原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎 意思

人文和文学有什么区别？~

人文和文学的最大区别，在于人文是泛指人类社会的各种文化现象，而文学只是人文学科中的分类之一。

人文是一个动态的概念，是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范， 概念上讲，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人，尊重人，关心人、爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。而文学则是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。

人文关怀”,普通人的理解很简单,就是对人的关怀。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
比如说《平凡的世界》

《平凡的世界》读后感
[ 作者:石瓒 转自: 浏览:293

1、原文

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

2、译文

原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子道：“别推辞，有多的，给你地方上（的穷人）吧！”

3、出处

出自《论语·雍也》

扩展资料

1、赏析

本章孔子当冉有之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。虽於授与之间，斟酌尽善而极严；而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。

2、《论语》简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

参考资料来源：百度百科-《论语.雍也》

参考资料来源：百度百科-论语

意思是原思任孔子家的总管，给他俸米九百斛，原思推辞。孔子说：“别推辞，多的可以给你的乡亲们呀。原句出自于春秋·鲁·孔丘《论语·雍世》。

句中字词详解：

1、原思：姓原，名宪，字子思，鲁国人，出身贫寒，孔子的学生，小孔子36岁。孔子当鲁国大司寇时，请原思担任其私邑的总管。

2、宰：家宰，管家。

3、九百：没有说明单位是什么。

4、与：给。

5、毋：表示禁止或劝阻，相当于“不要”。

6、邻里乡党：古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。

扩展资料：

创作背景：

雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；

“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

意思是原思任孔子家的总管，给他俸米九百斛，原思推辞。孔子说：“别推辞，多的可以给你的乡亲们呀。原句出自于春秋·鲁·孔丘《论语·雍世》。

句中字词详解：

1、原思：姓原，名宪，字子思，鲁国人，出身贫寒，孔子的学生，小孔子36岁。孔子当鲁国大司寇时，请原思担任其私邑的总管。

2、宰：家宰，管家。

3、九百：没有说明单位是什么。

4、与：给。

5、毋：表示禁止或劝阻，相当于“不要”。

6、邻里乡党：古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。

扩展资料：

创作背景：

孔子做鲁国大司寇的时候，这大司寇相当于宰相，请原思做家邑宰，就是做家臣，做孔子的家臣。原思做孔子的家臣，就需要给他俸禄，另外要常常周济他。原思为人非常廉洁，孔子给他九百斗粟米，他推辞不要。结果孔子就跟他讲，你的亲戚朋友邻里乡党也并不是很富裕，你得到这个也是应该得的，可以去周济他们。

九百斗粟，这个是属于俸禄，原宪虽然是孔子的学生，但是他现在身兼孔子家臣。原宪想：我现在是孔子的弟子，我给老师做事，不应该收受俸禄。但是他现在又是家臣，他这个身分属于孔子的下属，是工作，所以应该可以接受俸禄。如法的，就应该接受，不能推辞。所以孔子这样跟他讲。

孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。

意思：原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”

出自：春秋 孔子《论语 雍也》

原文选段：

原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

释义：

原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”

孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

扩展资料

本章中，孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

人类崇高的精神生活，往往是真、善、美相统一的。孔子从审美情趣的角度来向弟子们谈论仁与智的统一。

自己要想站得住，行得通，也应该让他人也站得住，行得通。自己所不愿意的，则不强加于他人。这两条原则，是实现人与人之间的和谐关系所必不可少的。这两条原则也是为一切不为“小人儒”而做“君子儒”的人，从现实世界到达理想境界所架设的两座桥梁。

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原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎。
孔子的门人还记载了另一件事情，夫子做鲁国的司寇时，他的弟子原思做他属邑的长官，有点类似家臣的总管。夫子给原思九百粟的俸禄，是当时很高的工资，原思却推辞不要。孔子教育他说：你不要推辞了，做官都有俸禄，这是国家的规定，怎么能推辞，破坏国家的规定呢？如果你觉得俸禄太多，还有用不完的，就去救济那些穷苦的邻里乡党们吧，不是也很好吗？孔子认为不接受俸禄是不应该的事情，凡事接受还是推辞，都有一定的道理。应当给予别人的不去给予，是过于吝啬；不应当给予的反而给予，是过于冗滥；应当推辞的不推辞，是过于贪婪；不应当推辞的反而推辞，是过于矫情。所以明白事理，摆正心态，才不会有以上的缺失。
接连叙述的两件事情，说明孔子用财的中道，既不滥用，也不吝啬，当用则用，不当则不用。我们日常生活也是一样，不能整天只为了钱财，而忽略了道德情操，也不能视金钱如粪土，避之不及。金钱本身是没有过错的，只是用它的人不同罢了。就像夫子和他的弟子们一样，有了更多的金钱，就可以帮助更多需要帮助的人，这样，金钱和使用金钱的人都实现了价值的最大化。 体验新版博客

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王海养阴：[答案] 复制粘贴别人的,希望对你有用 原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:毋,以与尔邻里乡党乎. 孔子的门人还记载了另一件事情,夫子做鲁国的司寇时,他的弟子原思做他属邑的长官,有点类似家臣的总管.夫子给原思九百粟的俸禄,是当时很高的工资...

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王海养阴：[答案] 原思(姓原,名宪,字子思,孔子弟子)给孔子家做家宰,孔子给他九百斗小米,他推辞了.孔子说:“(你)不是要把它们给你的邻里乡亲们吗?”

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王海养阴：[答案] 原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!” 【注释】原思:姓原名宪,字子思,鲁国人.孔子的学生,生于公元前515年.孔子在鲁国任司法官的时候,原思曾做他家的总管.宰:家宰,管家.九百:没有...

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滕州市13537526298： 诗经 论语 等文言著作里 形容 邻居 街坊 邻里这种关系的成语或者句子,如果知道的请注明出处. - ？
王海养阴：[答案] 原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:“勿,以与尔邻里乡党乎”——《论语-雍也》 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻尔与之.”——《论语-雍也》

滕州市13537526298： 《论语》里有有关分享的故事吗? - ？
王海养阴：[答案] 原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:“毋以与尔邻里乡党乎!” 不义而富且贵,于我如浮云.孔子对弟子管吃管住,散尽家财. 愿车马,衣轻裘,与朋友,共敝之而无憾.——子路

滕州市13537526298： 原思为之宰,与之栗九百,辞 是什么意思 - ？
王海养阴： 孔子的学生原思为孔子管理家务,孔子给他九百斤小米,原思(觉得太多)推辞不接受,孔子说:“别推辞!(你自己吃不了)可以给你的邻居乡亲吗1

滕州市13537526298： 关于论语孔子讲座对每个弟子作出不同评价的那部分关于孔子对每个弟子作出不同评价的那一部门 - ？
王海养阴：[答案] 孔子评价弟子的很多 主要的再公冶长和雍也两篇.下面是全文: 5.1 子谓公冶长:“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其... 子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富.” 6.5 原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:“毋!以与尔...