人人为公,天下大同

作者&投稿:裘冠 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 《礼记•礼运》大同章里写道:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”,“天下大同”是儒家追求的最高境界,是天道精神的体现,影响了中国两千多年来的政治文化以至于今日。

天下大同思想,最早由孔子提出,他认为“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足,是“仁”的思想的最终归宿,而后孟子继承了孔子的思想,将“仁”的思想应用到政治生活领域,提出了“仁政”“王道”的思想。

《孟子》一书中记载,孟子见于梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵圃,麋鹿攸伏。麋鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之。谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:‘时日害丧,予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”。

贤者能爱民养民,在天下人都有乐可享以后自己才会享乐,即如范仲淹所说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文王筑灵台、灵沼百姓皆以为喜,争做劳力为之建造,因为文王能与民同乐,不贤者劳财伤民以供自己享乐,如秦始皇建造阿房宫,后世慈禧建造颐和园,虽建之却无福消受,历史上的暴君夏桀,百姓想与之俱亡,即使有亭台楼阁,又岂能与之共存?

中国在上古时期就有“共有、共治、共享”的公天下的传统,内圣外王的文化思想对于君主来说作之君、做之亲、做之师,君主应该行仁政王道。

自古人心向背,统治者应该养富与民,不违农时,多兴水利,不苛捐杂税,鼓励工商,节省府库,慎兴刀兵,选贤任能,广施教化。

不违农时,谷不可胜食也;粗罟不入污池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

中国自古以农立国,农业生产与水利息息相关,而水患多发,黄河、长江两条大河历史上水患不可胜数,在秦昭王时期,李冰父子修建的都江堰工程使四川成了天府之国,养育了无数人口。

历史上的封建王朝在后期往往由于分封过多,宗室盘根错节,皇室府库开支甚巨,尤其在明朝以二十多年不上朝而出名的嘉靖皇帝期间,皇帝一心求道问玄,生活奢华,国库耗尽,以至于东南沿海倭寇犯乱无军费平叛,于是有了后世一直传颂的海瑞的《天下第一书》,其中写道:“天下因即陛下改元之号而臆之曰,嘉靖者言家家皆净而无财用也”。

孟子生活的时代是诸侯争霸的时代,各国大兴刀兵,人口死伤无数,田地也无人耕种,《孙子兵法》讲:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”,上兵伐谋,不可嗜战,杀戮成性,如此则伤民扰民,岂不闻“一将功成万骨枯”,“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”。

战国时期,山东六国之所以强大,是因为商贾往来,络绎不绝,以通有无,秦国偏安西垂,交通不便,百姓贫困,在历史上魏国曾有一次绝佳的机会可以给秦国以重创,秦魏河西之战后,秦孝公因国内贫弱,无力再战,遂割让河西之地连函谷关一并给魏国,魏国占了函谷关后,秦国已失去了秦东之天然屏障,岌岌可危,魏国大将庞涓以此为时机,盟约墨迹未干,即连同其他五国,欲一同分秦,并派遣魏国大量商贾进入秦国买卖妇女、奴隶、战争之资源,无奈被秦国发现,商贾全部被扣押,孝公以此为条件要挟魏王,魏国如失去这些商贾便一贫如洗,魏王妥协,秦国才有了喘息之机,躲过了一场灭顶之灾。

三国时期的刘邵在其著作《人物志》里写道:“夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。”是故,明君治国,必贵乎选贤任能,昔文王之于姜尚,秦穆公之于百里奚,秦孝公发求贤令得大才商鞅,后世汉武帝举孝廉,魏晋九品中正制,隋开始兴科举,盖莫能外。

魏惠王死后,孟子见其子襄王,襄王问:“天下如何才能安定?”,孟子回答说,“定于一”,襄王又问:“天下如何才能定于一?”孟子说:“不爱好杀人者一之”。“一”即是奉行一个文化道统,就是仁政王道。


天下大同是什么思想
1、天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同 ”是“仁”的最终归途。2、大同是中国古代...

大道为公 天下大同
“大道为公,天下大同”是孙中山先生提出的三民主义思想中的重要理念。这句话的意思是:大道是公共的,世界应该是和谐、平等、公正的。“大道为公”强调的是公共利益高于一切,所有的权力和资源都应该为人民服务,而不是为个人或少数人所私有。这是一种公平正义的理念,也是现代社会民主政治的基本原则之一...

天下大同是谁提出来的
1、这个理念较早是孔子提出来的,《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……”。2、天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,民族应该亲如一家,情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的较终归途。...

天下大同什么意思
天下大同的意思是全世界都是人们所公有的指古代儒家的一种思想境界天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族。天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框天...

天下大同名词解释
天下大同,原出于古代儒家哲学,是一种描绘的理想社会状态,强调"人人为公"的理念。孔子将其视为理想,他倡导"四海之内皆兄弟也",提倡中华民族应如同一家,情深似手足。对世界华人来说,孔子是精神支柱和文化根基的象征。"大同"被视为"仁"的终极目标,表达了儒家对于社会和谐的追求。在《礼记·礼运》...

天下大同的含义是?
1. "天下大同"的含义是指一个理想化的社会状态,其中全世界的人们都能和睦共处,共享资源,体现了儒家思想中"人人为公"的理念。2. 在中国古代,儒家学者提出"天下大同"的概念,意指一个理想的社会秩序,其中人们如同兄弟姐妹般相互关爱,这个理念构成了中国古代社会的基本价值观念。3. 孔子将"天下大同...

天下为公,世界大同之出处?
1、出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,是故谋团而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”2、在古代是指人人友爱互助,家家安居乐业,不战不乱、无贼无匪的社会。现在“世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技...

天下大同什么意思 天下大同的意思
1、天下大同的意思:中华民族应该亲如一家,情同手足。2、天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖...

大同世界是谁提出的
大同世界是孔子提出的。天下大同原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框,是孔子的理想,其讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。“大同”是“仁”的最终归途。孔子是世界华人的精神寄托和灵魂家园,是华人文化的同根同祖同源。

天下大同的核心思想是?()
天下大同的核心思想是:世界上所有人都平等、和谐地相处。天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框。孔子提倡四海之内皆兄弟,普天之下,每个人都情同手足,仁人爱物。完全可以说天下大同就是孔子儒家所提倡“仁”理念的最终实现结果。在这个大同世界里,人人为...

姚安县18453106868: 天下为公,世界大同之出处? -
台建丽珠:[答案] 大同思想 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独...

姚安县18453106868: 人人平等的名言 -
台建丽珠:[答案] 人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为) 公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) 公正是施政的目的(丹·笛福) 虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) 力量来...

姚安县18453106868: 天下大同出自哪里? -
台建丽珠: 出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言. 天下大同的意思是天下是大家的天下.天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”

姚安县18453106868: 天下大同,万法归一什么意思? -
台建丽珠: 意思是天底下所有的人或事都大差不差,其宗旨都一致

姚安县18453106868: 关于人人生而平等的资料,或名言.急. -
台建丽珠:[答案] 人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为) 公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) 公正是施政的目的(丹·笛福) 虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) 力量来...

姚安县18453106868: 太平天国的儒家"大同"思想是什么
台建丽珠: 儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,...

姚安县18453106868: 关于信念的成语 -
台建丽珠:[答案] 【雄心壮志】伟大的理想,宏伟的志愿. 【道合志同】指彼此的志趣理想一致. 【冥冥之志】冥冥:专默精诚.专默精诚的意志... 指有远大的抱负和理想. 【天下大同】原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会.现也用以借指共产主义理想. 【同心同德...

姚安县18453106868: 表现出美好家园的诗句有——急!!!!在线等答案!!!! -
台建丽珠: 1阡陌交通,鸡犬相闻 2天下大同,人人为公 3老有所养,幼有所依 4结庐在人境,而无车马喧 5苔痕上阶绿,草色入帘青 6绿树村边合,青山郭外斜 7屋中春鸠鸣,树边杏花白希望帮到你.

姚安县18453106868: 公正的名人名言 -
台建丽珠: ●公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) ●公与平者,即国之基址也(清·何启) ●人平不语,水平不流(宋·释惟白) ●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴) ●理国要道,在于公平正...

姚安县18453106868: 提醒我们与人交往要友好往来的名言(五年级上册课本中的.一定要五年级上册课本中的! -
台建丽珠:[答案] 人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为)公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)理国要道,在于公平正直(唐·吴兢)公正是施政的目的(丹·笛福)虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(...

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