想知道一些关于荀子《成相篇》的资料

关于荀子的资料~

荀子（？前313年－？前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政论家，儒家重要代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的贡献。

荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。）
包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.”（《荀子》全文参见：http://guoxue.baidu.com/page/dcf7d7d3/）

子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。


荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。


《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

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【成相题解】
本文运用诗歌的形式单核了治国平天下的道理，文字通俗，观点鲜明。
全诗共五十六节，分为三个部分，每个“请成相”为开头语。在第一部分，荀子指出君主必须远谗人近贤者，并借用许多历史事实塑造出理想的圣王贤相。第二部分则以尧、舜、禹与许由、善卷等人同周幽王、周厉王、郭公长父等人对比，以他们的成败告诫君主与臣下必须“隆礼重法”、“尚贤使能”、“重义轻利”，而决不能任用专进谗言的人，不能“争宠嫉贤”。第三部分则提出为君之道的五条要领。

【成相原文】

请成相，世之殃，愚闇愚闇堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓“贤”？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成为桀。世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀，基毕输。请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏，由之者治，不由者乱，何疑为？凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠，百家之说欺不详。治复一，修之吉，君子执之心如结，众人贰之，谗夫弃之，形是诘。水至平，端不倾，心术如此象圣人。人而有势，直而用抴必参天。世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠；礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。治之志，后势富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之，能远思。思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰、为圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。成相竭，辞不蹶，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。
请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由、善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□□，道古贤圣基必张。愿陈辞，□□□，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅势，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。观往事，以自戒，治乱是非亦可识。□□□□，托于成相以喻意。
请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正，国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使，一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。言有节，稽其实，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。
【成相翻译】
请听我唱成相歌，世间每每有灾祸，重重愚蠢昏暗毁灭贤良者。国君没有贤人辅佐， 　　就像瞎子没人扶持总失措。请听陈述国之本，请您认真仔细听，愚蠢专断事情自然办不成。　君主切忌争强好胜，群臣不能劝谏灾祸就降临。判断臣下的过错，考察他的言与行， 尊崇君主安定国家重贤能。拒绝规劝掩盖错误，愚顽昏聩阿谀奉承大祸生。请问什么叫无行？ 　国有小人多私心，互相勾结组成帮派惑国君。疏远贤士亲近谗人，忠臣尽被阻隔国君权势倾。 请问什么叫贤能？君君臣臣要分清，上能尊崇君主下能爱人民。君主真若听从他们，就能一统天下海内皆听命。国君罪过是什么？谗人得志气嚣张，贤士隐遁国家一蹶竞不振。 要是愚蠢加上愚蠢，昏庸加上昏庸就成亡国君。人间灾祸不断生，贤能之士遭嫉害，已有飞廉执政再任用恶来。使得国君心志卑劣，一味享乐大造园囿与楼台。义愤填膺周武王，率军牧野来会合，微子举义降周殷兵皆倒戈。 武王赞赏他的为人， 封他宋地继承殷商的香火。世道衰败太恶浊，谗人投机善钻营，可怜比干剖心箕子遭囚禁。 周武王诛灭商纣王， 吕尚指挥大军殷民来归顺。世间灾祸总不断，全因憎恶贤能士。 伍子胥自杀百里奚也迁徙。秦穆公任用百里奚，强大得配五霸创设六卿制。世间最大的愚蠢，在于厌恶大圣哲，排斥拒绝就连孔子也遭厄。柳下惠三仕又三绌，春申君死国家基业遭毁折。请听治国根本理，任用贤良想仔细，尧的德政光耀万世看眼里。谗人没有行为准则， 　　奸险颠倒竟把尧帝来怀疑。保证事业得发展，必须分清贤不肖，从伏羲到文王武王一条道。 遵循此道国家大治，不能遵循无疑天下乱糟糟。 总括成相歌所唱，是要辨明治国方，治国根本原则在于法后王。 慎到、墨翟、季真、惠施，那些百家学说诚然不吉祥。治国之术要专一，这样推行才吉利，君子遵守正道坚定不移易。众人往往随意变心，谗人背义要靠刑法来治理。世上最平是水面，端端正正不斜偏，思想像水般平就是大圣贤。人若已经有权势， 又能正直荐贤德可配上天。因为世上没王道，贤能之士真悲凉，暴徒品尝珍馐仁人吃糟糠。 礼乐教化崩溃绝灭，圣人隐遁墨家学说受崇尚。治理国家的常道，在于礼制与法令，礼使君子修身法使百姓宁。发扬美德慎用刑法，国家得到治理天下大太平。治理国家立志向，权势富贵往后放，君子就该诚笃坚持好立场。处事敦厚信念牢固，有着深邃远大思想心中藏。 　　思想如果能专精，心志必然放光明，专心致志神而化之臻高境。　精神境界返朴归真，一心不二就能成为大圣人。圣人治国有道理，美好佳妙不衰退，君子遵守此道身心都健美。 　　向下用来教育子弟，向上奉事祖宗在天之灵位。成相歌辞将唱完，辞虽已尽意未绝，君子依此行事顺利又妥帖。尊崇才德贤良之士，认清祸福辨明邪魔与妖孽。
请听我唱成相歌，说说古代圣明君，尧舜尚贤能把帝位让贤人。许由、善卷谢绝禅让， 重义轻利德行粹美放光明。尧将帝位让贤人，全是为了老百姓。利益均沾仁爱兼施恩德深。 治国确定上下等级，责贱分明君是君来臣是臣。尧把权力交能人．舜得机会遇良时，崇尚大贤推举高德天下治。 虽然世上有大圣人，如果生不逢时德才有谁知？尧不自负有德行， 　　舜对禅让不推辞，尧将二女嫁舜又让他主事。舜帝圣人多么伟大，南面称帝万事俱备好形势。 舜把帝位传给禹，统治天下四方地，崇尚明德推举贤良有条理。对外不避杀鲧之仇，对内不徇私情让贤交权力。劳神费力真勤勉，尧帝品德多崇高，不用大动干戈降伏那三苗。 提拔虞舜田亩之间，托付天下重任退休去养老。尧帝用人得后稷，种植五谷兴农业，夔做乐正音乐美妙鸟兽悦。任用契为司徒之官，教导人民懂得孝悌重贤德。夏禹伟大有丰功，遏止洪水滔滔流，为民除害把那共工也赶走。决开河岸分导积水， 挖通洲渚疏浚江湖有步骤。 大禹分土划九州，平定天下功绩著，亲自操劳为民办事很辛苦。又能得到益与皋陶，还有横革、直成能臣来辅助。契被称为是玄王， 生下儿子叫昭明，先住砥石后来迁到商之境。经过十四代人努力，传到成汤成为殷商开国君。 殷商开国成汤王，推举人才很恰当，他想让天下给卞随和牟光。□□□□□□□□， 取法古代圣贤基业必兴旺。愿将忠言来陈诉：□□□□□□□， 　　乱世厌恶良善情况不改变。掩盖错误妒嫉忠贤，经常重用奸人很少没灾难。国家祸患真正大！ 歪门邪道先采取，圣智之人被弃蠢人作谋主。 前面车子已经倾覆，后面车子不知改正几时才觉悟。 君主如果不觉悟。 也就不知苦痛情，糊里糊涂上下颠倒是非混。 忠臣内衷不能上达。 君主犹如闭目塞耳关大门。了解真情门堵塞，执迷不悟困惑生，乖谬混乱昏聩愚昧无穷尽。 是非善恶全被颠倒。 互相勾结欺君罔上恶正人。憎恶正直的人士，心中是非没标准，奸险邪僻失掉正确的路径。当然不必怨天尤人，难道唯独自己很好没责任！ 不知教训引为戒，重蹈覆辙事必败，顽固刚愎坚持错误不肯改。邪佞小人多受重用，反覆进谗奸诈无比作姿态。人性有着恶一面，如果不知加防备，争宠嫉贤就会相怨忌。妒恨功臣诋毁贤人，臣下结党营私君上受蒙蔽。君上一旦受蒙蔽，失去辅佐没权势，任用奸人也就不由他控制。 虢公长父引发祸乱， 宠他的周厉王流亡逃到彘。周幽王和周厉王， 他们所以会失败，因为不听劝谏专把忠良害。叹息我是什么样人，偏偏生不逢时遇上坏时代。心里话想畅快说， 　　一番言语人不睬，恐怕像伍子胥一样遭祸害。陈述谏言不被听信，赐独鹿剑自刭江中抛尸骸。 历览往事教训多，君主自我当警惕，要把天下治乱是非牢牢记。□□□□□□□□，通过这首成相歌曲表心意。
请听我唱成相歌，讲讲统治的方针，为君五条原则简要又分明。君主如果严格遵守， 　　臣下就能公正国运也昌盛。臣下职责要清楚，不得闲游吃白食，务根本节费用钱财来不止。 事情都听君主安排，平民一个不能擅自来支使。臣下坚守其职位，就能丰衣又足食，赏赐厚薄有别等级看服饰。获取利益仰仗君主，不能任意给予私自得财资。君主法令要明确，判断决定有标准，制度既已设立百姓知守正。官吏升降都有规定，不论贵贱不得私与王亲近。君主立法作准则，严禁不法坏行为，人皆悦服名教制度不倾危。遵守法制十分光荣，犯法受辱哪有其他的正轨？刑法恰当公布出，规定范围严格遵 臣不擅用刑法私权便减轻。惩治犯罪依据法律，判刑轻重合理君威得保证。请听治国何为福，明察秋毫根基固君主善听议论必定谋略足。施政坚持五项标准，百官莫不各司其职理政务。听政治国抓关键，查明实情最要紧，分析错综情况谨慎施奖惩。明显之事必获实效，隐情得显百姓归心讲诚信。说话言语有法度，切实行动察真情，真伪分别清楚赏罚有标准。下级不得欺骗上级，人人说出实情心地如日明。 君主通达又敏锐。隐衷远虑皆知晓，合法非法难测之事看得清。耳聪目明既然如此，官吏敬遵法令不敢放肆行。君主政令一旦颁， 要使行为合规定，官吏谨慎执行切莫动邪心。下级不能徇私舞弊，各尽其能乖巧笨拙两除尽。臣下谨慎学法律，君主掌握其变化，公正考察善于思索没误差。法令用来治理天下，成为传统规则后人来效法。

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徽州区13691833423： 成语“前车之鉴与”“前车可鉴”的区别 - ？
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徽州区13691833423： 民 什么 强.荀况写的 - ？
包发贝灵： 民齐者强.——荀况出处:(战国)荀况《荀子·议兵》原典:好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱;刑威者强,刑侮者弱;械用兵革攻完便利者强,械用兵革窳楛不便利者弱.重用兵者强,轻用兵者弱;权出一者强,权出二者弱,是强弱之常也.

徽州区13691833423： 关于“专注”的事实论据和理论论据三个 事实论据 和 两个 理论论据注意:关于 “专注”望告诉下下~谢谢 高手、帮帮偶~~ - ？
包发贝灵：[答案] 1.人生最富贵的东西是生命.生命属于人只有一次.一个人的生命是应当这样渡过的:当他回首往事的时候,他不会因为虚度... 2.牛顿对苹果落地的思考,提出了万有引力定律. 积累与知识: 1.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.(荀子) 2....

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