这是哪个诗歌？我只记得开头押第三声韵，每段开头为xx啊xx，大约写爱情感情的。

诗词里的表现手法有哪些？~

一、用典  
（一）用事：借古抒怀，借历史故事表达作者的思想感情，立场态度等。
（二）引用或化用前人诗句，加深诗词意境，使人联想而寻意于言外。
二、想象
人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。 
三、联想 
由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。
四、衬托或烘托 
指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。   
五、渲染 
环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。  
六、象征 
用特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。也就是借助于特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象整理。 

扩展资料：
抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法；
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；
议论文的写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；
小说体的表现技巧：描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念等。
参考资料：表现手法-百度百科

　　诗歌概念起源
　　诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。


　　诗体概说
　　诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

　　汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

　　唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

　　从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

　　“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

　　1.形式是自由的
　　2.内涵是开放的
　　3.意象经营重于修辞。

　　“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

　　诗歌主要有以下几部分：

　　（一）诗歌的起源

　　诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

　　（二）诗歌的特点

　　诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

　　（三）诗歌的表现手法

　　诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

　　的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

　　这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

　　赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

　　比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

　　兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

　　这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

　　诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

　　1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

　　2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

　　3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

　　之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

　　塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

　　无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

　　至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

　　（四）中国古代诗歌的分类

　　1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

　　（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

　　②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

　　加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

　　③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

　　（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

　　①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

　　②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

　　律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

　　（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

　　（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

　　（1）怀古诗。

　　一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　（2）咏物诗。

　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　（3）山水田园诗。

　　南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　（4）战争诗。

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　（5）行旅诗和闺怨诗。

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　（6）送别诗。

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。


　　（五）现代诗歌的分类


　　诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

　　1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

　　（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

　　（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

　　当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

　　2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

　　（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

　　（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

　　（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

　　（六）白朴《天净沙·秋》赏析

　　一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

　　第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

　　在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

　　第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

　　综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

　　（七）郭沫若《天上的街市》赏析

　　郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

　　来——那似乎是天国乐园的景象。

　　诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

　　那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

　　那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

　　这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

连一句内容提示都没有，也没有作者，这样好难找到楼主要的诗歌。
记得有一个八十年代系列诗歌《风流歌》，有点像楼主说的，不知道是不是，就算不是，也可以大家分享一下。
风流歌之一

一、 什么是风流

风流哟，风流，什么是风流？
我心中的情思像三春的绿柳；

风流哟，风流，谁不爱风流？
我思索的果实像仲秋的石榴。

我是一个人，有血，有肉，
我有一颗心，会喜，会愁；

我要人的尊严，要心的颖秀，
不愿像丑类一般鼠窃狗偷！

我爱松的高洁，爱兰的清幽，
决不学苍蝇一样追腥逐臭；

我希望生活过得轰轰烈烈，
我期待事业终能有所成就。

我年轻，旺盛的精力像风在吼，
我热情，澎湃的生命似水在流。

风流呵，该怎样把你理解？
风流呵，我发誓把你追求；

清晨——我询问朝阳，
夜晚——我凝视北斗……

遐想时，我变成一只彩蝶：
“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”

朦胧中，我化为一只蜜蜂：
“呵，风流好似是在花丛中奔走。”

我飘忽的思潮汇成大海，
大海说：“风流是浪上一只白鸥。”

我幻想的羽翼飞向明月，
明月说：“风流是花下一壶美酒。”

于是，我做了一个有趣的梦，
梦见人生中的许多朋友——

他们都来回答我的问题，
争辩着，在八十年代谁最风流。

理想说：“风流和成功并肩携手。”
青春说：“风流和品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”
爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼。”
时代说：“风流是我脑海的金秋。”……

风流哟，风流，请你回答：
这样的理解是不是浅陋？

风流哟，风流，请你开口：
你有没有不变的标准让我恪守？

二、 风流的自述

我就是风流，我就是风流，
我是僵化的敌人，春天的密友。

我像一朵鲜花，开在枝头，
我像一个姑娘，目光含羞；

我像一只牡鹿，跳涧越沟，
我像一头雄狮，尾摇鬃抖。

有时，我是无形的，像清风徐徐，
有时，我是有形的，似碧水悠悠；

有时，我化作新娘秀发上一段红绸，
有时，我变成战士躯体上一副甲胄；

有时，我是明眸里的一丝火花，
有时，我是笑靥上的一涡蜜酒；

有时，我是铁马冰河风飕飕，
有时，我是气吞万里雄赳赳；

更多的时候我不是饰物和形体，
我是内心里对美的热烈追求！

人类多长寿，我就多长寿，
我比甲骨文的历史更加悠久。

我曾和屈原一起质问苍天，
我曾与张衡共同观测地球；

张骞通西域，我在鞍前，
鉴真东渡海，我在船后。

我曾陪花木兰替父从军，
我曾跟佘太君挂帅御寇；

多少回呵，我随英雄报深仇，
一声吼：“不扫奸贼誓不休！”

多少次呵，我伴志士同登楼，
高声唱：“先天下之忧而忧……”

血沃的中原呵，古老的神州，
有多少风流人物千古不朽！

花开于春哟，叶落于秋，
历史不死呵，又拔新秀——

君不见：江山代有才人出，
现代人比祖先更加风流！

什么三点秋香，什么拼生觅偶，
这样的风流韵事，已显陈旧；

什么题诗红叶，什么葬花土丘，
这样的爱情传奇，早就听够。

八十年代呵，要有新的歌喉，
要唱新的风流歌谁来开头？

从迎春花的小嘴巴，到火车头的喇叭口，
风流进行曲在昂天鸣奏！

三、 我和风流

一场动乱，我们喝下自己酿的苦酒，
风流也被看成是毒蛇猛兽。

我心灵的土地，堆满石头，
我感情的河床，渴得难受。

整整十年，在沙漠上跋涉，
我渴望一块有水有草的绿洲。

面对现代科学，我神情茫然，
像一个刚走出森林的猿猴。

人生之路呵，可惜不能重走，
青春逝去呵，只有伤痕遗留。

我曾经消沉，我曾经执拗，
自以为把人间的一切都“看透”。

我一度沉湎于虚荣的引诱，
错把赶时髦当作风流——

借一架录音机替我遣忧，
靠一把六弦琴把灵魂拯救。

西服加领带，裤子喇叭口，
哪管贴身的破衬衣有领无袖；

皮鞋能照影，头发抹足油，
谁知我脚上的袜子露着趾头。

跳舞呀，我尽情地跳，
不惜在打蜡地板上眩晕了头；

溜冰呀，我随意地溜，
但愿在轻松愉快时忘记忧愁！

可这样的日子呀，也不能长久，
昨天的时髦呀，今天已落后；

那扫地面的喇叭裤已不新鲜，
那催人睡的流行曲我已听够。

风流呵，你不常在街头巷尾嬉笑，
也并非老是在舞会里逗留；

舞曲是生活之歌的一个间奏，
没有完整乐曲，间奏何用之有？

娱乐是生活之书的一页插图，
没有鸿篇巨制，插图何以附就？

红尘呀，谁能看破？
看破不过是悲观自弃的一个借口；

未来呀，谁能猜透？
猜透不过是妄自尊大的一个理由。

真正的风流究竟是什么呀，
我有在沉思中皱起眉头……

四、 真正的风流

这才叫风流，这才叫风流，
敢于和残酷的命运殊死搏斗！

这才叫风流，这才叫风流，
在历史的长河上驾时代飞舟！

在枪口下揭穿造神者的阴谋，
把一腔滚烫的血洒在荒丘；

在棍棒下祭奠好总理的英灵，
让无数洁白的花在在胸口！

把祖国请到世界体坛的领奖台上，
让她听一听国歌的鸣奏；

把红旗插在珠穆朗玛的最高峰，
让她摸一摸蓝天的额头！

在地雷密布的山口请战：“让我先走！”
在完成任务撤退时高喊：“我来断后！”

性能还不稳的新歼击机，我去试飞，
烟云尚未散的核试验场，我去研究。

像雷锋那样热爱平凡的工作岗位，
不管到哪里，都是一台车头；

像焦裕禄那样关心灾民的柴米油盐，
纵然是死了，也要浩气长留！

数风流人物，还看今朝，
今朝，就是实现理想的战斗——

炉前激战，酿一炉红酒，
遥举金杯，为祖国祝寿；

海上疾驰，抖一条白绸，
浪献哈达，赠四海五洲。

在西德考博士学位，对答如流，
一片绿叶舒展，预示金秋；

去美国作旅行讲学，切磋研究，
一枝红杏出墙，满园抖擞……

竞芳争艳呵，是花的风流，
傲雪凌霜呵，是松的风流；

北斗的风流是指示方向，
卫星的风流是环绕地球。

我们是人，钟天地之灵秀，
我们的风流似天长地久！

我们干的是各行各业，
我们对风流却有共同的追求：

“一口清”，是查号话务员的风流，
“一刀准”，是肉店售货员的风流；

“神刀手”，是女修脚工的风流，
“描春人”，是清洁队员的风流……

我们要让服装和心灵同样美丽，
我们应使物质和精神同样富有！

从劳动中提取快乐作为报酬，
从奋斗中夺来胜利当成享受。

呵，每一条无法解释的现象，
都可能是一门新兴学科的入口；

每一项成绩都靠汗水浇就，
每一个问号都可能“曲径通幽”！

劳动、创造、进步——无止无休！
爱真、爱善、爱美——不折不扣！

这是真风流哟，这是真风流，
把时代的彩笔紧握在手；

绘四化之图，建幸福之楼，
在九百六十万平方公里的土地上铺锦叠秀！

让人民说：他们受过挫折，摔过跟头，
可他们把时代的使命担上了肩头；

让历史说：他们善于思索，敢于战斗，
不愧是中华民族的一代风流……

风流歌之二

一、 再唱风流歌

写风流哟，赞风流，五度春秋，
当年的《风流歌》可曾陈旧？

恋风流哟，爱风流，情满歌喉，
今天唱《风流歌》，谁来带头？

五年呵，大河奔腾，鱼龙竞游，
风涛里奋进着多少飞舟；

五年呵，帆乘风行，船击水走，
激流中一批人才造就--

现实里的"牧马人"，算得上风流，
逆境中二十年，把心理学研究；

"当代的保尔"，不愧为风流，
在生活的沙漠上开拓理想的绿洲。

华山抢险的英雄，是群体的风流，
在紧急的时刻把壮歌高奏；

如鱼得水的新厂长，是企业的风流，
在改革开放的浪潮中挺胸昂首。

是风流的时代哟，时代的风流，
把一曲《风流歌》，播向九州！

此刻，窗与窗对开，心和心通邮，
秋风吹过你，也吹过我的胸口。

一只只鸿雁，把门轻叩，
衔来青山的回声，潮汐的问候；

"风流爱我们，我们爱风流，
朋友呵，新的风流歌何时写就？"

望东西南北中，竹绿松翠花事稠，
再唱风流歌，怎分谁先谁后？

看工农科教文，致力改革争上游，
风流最属谁？难评孰劣孰优。

我思哟，想哟，感到才情不够，
我写哟，改哟，时常捉襟见肘……

苦恼中，一包泥土飞到我的案头，
捧着它，像把祖国河山捧在手。

这泥土，寄自老山前线的壕沟，
土里有誓言，更有战士的追求。

握握它，一块块弹片咬我手，
闻闻它，一阵阵硝烟呛我口。

一道闪电划过我思索的云头，
战士，战士才堪称风流的魁首！

我的心飞向老山，飞向南疆，
顿时，胸中响起了枪鸣炮吼。

我要替战士，唱血染的风流，
第二支《风流歌》，为战士独有！

二、 血染的风流

……血流得够多了，可还在流，
三角带已扎不住我重创的伤口；

……血流得太多了，可还要流，
急救包已难急救我垂危的战友。

方才在写家信，请客血染衣袖，
圆珠笔还夹在他被炸断的手；

刚刚在说北京，转眼弹裂身首，
此生不能去英雄碑前把影留……

我不愿意死，死不瞑目，
不甘心就这样被死神劫走！

我爱生活，爱得情深意厚，'
我想亲人，想得心都颤抖。

战斗间隙，依在坑道闭目神游，
梦幻中又映出心上的镜头：

母亲瞩望着我，伫立在村口，
怎忍心让她的白发再添新愁；

妻子挂记着我，为我担忧，
我作河床，她的爱才能欢快地奔流。

刚出生的儿子不需要我的勋章，
有我，他才会有一个完整的中秋；

我看见了梁大娘，看见了玉秀，
一个花环，怎能罩住千百个坟丘。

猛然间，一阵枪声把我惊醒，
我转身抓起枪，投入战斗--

祖国需要我，她的领土要我坚守，
于是，我把自己的一切都抛在脑后：

以身排雷，为了胜利我敢粉身碎骨，
"向我开炮"，我像王成一样大声怒吼！

身绑手榴弹，与敌人同归于尽，
拉响爆破筒，和阵地共存共留。

我死了，阵地上找不到我的尸首，
泥土中渗进了我的忠诚和血肉；

我死了，化作老山上白云悠悠，
死也搂着祖国的山峰不肯放手。

祖国，你看见我的遗书了吗？
血染的信封，装在血染的衣兜：

"年迈的妈妈，不要为我把泪流，
为国捐躯，江山不倒儿不朽；

"亲爱的妻子，不要为我把心揪，
愿你重获得幸福，在改嫁之后……

"未见过面的儿子呀，别怨爸爸，
爸爸是军人，军人不能让祖国蒙羞；

"爸爸爱你，爱你妈妈和奶奶，
正由于爱，才使我血洒荒丘……"

三、 两种风流

就在这时候，在你拉响爆破筒的时候，
北海的划船已载不动过多的温柔；

美丽的花伞，轻拂着杨柳，
人面与花影在水面上漂游。

就在这时候，在你身中数十弹的时候，
浦江的石凳已被爱神一条条占有；

喃喃的情话，相偎相搂，
拥抱和接吻使月儿也觉得害羞。

剧场在演《天鹅湖》，梦一样轻柔；
舞厅正跳迪斯科，青春在旋扭……

差别竟然这么悬殊，注定要--
有人流血牺牲，有人安乐无忧！

生活就是如此现实，时刻是--
有人慷慨赴死，有人笑上酒楼。

既然战斗已开，国门要守，
不是我流血，就是你血流；

"那就让我流吧，祖国，
穿一身军装，就要有军人骨头。"

既然门外有盗，必须战斗，
不是你断头，就是我断头；

"那就让我去吧，妈妈，
是祖国之子，就该和祖国同仇！"

你们是清醒的，清醒如高山昂首，
你们是理智的，理智似江河东流。

不就是为了祖国的安全吗？
你们才视死如归，粉身御寇；

不就是为了祖国的安全吗？
你们才披荆斩棘，血写风流。

你吻别刚四个月的婴儿，来钻山沟，
枪林弹雨中把伤员抢救；

同志的伤口连着你的心口，
伤员一声呻吟，你的心一阵难受。

你护理不停，你唱歌不休，
熬红了眼睛，唱哑了歌喉……

梦中，你又听见儿子的哭声，
醒来却把全部母亲的温情献给战友！

你临近复员了，未婚妻频频招手，
妹妹来信说，家乡富得流油……

为你做了家具，为你盖了小楼，
新买的汽车等你回去大展身手。

可战斗开始了，是走还是留？
你把不该你挑的担子抢上肩头！

头顶炮火如网，路面地雷似豆，
你驾驶的"解放"在火海里遨游。

你死了，死在未婚妻望眼欲穿的梦里，
死在小妹妹为你布置新房的时候……

你大学毕业了前程如锦似绣，
为什么又考进军校，重学再修？

女朋友说你"傻"，和你分手，
男同学怪你"痴"，将"自作自受"。

可你走上前线，带兵战斗，
一块饼干分着吃，一支香烟传着抽。

大学生的价值该怎样衡量，
战争的天平，能称出他们的操守！

此刻，听听他们的心声吧，
生者和死者有些什么要求？

"我最大的愿望是去首都一游，
把笑脸定格在天安门城楼。"

"我最高的索取是得到诗一首，
不要用'傻大兵'来亵渎我的灵柩！"

"社会的承认，是我最高的褒奖。"
"人们的理解，是我最大的渴求！"

"亲人在我身边，打仗何曾怕断头！"
"祖国在我身后，化作尘埃也风流！"

四、 比风流更风流

南疆的风，在我胸中吹，
南疆的水，在我笔下流。

滚烫的老山土，一颗一粒都作证，
血红的木棉花，一朵一枝全开口。

说战士的精神，花也泪下，
讲战争的残酷，山也颤抖。

这是建设时期，人们习惯于伸手，
做一分贡献，应得一份报酬；

这是和平年代，生活布新除旧，
有权力劳动，就有权力享受

战斗是局部的，局部的战斗，
可局部的往往是更激烈的交手。

天涯万里，容易被后方忘在脑后，
论功行赏，不该遗漏却常会遗漏……

只因为，虽然你那方天，弹雨纷飞，
可他这方地，花茂林幽--

发明创造者，可申请专利，
战士的"专利"就是流血抛头！

他超产的五件衬衣得到了奖金，
你排第五百零一颗地雷时被炸飞血肉。

一百个战士慷慨赴死，眉不皱，
为了夺回母亲衣襟上一个纽扣；

一千名勇士严阵以待，雄赳赳，
为了保证祖国一朵花不被贼偷……

男儿的阳刚，女儿的娟秀，
在这里交织成战士的风流；

女儿的风流，男儿的风流，
都踏着硝烟，踏着战鼓的节奏。

是你们，写下了最美的诗，
是你们，扣出了最好的球！

是你们，在酿造生活的美酒，
是你们，保卫着真正的风流。

大地的卫士，你们比大地还富有，
风流的屏障，你们比风流更风流！

人民作证：关于理想，关于追求，
你们的理解比现实高上一筹；

历史作证：关于献身，关于风流，
你们给中国青年带了个好头……
1985年9月18日写于青岛 回顶部

风流歌之三

一、三唱风流歌

说风流吆，唱风流，情飞九州，
第二支《风流歌》，又不胫而走。

追风流吆，赶风流，各领千秋，
《风流歌》已赢得无数个朋友。

诗情心头涌，如箭在弦上扣，
一旦射出就不再归作者私有。

读者的期待，变成我的担忧，
三唱《风流歌》要再等多久？

我好像伴唱者被推到台中，
在灯光和众目下已顾不得害羞。

……进军誓师，应痛饮三杯美酒；
……登台唱歌，该连唱三曲风流！

第三支《风流歌》我还没有想好，
可热心的朋友已在替我运筹。

福建的读者寄来水仙的花球，
他们把春光和建议一起付邮：

请写海外赤子，难忘故国中秋；
凝固的梦，有清泉半杯芽即抽。

天山的来信载着雪莲的温柔，
他们用秋色和深情撞我胸口；

请写各族青年，汗水浇出绿洲，
瓜果飘香时，看金银满沟……

身虽已离职，心却没有退休，
不能架桥铺路，也把夜色巡守。

盲姑娘的来信又使我心灵颤抖，
虽是豆蔻年华，却从来未见豆蔻；

我是残疾人，却有不残的爱和忧，
没有完美的身体也要唱完美的风流！

情比春风暖哟，信似雪花稠，
来自云南，要自海青，来自广州……

有人建议写矿工，将阳光采掘；
有人让我写医生，把生命挽救；

有人让我写教师，将自身奉献；
有人让我写海员，把世界周游。

特区人夸深圳，改革与开放齐飞；
伐木者赞林区，百鸟共晨曦和奏……

唤八面来风，吹开胸中的层楼，
我该怎样提纲携领，不落窠臼？

只要写“一”，就可能把"万"遗漏，
生我养我的热土上峰峦竞秀！

可读者的情谊有多么深厚，
要我不唱风流，除非血凝笔锈。

纵然不能像“飞天”散花在云头，
也要学子规，啼血而不休……

二、时代与风流

一个时代自有一个时代的风流，
伟大的风流是伟大的改革造就。

我思索一九六六——一九七六，
剿灭风流，造成日历溅血的春和秋；

我唱过一九七六——一九八六，
三写风流，靠怎样的巨笔承前启后？

我渴望把时代大潮的浪花解剖，
我呼唤最先吟唱风流的诗界泰斗。

我姓苏，从来不敢妄称是东坡之后，
可苏东坡的大江在我胸中奔流。

江水闯三峡，过白帝，奔海口，
老前辈呵，你恰似江中砥柱长留！

是你举杯问青天，明月几时有；
是你赋诗表心迹，但愿人长久。

可你吟唱的“风流”事过境迁
词典上的概念也显得太旧。

邀请苏居士，再回故国漫游，
看八十年代的年轻人何等风流；

“……我们是石油工人，铝盔上风急雨骤，
孤东会战，从四面八方汇集到黄河下游。

“中国最年轻的土地，一片沙洲，
只见黄蓿菜的影子向海滩摆手。

“一声令下，我们开始了“滚动开发”，
五十五部钻机同时怒吼。

“地下的太阳河把我们引诱，
我们血管里半是热血半是原油。

“战井喷，舍生忘死成为活的雕像，
打深井，夜以继日敢把地球钻透！

“黄河哟，高昂起希望的龙头，
听一曲新的大合唱，高唱风流！”

“……我是现在探险者，去长江漂流，
皮筏子陷江底我壮志未酬。

“我的考察笔记还没有写完,
征服天险的梦被旋涡卷走……

“我没有死，我的灵魂化一朵浪花，
霜晨月夕，在波峰上招手。

“于是，后继的勇士们上来了，
脚踏长江源头追朔历史源头。

“意志组装的密封船昂扬下水，
漂流的是理想，漂流的是追求。

“虎跳峡水急，金沙江壁陡，
可我们心中的风流歌直重霄九！”

“我是一个青年教师，钻进野山，
自费考察野人已八个春秋。

“行囊背在肩上，遗言装在衣兜，
我随时可能把身体喂了野兽。

“神农架的雨淋，葛川江的风抽，
餐风饮露更使我面黄肌瘦。

“睡觉身绑树上，伤病只能自救，
地震和塌方也没有让我后退。

“为了祖国，为了解开野人之迷，
我几次被当成逃犯盘查拘留。

“舍身探索才能体会到真正的风流呵，
为科学吃苦是我最大的享受……”

“……我是自愿到拉萨的北京大学生，
骑自行车去报到，把河山看够。

“B——L计划，盘古没有，
一路考察民俗民风把社会研究。

“露宿荒山野岭，和狼比过耐久，
我的双目菁菁，狼眼绿光幽幽。

“只能邀月作伴，月又被云劫走，
就着孤独的篝火描画心中的锦绣。

“踏平千辛万苦，终于凯歌高奏，
我把北京的朝霞载到布达拉宫门口……”

愿生如夏花之灿烂，为美奋斗，
愿死如秋叶之静美，尽快腐朽。

化作春泥更护花，美将再生，
何须风吹落花上枝头，过分要求。

请苏轼为现在人修该词句：
大江东去，浪淘不尽，千古风流！

三、改革的风流

有冷热不均的温度就，就有风生；
有高低不平的地表，就有水流。

心对着开放的世界，我正沉思；
面迎着改革的现实，我正探究——

昨天的封闭禁区，今日随意行走，
改革开垦出新观念的犁沟；

过去的“旁门左道”，如今已被普遍接受，
发展的逻辑在这里布新除旧。

可改革远不如想象的那样顺溜，
带血的脚正受阻于荆棘和壕沟。

封建意识和不正之风如螃蟹一篓，
撕扯着，钳加着，纠缠不休……

你创多少成绩就有多少诅咒，
你革多少弊端便惹多少怨仇。

你在阵前拼，有人在墙上瞅，
需要批“右”时你又是天生的“右”。

活靶由你当，枪在他们手，
任你做身摸都有人暗中鸷肘。

告不倒的好厂长呀，你何错之有，
只因为精干就被庸才当作对手。

有的厂长无路可行，像山堵门口；
有的企业无计可施，如落井之牛。

改革的征途有无数次搏斗，
历史的大路下铺着献身者的血肉！

有人悲叹：“他生未卜此生休。”
有人放歌：“一息未断仍风流！”

“我是旗杆，总要把旗杆举过顶”，
“我是锥子，纵然先烂也要出头！”

“登山做挑夫”，“驾船我当舵手”，
“站立我学桥墩”，“载重我是车轴”！

路也漫漫呵，云也厚厚，
中国又走到一个新的路口......

四、齐唱风流歌

是时候了，现在是最好的时候，
政治改革的时机已经成熟；

是时候了难得有这样的时候，
国家体制的改革岂能常有！

改革出人才，改革出领袖，
改革出效益，改革出风流。

山唱风流歌，唱绿肥红瘦，
用陇上的“花儿”，陕北的信天游；

水唱风流歌，唱巨轮轻舟，
借黄河船工喊，长江纤夫吼。

朋友呵，请你们续写各自的风流，
以雄浑的交响乐代替我竹笛的独奏。

昆仑吹铜号，蛾眉做鼓手，
五指山的五指往琴弦上揉……

唱珠海的渔女，草原上的骑手，
唱无愧的风流人，为民解愁！

一叶障目不见森林的，算不得风流；
双耳塞豆不闻雷鸣的，实在是浅陋！

知会咬文嚼字背死书的，是假学问；
能文能武能应变的，是真优秀！

只知以权谋私整别人的，是野心家；
能工能商能开拓的，才最风流！

莫抱怨，你碗里的是菜，他盘里的是肉，
饭锅饭碗都将和你的成绩挂钩；

别灰心，你禀赋不佳，他得天独厚，
綦而不舍就能够把金石碉楼！

我赞赏东梅秋菊夏荷春柳，
他们都在所处的季节里独占鳌头；

我歌唱天高地阔日暖月柔，
他们都替万物的竞争提供了自由。

蓝天风流哟，给每一缕霞光以色彩，
鹰鹤齐飞，同唱“白云千载乐悠悠”；

大地风流哟，地面上春种秋收，
地心火热，钻一口深井就喷油；

大海风流哟，给每一颗水滴以活力，
白航奋进，浪花里飞出无数只海鸥。

人民风流哟，水能载舟能覆舟，
推动历史，民主和科学是左右手。

我就是人民，人民在齐心奋斗，
民心将铸九鼎，证明改革之不朽；

我就是历史，历史之路正在翻修，
未来车轮滚滚，载着一代代风流……

你却确定是“XX啊XX ”这种类型吗？我到是知道徐志摩的一首　　　名字叫《再别康桥》　　　开头是：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。　　　那河畔的金柳，是夕阳中的新娘……　　　后面还有几断段　　　希望能帮助到你

要把心里的写出来 而不是把别人的话写出来

大海啊，你全是水.马儿啊，你四条腿

朋友啊朋友你可曾记起了我~

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左贡县17333297217： 这是哪个诗歌?我只记得开头押第三声韵,每段开头为xx啊xx,大约写爱情感情的. - ？
乐果碘化： 大海啊,你全是水.马儿啊,你四条腿

左贡县17333297217： 钱塘湖春行该诗押的韵是什么韵脚是什么 - ？
乐果碘化： 这首诗押(i)韵,韵脚字是(西xi)(低di),(泥ni),(蹄ti),(堤di). 出自:《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律. 原文: 钱塘湖春行 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低. 几处早莺争暖树...

左贡县17333297217： 有关杜甫的律诗《登高》全诗在声律上,如何分析? - ？
乐果碘化： 律诗不压入声韵四声分别为平上去入四声一般说来 平声分阴平 阳平 对应一声二声 仄声就是上声和去声 对应三声四声 但是要注意的是 平上去入应以古声为标准 而不是现代汉语的四声 所以不能单纯的用一二三四四声来区别平仄至于入声字 普通...

左贡县17333297217： 有一首诗我忘了第一句,第二三四句分别是,低头便见水中天,六根清静方为稻,后退原来是向前.作者,题目,是什么、 - ？
乐果碘化： 手把青秧插野田, 低头便见水中天. 六根清净方为稻, 后退原来是向前 关于诗的作者也有很多的出入,有的说是:唐代布袋和尚,明朝冯梦龙,和老子.

左贡县17333297217： 两个黄鹂鸣翠柳的诗中押( )韵,韵脚是什么？
乐果碘化：绝句 其三 唐.杜甫两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船. 押韵: 一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字,采用韵腹和韵尾相同的字,这就叫做押韵. 韵脚:是 韵文(诗、词、歌、赋等)句末押韵的字,因为押韵的字一般都放在一句的最后,故称“韵脚”,引这些字的韵母要相似或相同. 韵脚的释义就是成韵的诗文中押韵的句末字.【韵脚的示例】白朴的《 天净沙·秋》的 韵脚是 霞、鸦、下、花 五代 ...所以这首诗所要回答的如下:押(古韵下平一先 平声 、今韵八寒 ian 的平声)韵,其 韵脚是(天、船)

左贡县17333297217： 杜甫的诗《登高》全诗是什么 - ？
乐果碘化：[答案] 作者:杜甫 风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客, 百年多病独登台. 艰... 清清河洲,白白沙岸,鸥鹭低空回翔.首联两句,对举之中仍复用韵,且句中自对,无一虚设.这是诗人登高看到的景象,构成...

左贡县17333297217： 什么是诗的韵脚 - ？
乐果碘化： 一、一律以平声押韵(也有少数以仄声押韵的,其中五言诗居多,但格律诗以平声押韵为正格;因古体诗容许仄声押韵,所以仄声押韵的绝句和律诗也称＂古绝＂、＂古律＂); 二、不论五绝、五律、五排,七绝、七律、七排,都必须一韵到底...

左贡县17333297217： 打针这篇诗歌押韵是什么?急急急急急急急急急急急!!!! - ？
乐果碘化： 我刚看了下,这首诗是押的两个韵.“体、命、敌、是,押的i”“管、胞、战、场、押的是a”

左贡县17333297217： 王安石的《书湖阴先生壁》这首诗的韵脚是什么、什么、什么,这三个字 - ？
乐果碘化： 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽.一水护田将绿绕,两山排闼送青来. 这首诗的韵脚是“苔”、“栽”、“来”.押的韵按现代新韵来说是“ai”,按古韵是押上平声“十灰”.