好，好，那下面，两行字，一标点也没有啊？”

小明头上开始冒汗了，最后来了一句：“这是省略句，标点省略了，啊，省略了'''''''我的作品从来都是‘文不加点’的！！”

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揭西县19671715354： “大家好”用文言文怎么表达? - ？
长沙琼养血： 与人初次见面或结识时,为了表示礼貌,可以用敬辞“识荆”.“识荆”的“识”,义为认识;“荆”,指韩荆州,即韩朝宗,唐代荆州长史.语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》:“白闻天下谈士相聚而言曰:'生不用封万户侯,但愿一识韩荆州.'何令人之景慕一至于此耶!”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语.

揭西县19671715354： 关于写做人的基本道德,礼仪,之类的文言文..或者孔子的也行,多多益善. - ？
长沙琼养血： “孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻. 孝:是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之...

揭西县19671715354： 如何用古文表达“什么都不说明就拒绝别人,是非常不礼貌的” - ？
长沙琼养血：[答案] 无故推辞,非礼也

揭西县19671715354： 收到信不要感到奇怪,用文言文怎么表达 - ？
长沙琼养血：[答案] 普通的:见信勿疑. 文雅点的:执函毋疑也. 礼貌点的:xx(称呼)钧鉴,恭请无疑. 希望能帮到您,

揭西县19671715354： 古文中的第一人称代词“你”有哪些? - ？
长沙琼养血：[答案] (一)第一人称代词 ? 第一人称代词,又叫自称代词,是指说话人称呼自己的代词.古汉语中,第一人称代词主要有... 头一个回答这个问题的是胡适的《吾我》篇.他认为这是一种格的表现.所举的例子是“今者吾丧我”.他主张“吾”字是用到主...

揭西县19671715354： 体现孔子仁义礼智信的六个故事 ？
长沙琼养血： 义的故事:次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念... 4、【七岁之师】说的是谦虚礼貌5、【林则徐禁烟】爱国爱民“天下兴亡,匹夫有责...

揭西县19671715354： 解释词语: 礼貌 - ？
长沙琼养血： 1.以庄肃和顺之仪容表示敬意;尊敬.《孟子·告子下》:“礼貌未衰,言弗行也,则去之.” 赵岐 注:“礼者,接之以礼也;貌者,颜色和顺,有乐贤之容.礼衰,不敬也;貌衰,不悦也.”《孟子·离娄下》:“ 公都子 曰:' 匡章 ,通国皆称不孝焉,夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也?'” 赵岐 注:“又礼之以颜色喜悦之貌也.” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十五:“公曰:'凡待人无贵贱贤愚,礼貌当如一.'” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》:“寄信之人,乃 唐 朝侍御史.你须要礼貌他,不可妄自尊大.” 2.今指以言语、行动所表现的恭敬谦虚.如:礼貌待客是商业服务人员起码的职业道德.

揭西县19671715354： 一篇文言文 - ？
长沙琼养血： 1)对句子的理解.①梁国杨氏子九岁,甚聪惠.这句话点明了文章要讲的人物,以及人物的特点.起到总起全文的作用.②孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.从孔君平来拜见孩子的父亲一事看,两家的关系很好,常来常往.所以当得知...

揭西县19671715354： 像杨氏之子这样的文言文还有哪些?????????????????????????????????? - ？
长沙琼养血： 关链接《世说新语》中小故事三则: (一) 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟.”兄女曰:“未若柳絮因风起.”公大笑乐.这则故事的大意是:在一个下雪...

揭西县19671715354： 用古人的两个字表达礼貌？
长沙琼养血： 求人指点时需说＂指教＂ 请人修改文章要说＂斧正＂ (以高超技艺修正) 把自己的照片送人时应说＂惠存＂(保存它是对我的恩惠) 请人赴约最好说＂赏光＂(您的出现是光临,是赏脸)