宰予和孔子有何分歧？宰予的故事介绍

~ 宰予是春秋鲁国人，也是孔子最著名的弟子之一，有着小孔子之称。宰予从小能言善辩，经常会被孔子派遣出使他国。不过宰予和孔子之间的理念也有着一定的分歧，他是少有会对孔子提出异议的人。很多著名成语的典故就出自宰予，例如礼坏乐崩、既往不咎等。相信不少朋友都会对宰予感到好奇，这次就为大家讲讲宰予的故事，还有他最后的结局，一起来了解下吧。
因为最近有一件老师上课辱骂学生，被学生录音曝光的新闻，两千多年前，宰予被孔子多次辱骂的事情，也被翻了出来。很多人说，不怪现在的老师辱骂学生，辱骂学生在中国是有传统的。老师的老祖宗孔子，就多次辱骂学生。而且很多辱骂，显得无理而又气急败坏。孔子实在是开了一个不好的头。
那么，孔子究竟为什么要辱骂自己的学生宰予，宰予最终的结局又是怎样的呢？
如果我们仔细分析孔子和宰予的对话，我们会发现，宰予其实一次都不该骂。
第一次是关于孝的讨论。宰予说，守孝三年时间太长了，如果在这三年时间里，不讲礼仪，礼仪就忘了；不听音乐，音乐就荒废了。宰予在质疑守孝三年这种腐朽周礼的同时，提出了一个新观念。他说：旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。宰予的意思很明确，谷物的种植收成也就是一年，既然谷物一年一轮回，人生也应该这样。所以，他认为，按照天人合一的道理，最好的守孝时间也就是一年。
但是，孔子明显不屑于和宰予讨论，他很不耐烦地问宰予，你只守孝一年，你心安吗？宰予也干脆地回答，心安。孔子讽刺他，你心安你就那样做吧。宰予出去后，孔子把宰予大骂了一顿，骂他对父母不孝。
在这里，宰予是和孔子讨论守孝的时间，可是孔子直接进行人身攻击，把话题引到宰予身上，认为是宰予不孝道，完全背离了学术讨论。
第二次是关于仁的讨论。宰予给孔子提出了一个充满悖论的问题。他说，如果有一个仁人，别人告诉他井里有一个仁人，他应该跟着去吗？当然了，宰予这里讨论的，并不是说一个人掉进井里了，另一个人该不该去救。而是因为孔子曾说过，对于仁，应该趋之若笃。既然如此，如果那个仁在井里，也该趋之若笃吗？趋之若笃，不就是也会跟着掉到井里去吗？
孔子当然明白宰予的话是一个圈套，宰予是设置一个陷阱，让他往里跳。于是直接骂道，君子可欺也，不可罔也，意思是宰予在演他。
第三次是关于社的讨论。鲁哀公问孔子，夏商周三代，分别用什么木头当社，也就是土地神的神主。宰予我，夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的目的，是让人战栗。孔子知道这件事后，回答很奇怪，说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
孔子这里说既往不咎，其意思肯定是认为宰予并不是胡说八道，这事是真的。但是他想不出什么来回答，于是就说，以前的事，陈谷子烂芝麻的，还说他干什么！显然，孔子这是实在找不到答案的时候，就用老师的大喉咙，强迫宰予不准说。
从上面的三件事可以看出，宰予虽然是个刁钻古怪的学生，不过，他其实也是一个善于思考的学生。而他思考的问题，正是孔子学说中一个致命的弱点。也就是时代已经发展到春秋，奴隶制即将解体的时候，如果还墨守成规，搬用西周初年周礼的那一套，显然是不符合历史发展潮流的。从孔子三次对宰予的回答就可以看出，孔子其实对这个问题，实际上是无可奈何，回答不上来的。所以他才会显得非常不耐烦，用老师的大嗓门来压服宰予。
但是，当宰予白天睡觉(这个睡觉不一定在课堂上。即便在课堂上，也说明宰予对孔子讲的那一套实在不愿意听)的时候，孔子就完全是辱骂了。之前孔子之所以比较收缩，是因为宰予说得确实有道理。但现在完全是宰予没道理了，所以，孔子说了朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也这样难听的话。
当然了，孔子毕竟是大宗师。他虽然生气，气魄还是有的，对宰予也有较为中肯的评价。他说：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。
这就是著名的孔门十哲。在这里，孔子高度评价宰予是个能言会道的人，而且在排位上，还把他排在能言会道的第一位，子贡的前面。也就是说，还是充分肯定了自己这个学生的优点的。和网上那种辱骂学生的老师，显然不是一样的品格。
被孔子反复打压的学生宰予，最终的结局是怎样的呢？
《史记》写了他一个悲惨的结局，说他在齐国临菑做大夫，和田常一起参与作乱，最后被灭族。孔子听到这件事后，感到很羞愧。
不过《韩非子》上说的是宰予不免于田常，也就是宰予不能免于田常的政变，但是并没有说他参与了政变。就算是参与了政变，那也是齐国新贵族和旧贵族之间的一场冲突，与宰予代表的新思想和孔子代表的旧思想是一脉相承的，并非简单是造反。而且，唐代史学家司马贞怀疑司马迁把阚止当成了宰予，他们的字是一样的。
宰予被孔子多次臭骂，不过后世对宰予的评价却并不低。王充曾为他打抱不平，说他白天睡觉是小过，孔子不能上纲上线，上升成大恶，说出朽木不可雕这样的话。同时，唐玄宗把他追封为齐侯，宋朝则追封为齐公，嘉靖则追称为先贤宰予。
这样的评价和结局，也是宰予应有的历史地位。

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秦城区15098142094： 宰予昼寝讲的是什么与什么的关系 - ？
烛发健脾：[答案] 原文出自于《论语·公冶长篇》第十章,故事讲述了孔子的学生宰予,因大白天睡觉,被孔子斥责为“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”.同时,孔子从这件事中,还发出了关于认识一个人的感慨.由此可见,“宰予昼寝”的故事所讲“什么与什么...

秦城区15098142094： 孔子的弟子宰予是个什么样的人? - ？
烛发健脾：[答案] 宰予(前522~前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一. 宰予小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面.曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国...

秦城区15098142094： 以貌取人,失之子羽出处和含义 ？
烛发健脾： 出自《仲尼弟子列传》,选自西汉司马迁的《史记》.含义是:单从相貌上判断人,对子羽的判断就错了而失去了子羽.原文:澹台灭明,武城人,字子羽,少孔子三十九...

秦城区15098142094： 孔子与宰予是什么关系 孔子如何评价宰予 - ？
烛发健脾： 宰予(前522—前458),春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一. 宰予小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面.曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国. 宰予思想活...

秦城区15098142094： 孔子对于学生宰予的评价,与他反复倡导的“恕”是否矛盾 - ？
烛发健脾： 不矛盾,因为:孔子的弟子宰予,言辞美好,说起话来娓娓动听.起初,孔子很喜欢这个弟子,以为他一定很有出息.可是因为一件事情,孔子转变了对他的看法.那天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课,就派弟子去找.一会儿,去找的弟子回...

秦城区15098142094： 以貌取人失之子羽是什么意思?？
烛发健脾： 出处《史记·仲尼弟子列传》 孔子闻之曰:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽. 释义 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏. 故事 孔子有许许多多弟子...

秦城区15098142094： 孔子对宰予和颜回的态度各是什么说明理由 - ？
烛发健脾： 孔子对宰予很瞧不起,认为他无法教导.“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也”就是孔子骂宰予的.而孔子对颜回非常欣赏,认为他非常好学,“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”这是孔子对颜回的评价.孔子对颜回的安贫乐道也非常欣赏,“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐.”

秦城区15098142094： 孔子对宰予是什么态度,还有对颜回又是什么态度,理由是什么? 急~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ - ？
烛发健脾： 对宰予, 孔子先是对他感到不可教, 曾经有“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”的评价. 后来在相处中, 宰予的杰出才能体现出来, 使孔子对宰予又充满了期望, 最后宰予成为“孔门十哲”言语科的人才之一.而对于颜回, 孔子最欣赏他, 《论语》中有“子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二.子曰:弗如也,吾与女弗如也.”一章,对颜回的赞扬. 而颜回也是孔门最出众的弟子之一, 为“孔门十哲”德行科的人才之一. 颜回貌不惊人, 也不大言语, 但他能很好的运用孔子的思想, 理解也透彻, 深得孔子喜爱. 颜回英年早逝, 孔子曾悲痛地说:“天丧予!天丧予!”(《论语》) 因此颜回在孔子心中的地位是无法取代的.

秦城区15098142094： 宰予也是贤人? - ？
烛发健脾：宰予(前522~前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一. 宰予小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,在言语方面排名在子贡前面.曾从...

秦城区15098142094： 以貌取人的事例······ - ？
烛发健脾： 孔子:“以貌取人,失之子羽.”`` 语出《史记·卷六十七》:“吾以言取人,失之宰之;以貌取人,失之子羽.” 子羽,人名. 春秋时,大教育家孔子有很多学生,其中有一个叫子羽,一个叫宰予.子羽因为长得很难看,所以孔子对他的态度...