这是哪个诗歌?我只记得开头押第三声韵,每段开头为xx啊xx,大约写爱情感情的。
一、用典
(一)用事:借古抒怀,借历史故事表达作者的思想感情,立场态度等。
(二)引用或化用前人诗句,加深诗词意境,使人联想而寻意于言外。
二、想象
人们在已有材料和观念基础上,经过联想、推断、分析、综合,创造出新的观念的思维过程。
三、联想
由一事物联系到与之有关的另一事物,或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。
四、衬托或烘托
指的是以乙托甲,使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。
五、渲染
环境、景物作多方面的描写形容,以突出形象,加强艺术效果。
六、象征
用特定的、容易引起联想的具体形象,表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。也就是借助于特定具体的事物,寄寓某种精神品质或抽象整理。
扩展资料:
抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法;
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等;
议论文的写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等;
小说体的表现技巧:描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念等。
参考资料:表现手法-百度百科
诗歌概念起源
诗歌是一种主情的文学体裁,它以抒情的方式,高度凝练,集中地反映社会生活,用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式,也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。
诗体概说
诗体的分类,是一个复杂的问题。现在,只就一般的看法,简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗,一般称为古诗,其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌,以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集,并为它配上乐谱,以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说:"凡乐辞曰诗,诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系:诗指的是诗人所作的歌辞,歌指的是和诗相配合的乐曲,乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品,虽然没有配乐,也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动,创新题,写时事,因而叫作新乐府。
唐以后的诗体,从格律上看,大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗,它有一定的格律。古体诗一般又叫古风,这是依照古诗的作法写的,形式比较自由,不受格律的束缚。
从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。五言律诗简称五律,限定八句四十字;七言律诗简称七律,限定八句五十六字。超过八句的叫长律,又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制,古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称,开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义:
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较:“诗”者皆为感于物而作,是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观,表达温柔敦厚、哀而不怨,强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神,以直率的情境陈述,进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗歌主要有以下几部分:
(一)诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
(二)诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。
(三)诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用
的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”
这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋:是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说:“赋者,敷陈其事而直言之也。”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比:是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴:是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说:“兴者,起也。取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。”朱熹更明确地指出:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述。但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征。象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的。用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种:
1.比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说:比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”:以物拟人,或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》:轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩。/那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》:……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火。当然,归根结底,实质还是“拟人”。
2.夸张。就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜。然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗。如,有一首描写棉花丰收的诗:“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉。
3.借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似
之处,但又有所不同,不同之处在于:比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形。”
塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好。因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》:“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚
至幻想。可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人。比如,以豪放称著的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实称著的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕乾。”(《月夜》)等等浮想连翩的佳作。
(四)中国古代诗歌的分类
1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的。
(1)古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗,押韵较自由。古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体:是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府:本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说,乐府诗的标题上有的
加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体:是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体。到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府。此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展。如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用。
(2)近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝。
②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律)。
律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”。再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求。
(3)词:又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格,句有定数,字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段。词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片。
(4)曲:又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近。特点:可以在字数定格外加衬字,较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调。它无宾白科介,只供清唱。
2.按内容来分类:可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
(1)怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感。
(2)咏物诗。
咏物诗的特点:内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(3)山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练。
(4)战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
(5)行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。
(6)送别诗。
古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之。
(五)现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种:
1.叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
(1)叙事诗:诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
(2)抒情诗:主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象。如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多,不一一列举。
当然,叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要。
2.格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
(1)格律诗:是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”。
(2)自由诗:是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
(3)散文诗:是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》。
(六)白朴《天净沙·秋》赏析
一提到“秋”,人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》(马致远作)。殊不知,元曲当中写到关于“秋”的作品甚多,最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说,马致远被称为“秋思之祖”的话,那么,白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔,在不着一个谓词的情况下,巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面:日头平西,落霞满天,小村披拂着斜晖;炊烟袅袅几如凝止,老树枝丫不动纹丝,乌鸦树羽辍立枝头。
第二句,则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。
在这一片宁静的秋景当中,突然掠过一只大雁,飞下地面。这一动态的骤然出现,打破了静景的观感,使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远,“影下”更显速度之快!
第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合,远处是秋山和秋水,并且具有特征的色彩——青与绿;近处是秋天的植物:草、叶和花,白、红、黄更是和谐烘托,五彩纷呈,构成了一幅美丽的“秋之画卷”,渲染了秋景,传达了浓郁的秋意。其次,全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”,正所谓“不著一字,尽得风流”!这也正是作者的高明之处!
综观全曲,其结构新颖别致,即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”,规范而不呆板;其次,章法上动静结合,变化而不单调;再次,如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷,那么到了第三句,则意境转换,更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。
(七)郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称,他的《凤凰涅》热情雄浑;他的《天狗》带着消灭一切的气势;他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和,意境优美,清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学,和那时的很多中国留学生一样,他心中有着对祖国的怀念,有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些,经常在海边彷徨。在一个夜晚,诗人走在海边,仰望美丽的天空、闪闪的星光,心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想,于是他在诗中将这种理想写了出
来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上,那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象,离我们很近,几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星,又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉,还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在诗人的心中,人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市,繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品,这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇,留给了我们很大的想象空间,我们可以将它们作为我们需要的东西,带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市,更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女,在过着怎样的生活?还在守着银河只能远远相望吗?“定能够骑着牛儿来往”,诗人这样说。在那美丽的夜里,他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星,就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话,就颠覆了流传千年的神话,化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的,那节奏也是缓慢的,如细流,如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象,让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游,尽情驰骋美好的梦想。
记得有一个八十年代系列诗歌《风流歌》,有点像楼主说的,不知道是不是,就算不是,也可以大家分享一下。
风流歌之一
一、 什么是风流
风流哟,风流,什么是风流?
我心中的情思像三春的绿柳;
风流哟,风流,谁不爱风流?
我思索的果实像仲秋的石榴。
我是一个人,有血,有肉,
我有一颗心,会喜,会愁;
我要人的尊严,要心的颖秀,
不愿像丑类一般鼠窃狗偷!
我爱松的高洁,爱兰的清幽,
决不学苍蝇一样追腥逐臭;
我希望生活过得轰轰烈烈,
我期待事业终能有所成就。
我年轻,旺盛的精力像风在吼,
我热情,澎湃的生命似水在流。
风流呵,该怎样把你理解?
风流呵,我发誓把你追求;
清晨——我询问朝阳,
夜晚——我凝视北斗……
遐想时,我变成一只彩蝶:
“呵,风流莫非指在春光里嬉游?”
朦胧中,我化为一只蜜蜂:
“呵,风流好似是在花丛中奔走。”
我飘忽的思潮汇成大海,
大海说:“风流是浪上一只白鸥。”
我幻想的羽翼飞向明月,
明月说:“风流是花下一壶美酒。”
于是,我做了一个有趣的梦,
梦见人生中的许多朋友——
他们都来回答我的问题,
争辩着,在八十年代谁最风流。
理想说:“风流和成功并肩携手。”
青春说:“风流和品貌不离左右。”
友谊说:“风流是合欢花蕊的柱头。”
爱情说:“风流是并蒂莲下的嫩藕。”
道德说:“风流是我心田的庄稼。”
时代说:“风流是我脑海的金秋。”……
风流哟,风流,请你回答:
这样的理解是不是浅陋?
风流哟,风流,请你开口:
你有没有不变的标准让我恪守?
二、 风流的自述
我就是风流,我就是风流,
我是僵化的敌人,春天的密友。
我像一朵鲜花,开在枝头,
我像一个姑娘,目光含羞;
我像一只牡鹿,跳涧越沟,
我像一头雄狮,尾摇鬃抖。
有时,我是无形的,像清风徐徐,
有时,我是有形的,似碧水悠悠;
有时,我化作新娘秀发上一段红绸,
有时,我变成战士躯体上一副甲胄;
有时,我是明眸里的一丝火花,
有时,我是笑靥上的一涡蜜酒;
有时,我是铁马冰河风飕飕,
有时,我是气吞万里雄赳赳;
更多的时候我不是饰物和形体,
我是内心里对美的热烈追求!
人类多长寿,我就多长寿,
我比甲骨文的历史更加悠久。
我曾和屈原一起质问苍天,
我曾与张衡共同观测地球;
张骞通西域,我在鞍前,
鉴真东渡海,我在船后。
我曾陪花木兰替父从军,
我曾跟佘太君挂帅御寇;
多少回呵,我随英雄报深仇,
一声吼:“不扫奸贼誓不休!”
多少次呵,我伴志士同登楼,
高声唱:“先天下之忧而忧……”
血沃的中原呵,古老的神州,
有多少风流人物千古不朽!
花开于春哟,叶落于秋,
历史不死呵,又拔新秀——
君不见:江山代有才人出,
现代人比祖先更加风流!
什么三点秋香,什么拼生觅偶,
这样的风流韵事,已显陈旧;
什么题诗红叶,什么葬花土丘,
这样的爱情传奇,早就听够。
八十年代呵,要有新的歌喉,
要唱新的风流歌谁来开头?
从迎春花的小嘴巴,到火车头的喇叭口,
风流进行曲在昂天鸣奏!
三、 我和风流
一场动乱,我们喝下自己酿的苦酒,
风流也被看成是毒蛇猛兽。
我心灵的土地,堆满石头,
我感情的河床,渴得难受。
整整十年,在沙漠上跋涉,
我渴望一块有水有草的绿洲。
面对现代科学,我神情茫然,
像一个刚走出森林的猿猴。
人生之路呵,可惜不能重走,
青春逝去呵,只有伤痕遗留。
我曾经消沉,我曾经执拗,
自以为把人间的一切都“看透”。
我一度沉湎于虚荣的引诱,
错把赶时髦当作风流——
借一架录音机替我遣忧,
靠一把六弦琴把灵魂拯救。
西服加领带,裤子喇叭口,
哪管贴身的破衬衣有领无袖;
皮鞋能照影,头发抹足油,
谁知我脚上的袜子露着趾头。
跳舞呀,我尽情地跳,
不惜在打蜡地板上眩晕了头;
溜冰呀,我随意地溜,
但愿在轻松愉快时忘记忧愁!
可这样的日子呀,也不能长久,
昨天的时髦呀,今天已落后;
那扫地面的喇叭裤已不新鲜,
那催人睡的流行曲我已听够。
风流呵,你不常在街头巷尾嬉笑,
也并非老是在舞会里逗留;
舞曲是生活之歌的一个间奏,
没有完整乐曲,间奏何用之有?
娱乐是生活之书的一页插图,
没有鸿篇巨制,插图何以附就?
红尘呀,谁能看破?
看破不过是悲观自弃的一个借口;
未来呀,谁能猜透?
猜透不过是妄自尊大的一个理由。
真正的风流究竟是什么呀,
我有在沉思中皱起眉头……
四、 真正的风流
这才叫风流,这才叫风流,
敢于和残酷的命运殊死搏斗!
这才叫风流,这才叫风流,
在历史的长河上驾时代飞舟!
在枪口下揭穿造神者的阴谋,
把一腔滚烫的血洒在荒丘;
在棍棒下祭奠好总理的英灵,
让无数洁白的花在在胸口!
把祖国请到世界体坛的领奖台上,
让她听一听国歌的鸣奏;
把红旗插在珠穆朗玛的最高峰,
让她摸一摸蓝天的额头!
在地雷密布的山口请战:“让我先走!”
在完成任务撤退时高喊:“我来断后!”
性能还不稳的新歼击机,我去试飞,
烟云尚未散的核试验场,我去研究。
像雷锋那样热爱平凡的工作岗位,
不管到哪里,都是一台车头;
像焦裕禄那样关心灾民的柴米油盐,
纵然是死了,也要浩气长留!
数风流人物,还看今朝,
今朝,就是实现理想的战斗——
炉前激战,酿一炉红酒,
遥举金杯,为祖国祝寿;
海上疾驰,抖一条白绸,
浪献哈达,赠四海五洲。
在西德考博士学位,对答如流,
一片绿叶舒展,预示金秋;
去美国作旅行讲学,切磋研究,
一枝红杏出墙,满园抖擞……
竞芳争艳呵,是花的风流,
傲雪凌霜呵,是松的风流;
北斗的风流是指示方向,
卫星的风流是环绕地球。
我们是人,钟天地之灵秀,
我们的风流似天长地久!
我们干的是各行各业,
我们对风流却有共同的追求:
“一口清”,是查号话务员的风流,
“一刀准”,是肉店售货员的风流;
“神刀手”,是女修脚工的风流,
“描春人”,是清洁队员的风流……
我们要让服装和心灵同样美丽,
我们应使物质和精神同样富有!
从劳动中提取快乐作为报酬,
从奋斗中夺来胜利当成享受。
呵,每一条无法解释的现象,
都可能是一门新兴学科的入口;
每一项成绩都靠汗水浇就,
每一个问号都可能“曲径通幽”!
劳动、创造、进步——无止无休!
爱真、爱善、爱美——不折不扣!
这是真风流哟,这是真风流,
把时代的彩笔紧握在手;
绘四化之图,建幸福之楼,
在九百六十万平方公里的土地上铺锦叠秀!
让人民说:他们受过挫折,摔过跟头,
可他们把时代的使命担上了肩头;
让历史说:他们善于思索,敢于战斗,
不愧是中华民族的一代风流……
风流歌之二
一、 再唱风流歌
写风流哟,赞风流,五度春秋,
当年的《风流歌》可曾陈旧?
恋风流哟,爱风流,情满歌喉,
今天唱《风流歌》,谁来带头?
五年呵,大河奔腾,鱼龙竞游,
风涛里奋进着多少飞舟;
五年呵,帆乘风行,船击水走,
激流中一批人才造就--
现实里的"牧马人",算得上风流,
逆境中二十年,把心理学研究;
"当代的保尔",不愧为风流,
在生活的沙漠上开拓理想的绿洲。
华山抢险的英雄,是群体的风流,
在紧急的时刻把壮歌高奏;
如鱼得水的新厂长,是企业的风流,
在改革开放的浪潮中挺胸昂首。
是风流的时代哟,时代的风流,
把一曲《风流歌》,播向九州!
此刻,窗与窗对开,心和心通邮,
秋风吹过你,也吹过我的胸口。
一只只鸿雁,把门轻叩,
衔来青山的回声,潮汐的问候;
"风流爱我们,我们爱风流,
朋友呵,新的风流歌何时写就?"
望东西南北中,竹绿松翠花事稠,
再唱风流歌,怎分谁先谁后?
看工农科教文,致力改革争上游,
风流最属谁?难评孰劣孰优。
我思哟,想哟,感到才情不够,
我写哟,改哟,时常捉襟见肘……
苦恼中,一包泥土飞到我的案头,
捧着它,像把祖国河山捧在手。
这泥土,寄自老山前线的壕沟,
土里有誓言,更有战士的追求。
握握它,一块块弹片咬我手,
闻闻它,一阵阵硝烟呛我口。
一道闪电划过我思索的云头,
战士,战士才堪称风流的魁首!
我的心飞向老山,飞向南疆,
顿时,胸中响起了枪鸣炮吼。
我要替战士,唱血染的风流,
第二支《风流歌》,为战士独有!
二、 血染的风流
……血流得够多了,可还在流,
三角带已扎不住我重创的伤口;
……血流得太多了,可还要流,
急救包已难急救我垂危的战友。
方才在写家信,请客血染衣袖,
圆珠笔还夹在他被炸断的手;
刚刚在说北京,转眼弹裂身首,
此生不能去英雄碑前把影留……
我不愿意死,死不瞑目,
不甘心就这样被死神劫走!
我爱生活,爱得情深意厚,'
我想亲人,想得心都颤抖。
战斗间隙,依在坑道闭目神游,
梦幻中又映出心上的镜头:
母亲瞩望着我,伫立在村口,
怎忍心让她的白发再添新愁;
妻子挂记着我,为我担忧,
我作河床,她的爱才能欢快地奔流。
刚出生的儿子不需要我的勋章,
有我,他才会有一个完整的中秋;
我看见了梁大娘,看见了玉秀,
一个花环,怎能罩住千百个坟丘。
猛然间,一阵枪声把我惊醒,
我转身抓起枪,投入战斗--
祖国需要我,她的领土要我坚守,
于是,我把自己的一切都抛在脑后:
以身排雷,为了胜利我敢粉身碎骨,
"向我开炮",我像王成一样大声怒吼!
身绑手榴弹,与敌人同归于尽,
拉响爆破筒,和阵地共存共留。
我死了,阵地上找不到我的尸首,
泥土中渗进了我的忠诚和血肉;
我死了,化作老山上白云悠悠,
死也搂着祖国的山峰不肯放手。
祖国,你看见我的遗书了吗?
血染的信封,装在血染的衣兜:
"年迈的妈妈,不要为我把泪流,
为国捐躯,江山不倒儿不朽;
"亲爱的妻子,不要为我把心揪,
愿你重获得幸福,在改嫁之后……
"未见过面的儿子呀,别怨爸爸,
爸爸是军人,军人不能让祖国蒙羞;
"爸爸爱你,爱你妈妈和奶奶,
正由于爱,才使我血洒荒丘……"
三、 两种风流
就在这时候,在你拉响爆破筒的时候,
北海的划船已载不动过多的温柔;
美丽的花伞,轻拂着杨柳,
人面与花影在水面上漂游。
就在这时候,在你身中数十弹的时候,
浦江的石凳已被爱神一条条占有;
喃喃的情话,相偎相搂,
拥抱和接吻使月儿也觉得害羞。
剧场在演《天鹅湖》,梦一样轻柔;
舞厅正跳迪斯科,青春在旋扭……
差别竟然这么悬殊,注定要--
有人流血牺牲,有人安乐无忧!
生活就是如此现实,时刻是--
有人慷慨赴死,有人笑上酒楼。
既然战斗已开,国门要守,
不是我流血,就是你血流;
"那就让我流吧,祖国,
穿一身军装,就要有军人骨头。"
既然门外有盗,必须战斗,
不是你断头,就是我断头;
"那就让我去吧,妈妈,
是祖国之子,就该和祖国同仇!"
你们是清醒的,清醒如高山昂首,
你们是理智的,理智似江河东流。
不就是为了祖国的安全吗?
你们才视死如归,粉身御寇;
不就是为了祖国的安全吗?
你们才披荆斩棘,血写风流。
你吻别刚四个月的婴儿,来钻山沟,
枪林弹雨中把伤员抢救;
同志的伤口连着你的心口,
伤员一声呻吟,你的心一阵难受。
你护理不停,你唱歌不休,
熬红了眼睛,唱哑了歌喉……
梦中,你又听见儿子的哭声,
醒来却把全部母亲的温情献给战友!
你临近复员了,未婚妻频频招手,
妹妹来信说,家乡富得流油……
为你做了家具,为你盖了小楼,
新买的汽车等你回去大展身手。
可战斗开始了,是走还是留?
你把不该你挑的担子抢上肩头!
头顶炮火如网,路面地雷似豆,
你驾驶的"解放"在火海里遨游。
你死了,死在未婚妻望眼欲穿的梦里,
死在小妹妹为你布置新房的时候……
你大学毕业了前程如锦似绣,
为什么又考进军校,重学再修?
女朋友说你"傻",和你分手,
男同学怪你"痴",将"自作自受"。
可你走上前线,带兵战斗,
一块饼干分着吃,一支香烟传着抽。
大学生的价值该怎样衡量,
战争的天平,能称出他们的操守!
此刻,听听他们的心声吧,
生者和死者有些什么要求?
"我最大的愿望是去首都一游,
把笑脸定格在天安门城楼。"
"我最高的索取是得到诗一首,
不要用'傻大兵'来亵渎我的灵柩!"
"社会的承认,是我最高的褒奖。"
"人们的理解,是我最大的渴求!"
"亲人在我身边,打仗何曾怕断头!"
"祖国在我身后,化作尘埃也风流!"
四、 比风流更风流
南疆的风,在我胸中吹,
南疆的水,在我笔下流。
滚烫的老山土,一颗一粒都作证,
血红的木棉花,一朵一枝全开口。
说战士的精神,花也泪下,
讲战争的残酷,山也颤抖。
这是建设时期,人们习惯于伸手,
做一分贡献,应得一份报酬;
这是和平年代,生活布新除旧,
有权力劳动,就有权力享受
战斗是局部的,局部的战斗,
可局部的往往是更激烈的交手。
天涯万里,容易被后方忘在脑后,
论功行赏,不该遗漏却常会遗漏……
只因为,虽然你那方天,弹雨纷飞,
可他这方地,花茂林幽--
发明创造者,可申请专利,
战士的"专利"就是流血抛头!
他超产的五件衬衣得到了奖金,
你排第五百零一颗地雷时被炸飞血肉。
一百个战士慷慨赴死,眉不皱,
为了夺回母亲衣襟上一个纽扣;
一千名勇士严阵以待,雄赳赳,
为了保证祖国一朵花不被贼偷……
男儿的阳刚,女儿的娟秀,
在这里交织成战士的风流;
女儿的风流,男儿的风流,
都踏着硝烟,踏着战鼓的节奏。
是你们,写下了最美的诗,
是你们,扣出了最好的球!
是你们,在酿造生活的美酒,
是你们,保卫着真正的风流。
大地的卫士,你们比大地还富有,
风流的屏障,你们比风流更风流!
人民作证:关于理想,关于追求,
你们的理解比现实高上一筹;
历史作证:关于献身,关于风流,
你们给中国青年带了个好头……
1985年9月18日写于青岛 回顶部
风流歌之三
一、三唱风流歌
说风流吆,唱风流,情飞九州,
第二支《风流歌》,又不胫而走。
追风流吆,赶风流,各领千秋,
《风流歌》已赢得无数个朋友。
诗情心头涌,如箭在弦上扣,
一旦射出就不再归作者私有。
读者的期待,变成我的担忧,
三唱《风流歌》要再等多久?
我好像伴唱者被推到台中,
在灯光和众目下已顾不得害羞。
……进军誓师,应痛饮三杯美酒;
……登台唱歌,该连唱三曲风流!
第三支《风流歌》我还没有想好,
可热心的朋友已在替我运筹。
福建的读者寄来水仙的花球,
他们把春光和建议一起付邮:
请写海外赤子,难忘故国中秋;
凝固的梦,有清泉半杯芽即抽。
天山的来信载着雪莲的温柔,
他们用秋色和深情撞我胸口;
请写各族青年,汗水浇出绿洲,
瓜果飘香时,看金银满沟……
身虽已离职,心却没有退休,
不能架桥铺路,也把夜色巡守。
盲姑娘的来信又使我心灵颤抖,
虽是豆蔻年华,却从来未见豆蔻;
我是残疾人,却有不残的爱和忧,
没有完美的身体也要唱完美的风流!
情比春风暖哟,信似雪花稠,
来自云南,要自海青,来自广州……
有人建议写矿工,将阳光采掘;
有人让我写医生,把生命挽救;
有人让我写教师,将自身奉献;
有人让我写海员,把世界周游。
特区人夸深圳,改革与开放齐飞;
伐木者赞林区,百鸟共晨曦和奏……
唤八面来风,吹开胸中的层楼,
我该怎样提纲携领,不落窠臼?
只要写“一”,就可能把"万"遗漏,
生我养我的热土上峰峦竞秀!
可读者的情谊有多么深厚,
要我不唱风流,除非血凝笔锈。
纵然不能像“飞天”散花在云头,
也要学子规,啼血而不休……
二、时代与风流
一个时代自有一个时代的风流,
伟大的风流是伟大的改革造就。
我思索一九六六——一九七六,
剿灭风流,造成日历溅血的春和秋;
我唱过一九七六——一九八六,
三写风流,靠怎样的巨笔承前启后?
我渴望把时代大潮的浪花解剖,
我呼唤最先吟唱风流的诗界泰斗。
我姓苏,从来不敢妄称是东坡之后,
可苏东坡的大江在我胸中奔流。
江水闯三峡,过白帝,奔海口,
老前辈呵,你恰似江中砥柱长留!
是你举杯问青天,明月几时有;
是你赋诗表心迹,但愿人长久。
可你吟唱的“风流”事过境迁
词典上的概念也显得太旧。
邀请苏居士,再回故国漫游,
看八十年代的年轻人何等风流;
“……我们是石油工人,铝盔上风急雨骤,
孤东会战,从四面八方汇集到黄河下游。
“中国最年轻的土地,一片沙洲,
只见黄蓿菜的影子向海滩摆手。
“一声令下,我们开始了“滚动开发”,
五十五部钻机同时怒吼。
“地下的太阳河把我们引诱,
我们血管里半是热血半是原油。
“战井喷,舍生忘死成为活的雕像,
打深井,夜以继日敢把地球钻透!
“黄河哟,高昂起希望的龙头,
听一曲新的大合唱,高唱风流!”
“……我是现在探险者,去长江漂流,
皮筏子陷江底我壮志未酬。
“我的考察笔记还没有写完,
征服天险的梦被旋涡卷走……
“我没有死,我的灵魂化一朵浪花,
霜晨月夕,在波峰上招手。
“于是,后继的勇士们上来了,
脚踏长江源头追朔历史源头。
“意志组装的密封船昂扬下水,
漂流的是理想,漂流的是追求。
“虎跳峡水急,金沙江壁陡,
可我们心中的风流歌直重霄九!”
“我是一个青年教师,钻进野山,
自费考察野人已八个春秋。
“行囊背在肩上,遗言装在衣兜,
我随时可能把身体喂了野兽。
“神农架的雨淋,葛川江的风抽,
餐风饮露更使我面黄肌瘦。
“睡觉身绑树上,伤病只能自救,
地震和塌方也没有让我后退。
“为了祖国,为了解开野人之迷,
我几次被当成逃犯盘查拘留。
“舍身探索才能体会到真正的风流呵,
为科学吃苦是我最大的享受……”
“……我是自愿到拉萨的北京大学生,
骑自行车去报到,把河山看够。
“B——L计划,盘古没有,
一路考察民俗民风把社会研究。
“露宿荒山野岭,和狼比过耐久,
我的双目菁菁,狼眼绿光幽幽。
“只能邀月作伴,月又被云劫走,
就着孤独的篝火描画心中的锦绣。
“踏平千辛万苦,终于凯歌高奏,
我把北京的朝霞载到布达拉宫门口……”
愿生如夏花之灿烂,为美奋斗,
愿死如秋叶之静美,尽快腐朽。
化作春泥更护花,美将再生,
何须风吹落花上枝头,过分要求。
请苏轼为现在人修该词句:
大江东去,浪淘不尽,千古风流!
三、改革的风流
有冷热不均的温度就,就有风生;
有高低不平的地表,就有水流。
心对着开放的世界,我正沉思;
面迎着改革的现实,我正探究——
昨天的封闭禁区,今日随意行走,
改革开垦出新观念的犁沟;
过去的“旁门左道”,如今已被普遍接受,
发展的逻辑在这里布新除旧。
可改革远不如想象的那样顺溜,
带血的脚正受阻于荆棘和壕沟。
封建意识和不正之风如螃蟹一篓,
撕扯着,钳加着,纠缠不休……
你创多少成绩就有多少诅咒,
你革多少弊端便惹多少怨仇。
你在阵前拼,有人在墙上瞅,
需要批“右”时你又是天生的“右”。
活靶由你当,枪在他们手,
任你做身摸都有人暗中鸷肘。
告不倒的好厂长呀,你何错之有,
只因为精干就被庸才当作对手。
有的厂长无路可行,像山堵门口;
有的企业无计可施,如落井之牛。
改革的征途有无数次搏斗,
历史的大路下铺着献身者的血肉!
有人悲叹:“他生未卜此生休。”
有人放歌:“一息未断仍风流!”
“我是旗杆,总要把旗杆举过顶”,
“我是锥子,纵然先烂也要出头!”
“登山做挑夫”,“驾船我当舵手”,
“站立我学桥墩”,“载重我是车轴”!
路也漫漫呵,云也厚厚,
中国又走到一个新的路口......
四、齐唱风流歌
是时候了,现在是最好的时候,
政治改革的时机已经成熟;
是时候了难得有这样的时候,
国家体制的改革岂能常有!
改革出人才,改革出领袖,
改革出效益,改革出风流。
山唱风流歌,唱绿肥红瘦,
用陇上的“花儿”,陕北的信天游;
水唱风流歌,唱巨轮轻舟,
借黄河船工喊,长江纤夫吼。
朋友呵,请你们续写各自的风流,
以雄浑的交响乐代替我竹笛的独奏。
昆仑吹铜号,蛾眉做鼓手,
五指山的五指往琴弦上揉……
唱珠海的渔女,草原上的骑手,
唱无愧的风流人,为民解愁!
一叶障目不见森林的,算不得风流;
双耳塞豆不闻雷鸣的,实在是浅陋!
知会咬文嚼字背死书的,是假学问;
能文能武能应变的,是真优秀!
只知以权谋私整别人的,是野心家;
能工能商能开拓的,才最风流!
莫抱怨,你碗里的是菜,他盘里的是肉,
饭锅饭碗都将和你的成绩挂钩;
别灰心,你禀赋不佳,他得天独厚,
綦而不舍就能够把金石碉楼!
我赞赏东梅秋菊夏荷春柳,
他们都在所处的季节里独占鳌头;
我歌唱天高地阔日暖月柔,
他们都替万物的竞争提供了自由。
蓝天风流哟,给每一缕霞光以色彩,
鹰鹤齐飞,同唱“白云千载乐悠悠”;
大地风流哟,地面上春种秋收,
地心火热,钻一口深井就喷油;
大海风流哟,给每一颗水滴以活力,
白航奋进,浪花里飞出无数只海鸥。
人民风流哟,水能载舟能覆舟,
推动历史,民主和科学是左右手。
我就是人民,人民在齐心奋斗,
民心将铸九鼎,证明改革之不朽;
我就是历史,历史之路正在翻修,
未来车轮滚滚,载着一代代风流……
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演唱:小蓓蕾组合 小兔子乖乖 把门儿开开 快点儿开开 我要进来 不开不开我不开 妈妈没回来 谁来也不开 小兔子乖乖 把门儿开开 快点儿开开 我要进来 就开就开我就开 妈妈回来了 快点把门开 小兔子乖乖 把门儿开开 快点儿开开 我要进来 不开不开我不开 妈妈没回来 谁来也不开 小兔子...
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乐果碘化: 大海啊,你全是水.马儿啊,你四条腿
左贡县17333297217: 钱塘湖春行该诗押的韵是什么韵脚是什么 - ?
乐果碘化: 这首诗押(i)韵,韵脚字是(西xi)(低di),(泥ni),(蹄ti),(堤di). 出自:《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律. 原文: 钱塘湖春行 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低. 几处早莺争暖树...
左贡县17333297217: 有关杜甫的律诗《登高》全诗在声律上,如何分析? - ?
乐果碘化: 律诗不压入声韵四声分别为平上去入四声一般说来 平声分阴平 阳平 对应一声二声 仄声就是上声和去声 对应三声四声 但是要注意的是 平上去入应以古声为标准 而不是现代汉语的四声 所以不能单纯的用一二三四四声来区别平仄至于入声字 普通...
左贡县17333297217: 有一首诗我忘了第一句,第二三四句分别是,低头便见水中天,六根清静方为稻,后退原来是向前.作者,题目,是什么、 - ?
乐果碘化: 手把青秧插野田, 低头便见水中天. 六根清净方为稻, 后退原来是向前 关于诗的作者也有很多的出入,有的说是:唐代布袋和尚,明朝冯梦龙,和老子.
左贡县17333297217: 两个黄鹂鸣翠柳的诗中押( )韵,韵脚是什么?
乐果碘化:绝句 其三 唐.杜甫两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船. 押韵: 一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字,采用韵腹和韵尾相同的字,这就叫做押韵. 韵脚:是 韵文(诗、词、歌、赋等)句末押韵的字,因为押韵的字一般都放在一句的最后,故称“韵脚”,引这些字的韵母要相似或相同. 韵脚的释义就是成韵的诗文中押韵的句末字.【韵脚的示例】白朴的《 天净沙·秋》的 韵脚是 霞、鸦、下、花 五代 ...所以这首诗所要回答的如下:押(古韵下平一先 平声 、今韵八寒 ian 的平声)韵,其 韵脚是(天、船)
左贡县17333297217: 杜甫的诗《登高》全诗是什么 - ?
乐果碘化:[答案] 作者:杜甫 风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客, 百年多病独登台. 艰... 清清河洲,白白沙岸,鸥鹭低空回翔.首联两句,对举之中仍复用韵,且句中自对,无一虚设.这是诗人登高看到的景象,构成...
左贡县17333297217: 什么是诗的韵脚 - ?
乐果碘化: 一、一律以平声押韵(也有少数以仄声押韵的,其中五言诗居多,但格律诗以平声押韵为正格;因古体诗容许仄声押韵,所以仄声押韵的绝句和律诗也称"古绝"、"古律"); 二、不论五绝、五律、五排,七绝、七律、七排,都必须一韵到底...
左贡县17333297217: 打针这篇诗歌押韵是什么?急急急急急急急急急急急!!!! - ?
乐果碘化: 我刚看了下,这首诗是押的两个韵.“体、命、敌、是,押的i”“管、胞、战、场、押的是a”
左贡县17333297217: 王安石的《书湖阴先生壁》这首诗的韵脚是什么、什么、什么,这三个字 - ?
乐果碘化: 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽.一水护田将绿绕,两山排闼送青来. 这首诗的韵脚是“苔”、“栽”、“来”.押的韵按现代新韵来说是“ai”,按古韵是押上平声“十灰”.