爱莲说本文还综合运用了多种表达方式和不同句式，请举例分析

爱莲说最后三句用不同的句式，各自表达了作者怎样的情感~

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。　这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。

原文：

陋室铭 唐•刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕

注释：

①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.

④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”


〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
译文：

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

作者简介：

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。（此节引自于刘禹锡小传）。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。

出处:

陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。

文体：

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

主题：

从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。

立意：

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达方式和写作手法：

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
一、文章内容
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
二、文学常识
1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音
馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）
四、通假字
五、古今异义词
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大
今义：鸿雁
六、词类活用
1、有仙则名 名：有名（出名、闻名）
2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱）
七、一词多义
八、重点词语解释
1、谈笑有鸿儒 鸿：大
2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文
3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。
4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。
5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇
6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这
7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
8、阅金经 金经：佛经
9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器
九、特殊句式
1、何陋之有 宾语前置：有何陋
十、朗读节奏
十一、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
十二、重点语句翻译
1、斯是陋室，惟吾德馨。
*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。”
*孔子说：有什么简陋的呢？
3、苔痕上阶绿，草色人帘青。
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
十三、课文内容理解
1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。（2分）
A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情？
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
十四、开放性试题
1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲


《爱莲说》
一、文章内容
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、文学常识
三、语音
甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ）
四、通假字
五、古今异义词
六、词类活用
七、一词多义
八、重点词语解释
1、 可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
2、香远益清 益： 副词，更。
3、亭亭净植 植：树立。
4、陶后鲜有闻 鲜：少。
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。
7、宜乎众矣 宜：应当
8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅
九、特殊句式
1、莲，花之君子者也（判断句）
十、朗读节奏
1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃
2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染
4、牡丹，花/之富贵者也
十一、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重点语句翻译
1、莲之爱，同予者何人？
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢？
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
十三、课文内容理解
1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
*莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
5、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托
本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。）
6、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
7、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
8、.下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。（意思对即可）
9、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（ D）（3分）
A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
十四、开放性试题
1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
*略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系）
2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。*略
3、作者认为，菊是“花之隐逸者”，你是否同意这种看法？为什么？
*同意与否均可，理由要能支撑观点。

表达了作者不慕富贵,洁身自好,保持坚贞气节和高尚品德的人生态度.以及对追名达利,趋炎附势的鄙弃

一、教材分析及处理1．地位、作用：我说课的篇目是《爱莲说》，它是初中语文新教材第二册第六单元的一篇讲读课文。该单元是古诗文单元，它与前后几册教材中的文言文单元连成一线，以落实义务教育承担的文学教育任务。《爱莲说》是古代散文名篇，又安排在单元之尾，是巩固前面提学知识的重要一环，又是教师贯彻“由教到不教”的关键所在。2．教材简析：《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐写的一篇托物言志的名文，他以具有高尚的品格的“莲”自比，委婉地批判了当时趋炎附势，追求宝贵的世风，表明了自己不与世俗同流合污的态度，直到今天仍有其借鉴意义。3．教学目标要求：根据新大纲要求，结合学生实际及本文特点，我确定教学目的要求如下：（1）基础知识目标：理解民赋予莲的高洁品质，体会托物言志的写法及正衬、反衬的作用。（2）基本能力目标：理解关键词的含义，培养学生听、说、读、写和自学互动能力，达到熟能成诵。（3）思想教育目标：从莲的高洁品格体会积极的人生态度，并联系澳门回归的区旗、区徽上的莲花主体图案，进行德育教育。4．教学重难点阐述依据：根据教学新大纲对初中阶段文言教学的要求：规定古文的比例不少于30%，并且规定了古诗文背诵的篇目，强调了对传统文化的学习，特别是古诗文的诵读，同时贯彻“以学生为主体”的教学模式，确定教学重点为：指导学生熟读成诵，并理解托物言志的写法，辨析莲花与君子的相似之处，教学难点为：理解运用“菊”和“牡丹”正衬和反衬的作用。二、教法学法的运用1．教学对象：从教学对象看，初二学生属于学龄中期，理性分析能力弱，但感性认识及模仿能力强。因此教学中注意因材施教，由浅入深，“高视角、低起点”，以各种手段激发学生学习兴趣。2．教学基本思路及方法：根据素质教育的要求，及从学情出发，本课教学思路如下：突破传统文言教学由教师逐字逐句串讲的模式，注意培养学生学习能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性，贯彻“学本论”的方针。采用以下教学方法：（1）电教导课，情景结合的教学方法。（2）充分运用多媒体手段（电脑、投影、录音），增强感性认识，把握教学重点的方法。（3）引用美术的色块对比，化难为易，分化学习难点的教学方法。3．学法指导如下：（1）以形成性练习指导圈点、批注、勾画的预习方法。（2）指导议读质颖、交际互动，当堂成诵的学习方法。（3）设计、拼贴莲花图，培养动手动脑能力的学习方法。（1、本文可读性强，要充分调动学生的学习积极性，把诵读作为本课教学的最重要环节，训练学生对文言文的语感，逐步加深对课文的理解，并达到熟读成诵。2、指导学生在诵读过程中，要有意识地培养和切实掌握诵读文言文的三种方法：一是“疏解文意的读法”，旨在初步读懂文章，领会文章中词语、句、段的含义，要求读得通顺，语音正确，不读破句；二是“谁究文理的读法”，旨在读出词语、句、段间的逻辑停顿和逻辑重音，恰当地表达文脉的贯通和层次，要求读得流畅，语气、重音、停顿和速度得当；三是“品味意境的读法”，旨在读出文章的意味和情趣，要求读得铿锵悦耳，抑扬顿挫，声情并茂。）三、教学程序设计（一）形成性练习检查预习1．生字难词注音解释。2．骈句的有关知识。（以上预习内容课前完成，初一学生接触的文言文不多，从常见的文言字词及句式入手，积累必要的文言文知识是提高文言文阅读的有途径。）（二）导入新课，激发情趣。导语设计如下：（配乐闻一多先生的《七子之歌》，电脑屏幕上显示澳门区旗、区徽的图案）同学们，今天我们要学习一篇新课。上课前，先观察两幅图，谁认识这是我国哪个地区的标志？对澳门。1999年12月20日，中国政府恢复对澳门行使主权。这就是回归后澳门的区旗和区徽。谁能告诉我，区旗和区徽的主体图案是什么？（莲花）几朵什么样的莲花？（三朵含苞欲放的白莲花）是的，澳门区旗和区徽的图案就是以莲花为主，莲花深为澳门人民所喜爱。（以上层层诱导，步步深入，吸引学生注意，点出学习内容，寓德于教，完成教学目的。）其实，不仅是今人，早在九百多年前，就有一位哲学家写了一篇传诵千古的赞美莲花的名篇，那就是我们今天要学习的宋代周敦颐的一篇《爱莲说》。（板书课题）（再从电脑屏幕显示10幅近景远景不同姿态的莲花图）莲花有何可爱之处？我们一起来欣赏几幅莲花，看完以后请同学来说一说。（学生说话）看来，大家各有所爱。有的，世上万紫千红的花很多，莲花似乎也没有什么特别出众之处，但周敦颐先生却偏偏喜欢它，为什么？翻课文，听朗读，找原因。在这一教学程序中落实诵读法第一步即“疏解文意的读法”，（以上运用多媒体手段，调动学生各方面感知能力，创设良好的课堂氛围，锻炼观察说话能力，并直接从爱莲原因入手设疑，吸引学生主动求知。）（三）重点语段讨论评析1．找出爱莲花原因的语句，用笔划出。2．所划部分分别描述了莲花哪一方面特点？3．疏通文意，将所划分部用白话文连贯翻译一下。4．有感情朗读，引导学生欣赏爱莲名句。5．作者写对莲花的喜爱之情，目的是什么？从文中找出高度概括莲花品质的一句。6．根据课文注释，阐述含义。想想这种“君子”应具有什么样的写法？7．君子的品格和莲花的品质有无相似之处？这是运用什么样的写法？（以上问题引导学生讨论，逐步理解本文学习重点“托物言志的写法”，即借莲花之形言君子之志。同时，为培养学生动手动及能力。我设计一个“君子图”，七个花瓣分别写上君子品德的七个方面，再让学生模仿制作一幅莲花图，对应的花瓣分别填上莲花的七个特点，有投影显示在屏幕上，这一电教手段不仅完成了教学目的1中对“托物言志”这一表现手法的理解，并且激发了他们继续学习这篇课文的兴趣。在这一教学程序中落实诵读法第二步即“推究文理的读法”，以领悟促诵读，以诵读加深领悟。）（四）学习正衬、反衬的表现手法1．让学生分析陶渊明爱莲和世人爱牡丹的原因，明确作者对菊和牡丹的不同态度，并与作者爱莲作比较，体会衬托作用。2．利用美术上色块对比知识，区分正衬、反衬手法的运用。（投影展示美术上两组色块对比：A组——白、灰色块对比，B组——白、黑色块对比，提问学生：“两组色块中白色显得更亮，更白？”学生的回答是一致的：“B组。”我在这时点出：两组白色的亮度是一样的，只不过灰色的白色比较接近，黑色和白色对比鲜明，由此，可引出衬托的两种类型——正衬与反衬。这样通过直观教学化难为易，完成教学难点。（五）分析结尾段议论，指导朗读。1．试析“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。”三句，讨论修辞手法，并强调以花喻人的用意及目的。2．用叹词领起并用不同句式写花有何表达效果，朗读体会。引导学生分析陈述句（“菊之爱，陶后鲜有闻”）、反问句（“莲之爱，同予者何人”）、感叹句（“牡丹之爱，宜乎众矣”）所抒之情及朗读语气。（文言文教学的重要要求是多读多诵，以上教学程序设计的目的是让学生进一步把握课文内容，完成教学目的2熟读能诵，融会于心，使其“言若出于吾之口”，能获得牢固而丰富的感性知识。在这一教学程序中落实诵读法第三步即“品读意境的读法”，）（六）总结“说”的文体特点，指导全文背诵。1．本文综合运用多种表达方式，古代“说”的文体类似现代散文，文眼即一个“爱”字。（以上内容引导学生归纳总结）

水和陆地植被的花朵，可爱的风扇，晋陶渊明独爱菊花。从唐代到世界，甚至爱牡丹。我独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，直通，没有人会不枝，香远益清，金士顿净种植距离，不可亵玩严。

所谓的雏菊花隐士;丰富的牡丹花和莲花绅士。唉！菊花的爱，陶鲜有听闻。莲花的爱，同样的人？牡丹的爱情，它是适合所有的人。
1。 “爱莲说”选自组成的一组字，北宋

？？？楼。 “说”是一种文体。两者也可以是

为了解释下列加点字

①可爱的是非常有范（）

②。他的代表作爱莲之出淤泥而不染（）（）（）

③。濯清涟而不妖（）（）

④。香远益清（）（）

⑤。汤亭亭的净植（）（）⑥。距离和不可亵玩燕（）

⑦。余菊（）（）⑧。花先生（）

⑨。陶很少闻（）⑩公众，这将是需要进行（）

阅读理解（选做题能力的学生选择做）

下列句子加点字的解释是一个

①可爱，非常有范（多）②清涟而不妖（水洗）③亭亭净种植（种植）

（4）距离，但不可亵玩颜接近，而不体面的态度⑤陶后鲜有耳闻（陶渊明的后代，后裔）

A.①②③B.②④⑤C.①②④D.③⑤⑥

4。段以上的原句回答。

（1）最能概括莲花高贵品质的语句是：

（2）比喻君子不同流合污的语句：

“爱莲说”，使用借贷于措辞，支撑的语句。文本牡丹，莲花比喻人的生活吗？拜金主义者相信爱“有钱能使鬼推磨，”牡丹“，你怎么想？

“牡丹”比喻为“莲花”的隐喻

查看：
3，中国古代文人有高尚的道德情操，他们“不担心，卑微的，不能直立”，体现了“站不直”是指句子在文中找出。

4，你最欣赏什么样的性格的莲花，谈论的原因。

5，写菊花，牡丹意图？

6，从上下文连贯的角度，第二个段落的句尾的“牡丹爱，这将是适合所有的男人都应该放在莲花在相同的那些人吗？”在它前面的最终目的是什么？

7，“爱莲说”的态度对待生活中的爱情牡丹爱莲，爱菊花，代表着什么呢？

8，文章两个字“台独”，这两个词“独立”，但也相对的。
9，用于比喻为君子志洁行前，德国声远和宽的句子是不正确的？写一个类似的格言警句。

10日，“唉”的作用是什么？

11日，文章写作技巧吗？在文中，作者表达了一种思维？你认为什么样的现实是这种想法的意思吗？

12在许多名言警句，古诗词，“绅士”，并简要另一个例子，它的意义。

13说明莲花的作用？

14总质量的莲花。

15，写莲花昵称（两个或更多）：

16填补原句。
①写莲花高尚的一句话：

（2）写出莲花乡村句子：

③写莲花完整的句子：

句④文章写的生长环境（比喻君子，既不是肮脏的世界风同流合污，也不超然，因为承诺的句子。）

⑤身体和香味的句子（比喻君子获得良好的意识，行为方正，因而一个美名远扬句子。）
？
⑥风度的句子（比喻君子志洁行便宜，仪态端庄，大多数人的尊重，而不是轻侮的句子。）

⑦一个绅士的象征，一个美丽的姿势质的句子：

⑧文本中的莲花（中心句）的质量的的哪句话高层次的概述？

17成语：

18，论文赞扬荷花“出淤泥而不染”的高贵品质，但在现实中的思想情感表达现实生活中，近朱者赤，近墨者黑。 “有些人认为，这两种观点，如何看待呢？

3，中国古代文人有高尚的道德情操，他们“不担心，卑微的，不能直立”，体现了“站不直”是指句子在文中找出。
直通，葡萄树不坚持。
4，你最欣赏什么样的性格的莲花，谈论的原因。
我喜欢“出淤泥而不染。这不仅写出了荷花高贵的气质，可以在恶劣的环境中，洁身自好，不影响的不利因素的影响。
5，写菊花，牡丹意图？
菊花前面的映衬下的高贵美丽的形象和可爱的莲花。牡丹从负的背景下，一个美丽的形象的高贵与可爱的莲花。
6，从上下文连贯的角度，第二个段落的句尾的“牡丹爱，这将是适合所有的男人都应该放在莲花在相同的那些人吗？”在它前面的最终目的是什么？
的意图是玩世不恭隐含的嘲讽，表现的名气，在世界的蔑视力量对比的“爱莲说值得称道的。
7，“爱莲说”的态度对待生活中的爱情牡丹爱莲，爱菊花，代表着什么呢？
对生活爱菊代表的隐居避世的态度，爱莲代表的生活态度，是追求高贵，质朴，诚信，而不是肮脏的世界风相互勾结，狼狈为奸，而不是超然的誓言，获得良好的判断力，志洁行便宜端庄，不要轻侮，爱牡丹代表的生活态度是追求名利。
8，“独立”一文中，有两个是性能永不漂移的态度，“台独”，而且不同于陶渊明的生活态度。
9，用于比喻为君子志洁行前，德国声远和宽的句子是不正确的？写一个类似的格言警句。
香远益清，亭亭净种植。直立两袖清风。
10日，“唉”的作用是什么？
“唉！”感叹词，表示深深的情感。一叹爱菊“新鲜”，“新鲜”是不是只有“少数”的意思，“罕见”的意思;二叹了口气爱莲，疑问句，发人深省;三叹爱牡丹的聚集，厌恶名利争夺世界，未知的影射意义。
11日，文章写作技巧吗？在文中，作者表达了一种思维？你认为什么样的现实是这种想法的意思吗？
花比喻支柱的语句。
②洁身自好，不与世俗同流合污。
③现实生活中，我们经常会面临是否跟随人群的选择，我们要学习的绅士，洁身自好，不同流合污的世俗，更高尚的举动，我们的人生之路。所以，作为对人类社会作出更大的贡献。
12在许多名言警句，古诗词，“绅士”，并简要另一个例子，它的意义。
而不愠，不君子乎？ （“论语”的句子，对人的态度或个人修养）
13说明莲花的作用？
A：描述的图像的莲花，莲花美妙的质量，然后花隐喻，揭示，笔者不相信名气，禁欲，而不是在质量与世俗同流合污。
14总质量的莲花。
高贵，质朴，正直，不与肮脏的世界风相互勾结，狼狈为奸，而不是超然的誓言理解的方式便宜志洁行端庄，不要轻侮。
15，写莲花的昵称（两个或两个以上）：莲花，芙蕖，水芝，水芙蓉，邯郸
16填补原句。
①写莲花高尚的一句话：出淤泥而不染。
②写莲花质朴的一句话：清涟而不妖。
③写莲花完整的句子：直通，而不是葡萄树不枝。
句④文章写的生长环境（比喻君子，既不是肮脏的世界风同流合污，也不是超然的，因为承诺的句子。）：出淤泥而不染清涟而不妖。
⑤身体和香味的句子（比喻君子获得良好的意识，行为方正，因而一个美名远扬句子。）
直通，葡萄树不枝，香袁毅青。
⑥风度句子（比喻君子志洁行便宜，有仪态端庄，大多数人的尊重，而不是轻侮的句子。）：亭亭净植的距离，但不可亵玩严。
⑦一个绅士的象征，一个美丽的姿势质的句子。

水和陆地植被的花朵，可爱的风扇，晋陶渊明独爱菊花。从唐代到世界，甚至爱牡丹。我独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，直通，没有人会不枝，香远益清，金士顿净种植距离，不可亵玩严。 所谓的雏菊花隐士;丰富的牡丹花和莲花绅士。唉！菊花的爱，陶鲜有听闻。莲花的爱，同样的人？牡丹的爱情，它是适合所有的人。

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桑日县18085928594： 《爱莲说》中,本文采用了哪些表达方式?作用是什么 - ？
耿菊贝诺： 借物喻人,托物言志

桑日县18085928594： 爱莲说中用了哪些表达方式 - ？
耿菊贝诺： 爱莲说和陋室铭从表达方式看,都聚描写,抒情,议议于一体的句子有哪些 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

桑日县18085928594： 《芙蕖》与《爱莲说》比较阅读 - ？
耿菊贝诺：[答案] 《爱莲说》 (一)作者为什么独爱莲花? 1. 作者眼中的莲花具有“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”等特征,这正是作者心目中的君子形象.2. 感叹仰慕富贵的人多了,希望出现更多向往君子的人.详见练习一. (二)文章采取了托物言志的写法,为什...

桑日县18085928594： 《爱莲说》所用的修辞手法,表达方式,表现手法 - ？
耿菊贝诺： 爱莲说的修辞有(排比、对比、烘托、设问、比喻、拟人) 表达方式(描写,抒情,议论) 表现手法(衬托、象征、对比)

桑日县18085928594： 爱莲说运用了什么表现手法 - ？
耿菊贝诺：[答案] 托物言志,也叫象征,其中三种花象征三种人.菊迎风斗霜,独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”;牡丹色彩绚... 莲清劲坚贞,卓然独立,象征举止端庄、人格高尚的“君子者”.另外,还运用了对比的手法,莲与菊、牡丹对比,突出莲的...

桑日县18085928594： 爱莲说主要采用哪些表达方式?作用是什么? - ？
耿菊贝诺： 《爱莲说》主要采用的表达方式是:记叙、描写、议论、抒情.作用是开篇记叙引题,写世态炎凉;继而描写,突出形象;卒章议论,在于赞美.抒情贯穿全篇,意在明志

桑日县18085928594： 《爱莲说》一文用了什么表达方式 - ？
耿菊贝诺： 常见的表达方式有记叙、议论、描写、说明、抒情. 《爱莲说》用的表达方式则有:议论、描写、抒情. 希望对你有所帮助.

桑日县18085928594： 爱莲说运用了什么表现手法 - ？
耿菊贝诺： 托物言志,也叫象征,其中三种花象征三种人.菊迎风斗霜,独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”;牡丹色彩绚丽,妩媚娇艳,象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”;莲清劲坚贞,卓然独立,象征举止端庄、人格高尚的“君子者”.另外,还运用了对比的手法,莲与菊、牡丹对比,突出莲的高洁品行.

桑日县18085928594： 爱莲说采用什么写作手法 作者在文中表达了一种思想 - ？
耿菊贝诺： 爱莲说采用了拟人、对比、比喻等多种修辞手法,表达了作者不愿与世俗同流合污,对高洁的追求.具体写作技巧: 一、词句简洁流畅,旨意含蓄丰富.全文分三层意思,有爱菊、爱牡丹的概说,有对莲的描绘;有对三种花的品评,有自己的...

桑日县18085928594： 爱莲说和养竹记两文都用了什么的表现手法 爱莲说运用哪四个表达方式 养竹记运用了什么表达方式 - ？
耿菊贝诺： 爱莲说和养竹记两文都用了象征的表现手法,爱莲说综合运用记叙、描写 、议论、抒情等表达方式,养竹记则主要运用了 议论的表达方式.