哪本史书记载了中国一词的始源

“中国”一词最早记载在哪里~

"中国"一词最早出现是在《诗经》中,如《大雅·民劳》"惠此中国".但《诗经》中的此类"中国"实为"国中"之例,毕竟还算不得是真正指称国家的"中国"的出现.

关于"中国"一词的含义,大致有两种解释:
中国二字有京都,京师之意.最早的佐证,便是《诗经·大雅·民劳》中的"民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国".据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下.汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为"惠此中国,以绥四方"作注:"中国,京师也."《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:"我欲中国而授孟子室."照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已.汉末学者刘熙也说:"帝王所都为中,故日中国."

中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆。

扩展资料
中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。
后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。
中国文化渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。
参考资料来源：百度百科-中国

“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为东周“京城”洛阳，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、山西南部、河北南部、山东西南部。

大家一般认为是《诗经》，但我认为这不准确。

《诗经》305篇中，有三篇提到“中国”。
“桑柔”篇：天降丧乱，灭我立王，降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。
“荡”篇：文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹……内奰于中国，覃及鬼方
“民劳”篇：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。
民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。
民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。

《诗序》说：民劳，召穆公刺厉王也。又说：荡，召穆公伤周室大坏也，厉王无道，天下荡荡无纲纪文章，故作是诗也。又说：桑柔，芮伯刺厉王也。
这说明，这三首诗是同一时代的作品，作者分别是召穆公和芮伯，诗的内容都是劝谏周厉王要爱护“中国”，善待人民。
周厉王在位的年代为：公元前878年—前841年。就是说，这三首诗创作的年代大概是距今2800年前。

但是，这并不是我们现在能够看到的最早的关于“中国”的文献记载。
大家知道，现存的历史文献中，《诗经》、《周易》、《尚书》是最早的三本书。
《周易》中没有关于“中国”的记载，而《尚书》却能找到一处关于“中国”的记载。
《尚书》“梓材”篇：皇天既付中国民越厥疆土于先王。

“梓材”篇的作者是周公旦。周公旦是周文王之子，周武王之弟，其在周成王年幼时摄政当国。就是说，“梓材”篇创作于西周第二代王周成王时代。而《诗经》中那三首诗则创作于西周第十代王周厉王时代，两者相差二百年左右。
所以说， 《尚书》“梓材”篇是我们现在能够看到的比《诗经》更早的关于“中国”的文献记载，距今已经有三千年了。

但是，这是最早的吗？不一定。
《尚书》“多士”篇说：惟殷先人有册有典。就是说，在三千六百年前建立的商朝，已经有了比较系统的文字记载，书就大量出现了。只是由于时代久远、王朝更替，社会变革，商朝的书都没有流传下来，很是可惜。
但是，商朝有甲骨文和金文。所谓甲骨文就是刻在龟甲和牛骨上的文字，金文则是镌刻在青铜器皿上的文字。
现在所发掘出来的甲骨文虽然有几十万片，但这些甲骨文献中，至今还没有发现“中国”的记载。
现在所发现的商朝的青铜铭文中，也没有发现“中国”的记录

然而，我们在一尊铸造于公元前1020年（西周）的青铜器“何尊”上找到了“中国”。

“何尊”的故事是这样的：周成王在其即位的第五年（即前1020年）丙戌日，在周朝王宫对一个叫“何”的贵族晚辈进行训诰，表彰其先父的功勋，并赏赐给“何”30朋的贝（当时的钱）。何感到非常光荣，因此铸造青铜尊，并在上面铸了铭文，记录这件事情以作纪念。
尊内铭文共122字，其中有：余其宅兹中国，自之辟民。意思是：（周武王报告上天）我已经据有中国，成为了中国民的君王。
何氏死后，这个宝贵的青铜尊被作为随葬品，和他一起被埋在了地下，直到1963年被考古工作者挖了出来。

所以我认为，这个“何尊”应该是迄今为止发现的关于“中国”的最早记载。原因如下：
“何尊”的铸造和“梓材”篇的创作虽然都是在周成王时期，但“何尊”铸造于周成王即位后的第五年（前1020年）是确凿无疑的，而“梓材”的创作，则可能晚1-2年。这真的很巧。

据本人考证有关文献，“梓材”篇应创作于前1019或1018年，最早不应早于前1020年，就是说，不应早于“何尊”。关于“梓材”的来历，有两种说法：
1、 周成王五年（前1020年），周公旦开始主持营造“洛邑”，即“东都”，当年3月初5，周公旦到洛邑占卜选址，经过一年左右时间建成。洛邑建成后，周公旦召集天下诸侯举行盛大庆典，在这里正式册封天下诸侯，并宣布各种典章制度，也就是所谓“制礼作乐”。就是在这个时期，周公旦发布了三篇文告：《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
2、 周成王二年（前1023年），三监（管叔、蔡叔、武庚）叛乱，周公旦举兵东征，经过三年的战争，平定了三监，并继续东进，灭掉了奄等50多个小国，使周的势力延伸到海边。适逢东都洛邑建成，周公旦就在洛邑分封诸侯，目的是“屏藩周室”。周公旦封小弟康叔为卫君，因为这里是故殷墟，商朝遗民最多，最难管理。为此，周公旦做《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇法则送给康叔，嘱其“敬天保民”、“明德慎罚”。
总之，这两个故事都指向一个结论：略后于成王五年，大约是成王6年，即前1019年。

另外，我们知道，《诗经》、《尚书》虽说是中国最早的典籍，但其成书有个过程。里面的不同篇什分别出自不同的作者和不同的年代，而由几百年后的后人整理成书的。关于《诗经》，就有“行人采诗说”、“孔子删诗说”、“献诗说”，而《尚书》则相传由孔子编撰。总之，都是几百年之后了。而在这个漫长的成书过程中，很难说某些篇什和语句不会发生转佚。
而“何尊”作为一个实实在在的物品，经过其确凿的文字和现代科技的鉴定，其铸造的年代却是无可争议的。

不过有一点需要说明：“何尊”铭文中的“中国”写作“中或”。在周代，或通国。《说文解字》说：“或，邦也，从口从戈以守一。”

　“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为东周“京城”洛阳，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、山西南部、河北南部、山东西南部。
　　“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见东周春秋前期，“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。

中国一词原指华夏族所居住的中原地区。《诗经·民劳》注：“中国，京师也”，而当时的“京师”正是东周首都洛邑（今河南洛阳）。《大雅·民劳》载：“惠此中国，以绥四方”。

我记得好像是在《诗经》中见过，最早是周代出现，担不是指的现在意义上的中国，而是指当时的王邦周围的地区，也就是现在的洛阳附近。

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绥阳县15210597286： 是谁创建了中国?中国一词最早出自于谁的口? - ？
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绥阳县15210597286： “中国”(或“中华”)一词最早出现在哪部史书里或哪篇文章里? - ？
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绥阳县15210597286： 有史以来的史说的是中国第一本史书吗 - ？
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