“天下为公,选贤任能”这种方法历史上称为什么
禅让制 禅让制(“禅”,拼音:shàn (国) / sin6(粤),中古拼音:zjenh),中国统治者更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上,禅让是在位君主自愿进行的,是为了让更贤能的人统治国家。通常,禅让是将权力让给异姓,这会导致朝代更替,称为“外禅”;而让给自己的同姓血亲,则被称为“内禅”,让位者通常称“太上皇”,不导致朝代更替。 [编辑本段]禅让制举例 传说中的部落联盟首领传袭制度.据说尧年老时,经民主推举和自己长期考察,确认舜才德出众,将首领位置让给舜;舜老时,如法炮制,传位于禹.禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度.后被禹的儿子夏启破坏,代之以家天下的世袭制. 1、在中国古代,所谓禅让制时代,是指的“五帝”的时代,即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话,尧年老之后,自动让位给舜,而舜年老之后,自动让位给大禹。从而,表现出这些氏族领袖们的大公无私。 然而,历史事实是怎么样的呢?完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期,争夺权力者比比皆是,尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是,却没有防住另一个:舜。舜杀光了尧的支持者和家人,逼尧退位。 舜后来以治河不力为由,杀了大禹的父亲。其实,这只是一个借口。真正的理由是,后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业,终于将舜杀死。史书上说,禹三过家门而不入。其实,这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后,则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子(娥皇、女英)逃到南方,仍不免一死的命运。史书上说,她们是因为感念舜而流下了泪,其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下,流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。 在这三位领袖的后面,是三个部族集团的对权力的争夺。舜是东夷部落的领袖。而大禹则是华夏集团的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后,掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中,将当选的东夷部落领袖伯益杀死,由禹子启继位。从而建立夏朝。以世袭制取代了禅让制。但是,在夏朝初期,启死后,仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗。 所以,中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制根本就不是原始公社的民主制度。它与民主制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点: 1)、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前,首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上,在世袭制度建立之后,禅让制仍然并存着。至少,从形式上讲,从西汉朝至北宋王朝,其每一个开国统治者都是从前代的末代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质,与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。 2)、民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。 所以,禅让制是一种落后的制度。长期以来,历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。 2。最近看到缘故时代尧舜"禅让"的现代版本!感觉很有意思,拿来大家欣赏下! 阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业。 娥皇、女英,是位于中国爱情史开端的两个女人。 史记·五帝本纪》载:尧年老后,问大臣谁能继位,大臣推荐了舜。为了考察舜,尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜,在舜的调教之下,二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束,尧把帝位传给了舜。 尧的这个举动,就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例,亦禅让于禹。有史以来,正史所记载的出于公心的禅让仅此二例,后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下,为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已,成为“托古改制”原始依据,直到今天,还是正统历史观的宠儿,堂而皇之地写进了中学历史教科书。 舜是黄帝后裔中的另外一个分支,距黄帝九世,居住在黄河中游(山西蒲州一带),舜当是该部落的首领,名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落,把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年,舜下了重金作为聘礼,在妫水边迎娶二女的时候,一定百感交集。蒹葭苍苍,野露茫茫,一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头:这次联姻吉凶未卜,二女所怀的,不知是怎样恶毒的使命,舜部落的秘密和实力,眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中;但是无论二女如何作为,舜又无法处治,毕竟,娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”,脉脉的温情下面,提前隐藏着刺探和背叛的结局。 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期,女人作为男人的附庸,被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出,尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱,将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶,娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟,大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么,父亲密令刺探的这个叫舜的男人,能够依恃吗?毕竟,尧之前,也不是没有过非长子继位的先例,尧本人就是以次子的身份,夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨,婚媾张扬的大喜之日,娥皇、女英也是心绪复杂,滋味难辨。 婚后的日子波澜不惊。舜,“目重瞳子(两个瞳仁),龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸”,貌奇,魁梧;而且非常能干,会耕,会渔,会制陶器;又孝顺,处事公正,甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱,还有什么人值得爱呢?就这样,在日复一日的互相提防中,在日复一日的耳鬓厮磨中,爱情,这个神秘的烟幕,悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候,娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧,指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味,原来更加甜蜜啊。 三人同心,其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子,假借探望娥皇、女英之名,实为收集情报的时机,三人和九男结成了统一战线。 尧73岁时,传位于丹朱,舜和九个内应发动了政变,一击得手,囚禁了尧和丹朱,舜顺理成章地登上了帝位。 这就是“禅让”的真相。 阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业。舜则志得意满,江山美人一手尽揽。然而,冥冥中似有定数,数十年后,舜却重复了尧的命运:与舜有杀父之仇的禹篡位,将舜流放到极南的苍梧之野(广西),死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山,天苍苍,野茫茫,瞻前顾后,感怀身世,不禁泪下如雨,点点滴滴,渗进了竹子的肌理,凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。 感觉搞笑的成分多于事实! 档案链接 相传尧帝为部落联盟的首领时,四岳推举舜为继承人,尧对舜进行三年考核后,使帮助办事。尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,以禹为继承人。禹继位后,又举皋陶为继承人,皋陶早死,又以伯益为继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度,史称“禅让”。
“大同”社会
礼记·礼运》:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会
参考资料:http://www.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=89718&PostID=935178&idWriter=0&Key=0
“天下为公”史称“大同社会”;“选贤举能”史称“禅让”。因为,在远古时代,由于生产力低下,人们只有靠集体的力量才能生存,所以,人门各尽所能、共同劳动、平均分配食物。为了生存与发展,他们必须选举公正、贤能的人当首领,以带领大家进行生产、抵御外来的侵扰。因此,古代传说中出现了尧举荐舜,舜举荐禹当部落首领的故事,因而,历史上称这种做法为“禅让”。而这是一个人人平等、财富公有的时代。所以,古代史学家们称这个时期的社会为大同社会。
天下为公,选贤任能”的社会局面最早出现于什么时期
尧舜之时,发生滔天洪水,大禹以天下为己任,率领百姓治理水患,发展生产,更是受到高度的赞扬。大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战。大禹为治水耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。因大禹平治天下,天下呈现一片安宁、祥和的太平景象,"天下大和,百姓无事"。大禹也因其显赫功德和人格被最尊为...
儒家传统道德主要包括什么
儒家传统道德主要包括:1、要求人们按照中庸之道行事做人,不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。中庸之道的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则。大道之行,天下为公,选贤任能,各得其所,各尽其力是儒家的道德理想。修身、齐家、治国,平天下是儒家进行爱国主义教育、实现其天下为公的政治理想...
<<大道之行也>>是从哪几个方面说明大同社会的特征的?
第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦 第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:①故人不独亲其亲;②男有分,女有养;③货恶其弃于地也……不必为己 ...
“大道之行也”的
接下来,我们通过翻译和解析文章结构,将大同社会的基本特征和实现方法梳理出来。大同社会的特点包括全社会的关爱、安居乐业和资源的合理利用。实现“大道”和“大同”需要天下为公、选贤任能和讲信修睦。孔子的大同思想是基于对理想社会的构想,旨在改善现实社会的不公。然后,我们将理论与现实相联系,思考...
人人为公,天下大同
中国在上古时期就有“共有、共治、共享”的公天下的传统,内圣外王的文化思想对于君主来说作之君、做之亲、做之师,君主应该行仁政王道。自古人心向背,统治者应该养富与民,不违农时,多兴水利,不苛捐杂税,鼓励工商,节省府库,慎兴刀兵,选贤任能,广施教化。不违农时,谷不可胜食也;粗罟...
天下为公选贤任能的局面出现于什么时期
你所说的是大同社会吧。这个在唐朝时出现过很短很短的一小段时间内,但是也不是全面符合大同。大同社会只是理想中的社会,正如桃花源、乌托邦等美好的想象的存在,实际上是没有的。想要在这个世界上实现大同几乎是不可能的,最好也别出现,一出现大同就意味着又要出现腐败,并且没有发展,这个我不多说...
许文言文选贤举能的宇通什么
选贤与能:出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《旧唐书·食货志上》:“设官分职,选贤任能,得其人则有益于国家,非其才则遗患于黎庶。此以不可不知也。”与,通“举”。推荐;推举;选拔。
关于推荐和使用人才的成语
1、选贤举能:xuǎn xián jǔ néng 解释:选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。出处:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲售修睦。”示例:他主张德政,主张~,主张大一统。 ◎郭沫若《历史人物·屈原研究三》2、选贤任能:xuǎn xián rèn néng 解释...
古代政治制度是古代政治史的重要组成部分,古代政治制度的发展既有延...
(1)禅让制,尧舜禹(4分,错字不得分)(2)王位世袭制取代了禅让制(2分)(3)西周(1分)分封制(1分),目的是为巩固统治(1分),西周通过分封制,开发了边远地区,加强了统治,成为一个强盛的国家 (3分) 材料一:“天下为公,选贤任能”是原始社会民主推选部落首领的制度。其特点民...
《大道之行也》问题,急!
第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦 第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:①故人不独亲其亲;②男有分,女有养;③货恶其弃于地也……不必为己 ...
鄘有佐宁:[答案] 天下为公,选贤举能,相当于一种推选制度吧,汉朝好像多一点,地方可以推举贤能人员,唐以后基本就考试了,主官印象就被残酷的考试替代了
南丰县18365801051: 天下为公 选贤与能 含义是什么?这种办法历史上叫什么?举例说明 - ?
鄘有佐宁:[答案] 意思就是说“天下是全部人共同拥有的,首领之位,要选择有高尚品德和有才能的人去继承.”这种办法历史上叫“禅让制”.比如:上古时期,原始部落首领“尧”,年老时让位给有贤德和有才能的“舜”,“舜”年老时让位给治水有功的“禹”.这就...
南丰县18365801051: “天下为公”、“选贤与能”是什么意思?这种办法历史上叫做什么制度? - ?
鄘有佐宁:[答案] 天下为公,就是天下是公众的,是人民的. 选贤与能,就是选择有贤德和有能力的人,历史上选贤与能的制度叫科举制度.
南丰县18365801051: “天下为公,选贤与能”讲的是什么? - ?
鄘有佐宁:[答案] 传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹.尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实. 这种办法在历史上叫做禅让制.
南丰县18365801051: 天下为公,选贤与能.在《礼记.礼远》中是什么意思?这种办法历史上称为什么? - ?
鄘有佐宁:[答案] 天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事) “天下为公,选贤与能”的禅让制也被“天下为家”的王位世袭制所替代.建立了第一个奴隶制王朝――夏
南丰县18365801051: “天下为公,选贤与能”指的是当时社会的一项什么制度,结合所学知识,举出一个“天下为公,选举于能”的事列. - ?
鄘有佐宁:[答案] “天下为公,选贤与能”指的是禅让制 事例:尧——舜——禹就是采取禅让制来实现的 这个应该是八年级的历史与社会题目 我是初中社会科教师 有题可以短信给我或则留言
南丰县18365801051: 天下为公.选贤与能”这种办法在历史上叫什么? - ?
鄘有佐宁: 天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来.历史上叫:禅让制.例如:尧舜禹的推举方式相传,尧年老的时候,在部落联盟会议上提出后继人问题,兜推荐共工,尧虽然不同意,还是让他担任工师之职,以考验其才能,结果不行,大家又推荐舜,说他很能干.于是舜协助尧20年,又代尧摄行政事8年,得到各方面的锻炼.尧死后,舜才正式主持联盟的事务.舜继位后,挑选贤人,治理民事,用禹治水就是其中一项重要措施.舜老的时候,也召集部落联盟会议,因禹治水有功,被大家推举为后继人.于是禹代替舜处理联盟事务.17年后舜死,禹正式成为部落联盟的首领.
南丰县18365801051: 大行之道也,天下为公,选贤任能,讲信修睦.讲的是啥社会时期的情况?天下为公,选贤任能 是啥意思?这种办法历史上叫什么? 上述制度是啥时候结束的... - ?
鄘有佐宁:[答案] 1.原始社会 2..“天下为公,选贤任能”是指没有私有,选择贤能的人来担当领袖; 被称为禅让制. 3.比如尧传位于贤能的舜,而舜又传位于治水有功且贤能的大禹. 4.贤是指道德高尚;能是指有能力,做事能力强.
南丰县18365801051: 天下为公,选贤与能是什么意思?历史上这种办法被称为什么 - ?
鄘有佐宁: 你好! 意思:天下是所有人共有的,选择有贤德和才能的人出来领导大家. “天下为公,选贤与能”在历史上被称作禅让制.
南丰县18365801051: 文中 天下为公 选贤为能 指的是哪些史实??
鄘有佐宁: 指的是夏朝建立前的尧舜时代的禅让制.黄帝死后,尧当了部落首领.尧老了,推荐了有德有才的舜来继承部落联盟首领的地位,舜老了又推荐治水有功的禹来继承部落联盟首领的地位,这就是禅让制中的基本原则:“选贤与能”,当时也是“公天下”.后来,禹的儿子启继承了父亲的权位,由公天下变成了家天下,天下自此不再是推举有贤能的人当首领.“天下为公、选贤与能”这的就是这段史实.