求与“主上”意思相同的称呼

给小主请安是什么意思~

意思是：向小主问好。
1、小主：一种表达敬意的称呼。多用来称呼对年少的君主或公主。
此外，小主作为一种对待选秀女或者是低级嫔妃的称呼出现在清宫剧里，例如：《后宫甄嬛传》。
2、请安：意思是指问好（旧时用于下对上、或平辈之间）；请客人安坐，留客用语；指晚辈向长辈问好。
明清时期“请安”为问安礼节的一种，源于明代军礼，后衍化为日常礼节，男女行礼方式有所不同。在近代，“请安”意为“问安”。与之相关的跪安是宫廷、五公府和宗室家庭的礼节，用于特定场合，有严格的规范和要求。

扩展资料：
“小主”一词的来源，是近代金易的《宫女谈往录》，此书中出现过数次“小主”一词，也是很多清宫戏里的叫法，有以下几个要点：
1、以尊卑排序，后宫分为太后、主子、小主们，三个等级。
2、以称呼来说，小主可以有“小主”、“小主们”、“封号+小主”三种称呼方式。
如：“不是，只有皇上、太后、主子、小主们的叫官房。”“珍小主进前叩头，道吉祥，完了，就一直跪在地下，低头听训。”
在比较可信的资料里还提到过“小主”一词的，是清朝商衍瀛的《珍妃命案》，原文如下：“据信修明说……珍妃对宫中太监时有赏赐，太监得些小恩小惠，都竭力奉承她，称之为‘小主儿’，谓‘小主儿’大方。以上为信修明见闻。”
参考资料来源：百度百科-小主

提问：“有慕道友问起，为何基督教有时称上帝，有时称神？我只知道是圣经开始翻译时的不同称法，也知道有些宗派用上帝,有些宗派用神,不知道你以前是否介绍过? 要是没有,可否给大家讲解一下? 谢谢!”
回应: 记得好几年前曾经简略地讲解过,我想这问题如果大家能更详尽一点的了解其中典故, 就会减少一些不必要的困惑!
你对这问题直接联想到是由于中文翻译上的不同称法,事实确实如此！
中文圣经的出版社有的翻译作“神”,有的翻译作“上帝”,他们各持不同理由,却没有对错之分。读者最关键的是务必要通过整本圣经,好好认识宇宙间这位乐意向我们启示他自己的独一神！中文翻译作“上帝”或“神”，都不影响我们对他的正确认识 ！
有关“上帝”这词,早在甲骨文里就出现,是夏商周时代的人对统管宇宙天地神的称号。当宣教士陆续到中国传福音时,他们首先考虑的就是要把圣经翻译成中文！ “和合本”是最通行的中文翻译版。当时，由来自各国宣教士于1890年在上海召开会议，组成翻译委员会。他们之间的争论无法得到一致协定，最后便由圣经公会来解决:当时的英国圣经公会采用“上帝”的翻译名称，而美国圣经公会则采用“神”的翻译名称。
从事圣经中文翻译者都尽力为要更贴切地表达创造主的属性！
支持翻译为“上帝”的理由是：如果翻译为“神”，便容易和民间一般神明混淆。中国人一向习惯拜多神，但圣经所提的神却是自有永有的独一真神。因此称“上帝”就容易与所谓的众神明区别出来。加上前面说了，中国远古就采用“上帝”的称号（等同了“天”）。再有，按一些文献资料称，上帝这词也和印欧语系里表示God 之词非常相似，这更表明了原始宗教是有着共同的起源，中国古人和早期人类是相互关联的。
至于支持翻译为“神”是因为 God 的希伯来原文“Elohim”以及希腊文“Theos”指出了神是一位特别的神：就是在名词上是复数词（表达了神三而一的属性），在动词上却作单数词（是独一真神）。但如果中文翻译作“上帝”，这词就没有复数含义！当圣经 God 之原文有复数形式时（例如开头的创世记中，God 就有复数含义了），“上帝”这翻译词便会出现牵强之处。如果采用“神”，因为有复数的含义，就能达致更加贴切。再有，中国自古把“神”指向了“天神”，也就同时包括了统管万有的含义呢！


上帝是不同于其他任何生灵的，因为上帝是自有永有的，他的存在不依赖任何外在的条件，也无始无终。
天使与上帝相同的地方是，上帝是个灵，天使也是灵。
天使是上帝所创造的，但不算是父子关系。天使只是服役的灵。
唯有父怀里的独生子耶稣是从神生的，是神的儿子。
我们因信耶稣的名，同得儿子的荣耀。
撒旦曾经是天界最美的最光辉的天使，是天上三个天使长之一，非常的荣美。
后来，因着自己的骄傲，他不满足于自己的位分，想要与至高者同等，后来就被神扔到了地上，并且拖拉着天上星辰的三分之一，就是他所管辖的那部分天使，现在堕落称为魔鬼了。



既然上帝自认为主，其他生物都是奴仆，那么人类和天使的称呼当然一样。
神，可以说是人们的信仰或者说幻想。将自己带入其中就不难明白了。

主公：臣下对君主的称呼。《三国志。蜀志。法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子。贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书。大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

呵呵，武侠小说里这种称呼很多啊

看看这里有个地址，有没有你要的
http://hi.baidu.com/china0576/blog/item/2d8e99642416a8f3f73654a4.html

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书。王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书。君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志。蜀志。法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子。贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书。大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语。吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书。慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书。慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经。邺风。燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书。韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记。缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语。鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋。论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书。李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书。玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选。晋。陆机。辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子。胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书。安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记。王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记。太史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子。王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策。燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选。李陵，〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子。不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记。曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书。宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子。梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书。耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记。秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记。曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书。梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书。梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64，皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65，大行：是指刚刚崩逝，未称庙号，谥号的皇帝
66 太上：本指远古帝王时代。《礼记。曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子。梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞。九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书。宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

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赞皇县15897867426： 主上,主公,主人,主子,老大......还有什么类似的词?称呼黑帮老大的? - ？
阙尚尤尼： 帮主、舵主、掌门、大哥、等等

赞皇县15897867426： 在尊卑有序的古代,仆人对主人的称谓有哪些? - ？
阙尚尤尼： 一、对男主人的称谓(一)通用称谓:老爷、主子.老爷:旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称. 《儒林外史》第三一回:“鲍廷玺道:'我在老爷门下,蒙老爷问到这一句话,真乃天高地厚之恩.'”主子:奴仆对主人之称呼. 《儒...

赞皇县15897867426： 文言文中与京城有关的称谓有 - ？
阙尚尤尼： 皇帝的称谓有:孤,寡人,朕,予等 朕 “我”的意思.秦以前,不论尊卑,皆自称朕,如屈原有词说“朕皇考曰伯庸”,秦始皇时起专用作皇帝自称.寡人 意为“寡德之人”,表示自谦之意,又有无上的权力而有高处不胜寒之感,所以自称寡...

赞皇县15897867426： 有什么酷的称号,比如:殿下、主上、大人、教主之类的.多点 - ？
阙尚尤尼： 孤,本尊,本帝,本皇,本王,阁主,舵主,守望者,守护者,暗杀者,血影身

赞皇县15897867426： 求与“帝皇”相近意思的词语？
阙尚尤尼： 帝君、帝王 、国王、君王、皇上、至尊、九五之尊、陛下、一国之主、真龙天子、天子、

赞皇县15897867426： 求古代仆人怎么称呼主人. - ？
阙尚尤尼： 一般都统称主子或者是东家. 按男女老少或者家庭地位可分别叫做: 1、对男主人(家庭的掌权人):老爷. 2、对处于次要地位的男主人(如掌权人的弟弟):二老爷、三老爷…… 3、对年轻的主人:少爷、小姐,如果是表亲就叫表少爷、表...

赞皇县15897867426： 求古代贵族的称呼~` - ？
阙尚尤尼： 礼俗称谓 等级称谓类 君 周代称诸侯为君.君在天子之下,大夫之上,指的是诸侯.秦统一天下后,称皇帝为君.君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号.如齐国田文号孟尝君,魏公子无忌号信陵君.君...

赞皇县15897867426： 问圣经中的问题问圣经中有的经文提到人的名字有重复的称呼比如亚伯拉摩西扫罗又名保罗都是什么意思呢 - ？
阙尚尤尼： 亚伯拉罕是信心之父,把独生子,以撒 摩西意思说:我从百姓中把你1拯救出来. 扫罗,以前逼迫主

赞皇县15897867426： 春秋时期,臣下对诸侯国君主的称呼是什么 - ？
阙尚尤尼： 一.你可以查询关于战国策、春秋左传要是还不行你就查询一下吕氏春秋呀!春秋时代 由于周天子还在 所以大多称各诸侯国国君(臣下称国君有 主上、君上). 二.春秋时礼仪用的是较完整周礼(你可以查询一下五经中的“礼”当然现在礼是又来由汉朝董仲舒等人改造后的论述,但是是有春秋遗风.对于各诸侯国官位要从这个诸侯国国君自己地位来向下顺延.但是春秋时分封大爵位权力还是要请示周天子和霸主.其他士大夫官职与周朝是体制相同只是在名称上有所不同.(见吕氏春秋)