“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”出自何处？

“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”出自何处?“无定河”在哪？~

出自乐府晚唐文人陈陶所作的《陇西行》中的第二首。
“无定河”在陕西北部。
全诗如下：
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
译文如下：
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

扩展资料：
作品赏析
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了陇西行四首，此处是第二首。
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。
作者简介
陈陶（约812— 888 ）唐代诗人。字嵩伯，自号三教布衣，岭南（今两广一带）人，一作鄱阳（今江西鄱阳）人，又作剑浦（今福建南平）人。
陈陶终身处士，广有诗名 。其诗多为旅途题咏或隐居学仙之词，消极出世思想较浓，但也有部分投赠权贵、干谒求荐之作。《全唐诗》录其诗二卷。
参考资料来源：百度百科——《陇西行》

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”是唐代作者陈陶《陇西行四首·其二》当中的诗句。原文如下：
《陇西行四首》 作者：唐代·陈陶
汉主东封报太平，无人金阙议边兵。
纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。
同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
【拓展资料】1.《陇西行四首·其二》译文：
誓死要横扫匈奴个个都奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真怜那无定河边暴弃的粼粼白骨，还是少妇们春闺里思念的梦中人。
2.作者简介：
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷
3.赏析：
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

出自唐代诗人陈陶的组诗作品《陇西行四首》，是其中的第二首。

全诗如下：

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

译文：

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

扩展资料

《陇西行四首》其一：

汉主东封报太平，无人金阙议边兵。

纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。

《陇西行四首》其三：

陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。

同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。

《陇西行四首》其四：

黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

陈陶《陇西行》赏析 陇西行 唐·陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 本诗赞美了前线将士英勇无畏的爱国精神，揭示了唐代长期征战给人民带来的痛苦和灾难，对深闺少妇的遭遇给予了深深地同情。 前两句写守边将士英勇报国，战争场面慷慨悲壮，极其残酷： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”唐军将士人人宣誓要横扫匈奴，个个奋不顾身一马当先；五千身穿锦袍的精锐部队，全部战死在北国的疆场上。 后两句写无定河边的白骨，是春闺少妇日夜盼望归来团聚的亲人： “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”可怜呵，将士们的白骨堆积在无定河边，而他们远方的妻子，则深信丈夫还活着，依然在梦中深情地呼唤着他们，盼望着有朝一日与他们相依相伴。 后两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”对照，一边叙现实，一边写梦境，虚实相生，用意工妙。情深词苦，感情凄楚，凝聚了诗人对牺牲者及其家人的无限同情，读来潸然泪下。 作者：陈陶(约812—885），字嵩伯，鄱阳(今江西波阳)人，一作岭南（今广东广西一带）人。诗人早年游学长安，精究天文历象，尤工诗。举进士不第，遂漫游名山。唐宣宋大中（公元847—860年）年间，隐居于洪州西山，终生未仕。工于乐府，其诗多为旅途题咏、求道学仙之作。本诗是其《陇西行》四首中的第二首，诗中把残酷的现实与少妇的梦境交织在一起，造成强烈的艺术效果，为传世名篇。 注解： ①《陇西行》：乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。 ②匈奴：指西北边地部族。 ③貂锦：这里指战士。 ④无定河：黄河支流，在陕西北部。 ⑤深闺：这里指战死者的妻子。 22

陇西行

陈陶

誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是深闺梦里人。

【作者】

陈陶：字嵩伯、岭南人，晚唐著名诗人。大中时游学长安、善天文历数、于时不合、隐居洪州西山、种柑橙、令卖之自给。妻子亦知读书、自号三教布衣。宋世宝中犹见之、或云仟去。

陈陶《陇西行》

[一句诗流传千古]一诗成一人，一人流千古|可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人

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聊晶舒肝： 可怜呵,将士们的白骨堆积在无定河边,而他们远方的妻子,则深信丈夫还活着,依然在梦中深情地呼唤着他们,盼望着有朝一日与他们相依相伴.

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聊晶舒肝： 运用了对比的写作手法 ,用“无定河边骨”和“春闺梦里人”对比.一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果.表现了诗人对战死者及其家人的无限同情.

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聊晶舒肝： 写无定河边的白骨,是春闺少妇日夜盼望归来团聚的亲人: “可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人.”可怜呵,将士们的白骨堆积在无定河边,而他们远方的妻子,则深信丈夫还活着,依然在梦中深情地呼唤着他们,盼望着有朝一日与他们相依相伴.以“无定河边骨”与“春闺梦里人”对照,一边叙现实,一边写梦境,虚实相生,用意工妙.情深词苦,感情凄楚,凝聚了诗人对牺牲者及其家人的无限同情,读来潸然泪下.

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聊晶舒肝：[答案] “可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人.”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震...

永仁县13525679055： '可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人'是谁的诗句? - ？
聊晶舒肝： 唐·陈陶《陇西行》四首之一 可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人. 年代:【唐】 作者:【陈陶】 体裁:【七绝】 《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争.陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方.陈陶的《陇西行》共四首,此其二.诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难. 《陇西行》共四首,这是第二首.首二句写将士忠勇,丧亡甚众;末二句写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人.全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难,表达了非战情绪.三、四两句,以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照,虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙.诗情凄楚,吟来潸然泪下.

永仁县13525679055： “誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人.”是什么意思? - ？
聊晶舒肝： 唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身; 五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘. 真可怜呵那无定河边成堆的白骨, 还是少妇们梦中相依相伴的恋人.本诗赞美了前线将士英勇无畏的爱国精神,揭示了唐代长期征战给人民带来的痛苦和灾难,对深闺少妇的...

永仁县13525679055： 可怜无定河边骨,犹是深闺梦中人.(何解) - ？
聊晶舒肝： 陇西行 -陈陶 誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘. 可怜无定河边骨, 犹是深闺梦里人. 唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘.真可怜呵那无定河边成堆的白骨,还是少妇们梦中相依相伴的恋人.

永仁县13525679055： 可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人.出处 - ？
聊晶舒肝： 陈陶《陇西行》

永仁县13525679055： 可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人表达了作者怎样的感情翻译古文 - ？
聊晶舒肝： 战士已成白骨,死了很久,但白骨作为活人还生活在妻子团圆的梦境里. 反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难.