何期自性能生万法，何为“自性”？

"何期自性能生万法."是什么意思？~

“自性”，是指有情众生本自具足的“真心”，经论之中的：真如、涅盘、法身、实际、如来藏、本来面目、父母未生前、拖死尸者、我、心、阿赖耶识、唯我、唯心......几十种名称皆是同一物。
“能生万法”：山河大地器世间是由众生“共业所造”，是真心的功能；其次，能见闻觉知的种种心，也是由此真心出生。六祖明心见性后，如实现观此真心的微妙，故有此言。
这句话出自《六祖坛经》，此真心的体性在大乘经典中常有宣说，比如《心经》：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。 所以，真心是永不断灭、往来三世之主体，以其从未出生，故而永不断灭；故知有生必有灭，有增必有减。

扩展资料：《六祖坛经》简介
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”
惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
参考资料来源：百度百科-六祖坛经

这是上根人的境界，也就是
明心见性
之人才所证得的境界。。。六祖慧能大师的五句话都
不是一般普通人的境界
，那是佛菩萨的境界：
何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法
。。。。从理论上说，我们所见所感都是自性
所
生
所
变的、自性
本有
的，自性是本体，本体不变，本体能生能变能现。理论讲起来都太深了，何况境界，即便是讲了普通人也未必能真正懂得，需要证得才行啊。。。阿弥陀佛（合十）

这是慧能的何期偈，共有五句，这是最后一句。何期的意思就是“想不到啊”。
自性就是佛法中讲的真心，这是世界上唯一的真实的法，其余的法都是由真心产生出来的虚幻不实的法。真心是佛法的第一义谛，佛法的主要内容就是给我们讲存在这么一个自性，并且讲自性有哪些特征。慧能的何期偈就道出了自性的特征。自性一个最主要的特征就是能生万法，这个体性是永远不会消失的，所以我们将真心称为自性——自由其体性永不消失。
真心的特征，慧能的何期偈说的很清楚。你要好好理解，就知道佛法的真相。很多人修行佛法一辈子也达不到慧能的那个境界，甚至连开悟明心的境界都达不到。慧能的这个境界是大乘见道的境界，是初地菩萨才能达到的境界，这是因为他体会到真心的能生万法的功用。大多数禅宗僧人，修行一辈子能达到开悟明心就非常的不错了。

六祖的这几句话，让我仿佛看到了一副画：六祖涕泪交流，开口说的这几句何期，天那！那不动摇的，清净无染的，圆满具足的，原来是学人的本来啊，依着这本善的自性，就可以生出无穷无尽的让身心自在的法啊。叹，可叹的是，都曾经看到过自性如此美好显现时，又有谁肯，首肯这便是本来，认本来做主人呢。自性才是真心，然而，十二时中，他作了几时的主人呢？

我理解, 自己的本来面目. 犹如一面布满灰尘的镜子, 将灰尘全部拭去后的样子. 我们现在要拭去的是分别妄想执著.

不走神状态，一念不生的状态，你念头之间的空隙。

道即自性 如如不动

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梅里斯达斡尔族区17137358513： 一切万法是什么意思? - ？
以定薄芝： 六祖慧能大师开悟时说:何期自性本来清净,何期自性本不生灭,何期自性本不动摇,何期自性本自具足,何期自性能生万法.万法都是由自性生出来的,所以是离不开自性的

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梅里斯达斡尔族区17137358513： 佛教的见性开悟是不是非思量境界? - ？
以定薄芝： 「见性开悟」的境界是「非思量非非思量」,即「不可思不可议」的境界,所谓「言语道断,心行处灭」的境界,所谓「离言绝思」的境界,即是「我们的本来面目」. 性者,自心本性也,即自性也.即吾人本来面目也.即六祖惠能所言:「何...

梅里斯达斡尔族区17137358513： 什么是佛性? - ？
以定薄芝： 佛性是众生本具的本妙觉性、清净自性.六祖大师偈赞曰:何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法.每一个众生都具佛性,每天生活工作都离不开佛性,无奈众生不识佛性,迷惑颠倒,被无明业相遮蔽清净本性.若众生修学佛法,远离颠倒妄想,断除无明,即证清净本然的佛性.

梅里斯达斡尔族区17137358513： 禅宗的顿悟或者说修禅是种怎样的思维方式 - ？
以定薄芝： 禅宗的顿悟,是顿悟「自性能生万法,万法不离自性」的那个「自性」.所谓:「明心见性,见性成佛.」禅宗的顿悟法门,是「不立文字,不假修行,直指人心」,令「当下明心见性」之法门.所以,禅宗的顿悟法门,不但不是一种思维方式,而且必须「离言绝思」,才能见性.所谓「言语道断、心行处灭.」何谓自性?即是人人都本具的佛性,即佛法中的真如、真心、法身、法界、法性、清净心、本觉、如来藏.即六祖惠能大师,开悟时所言:何期自性本自清净,何期自性本无生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法.如何见性?「放下一切名言、思维」,回光返照,当下照见,即是「空寂清净自性」.阿弥陀佛!