人类文明史中母系氏族社会与父系氏族社会的不同点与相同点

母系氏族社会和父系氏族社会的异同~

母系氏族社会（母权制）和父系氏族社会（父权制）是氏族社会里既有区别又互相衔接的两个发展阶段。如果说母权制是人类社会的第一个有组织的社会集团的话，那么父权制便是人类跨向文明——阶级社会的第一个阶梯。人类脱离原始群的主要特征，便是按血缘关系为纽带组成一定的集团。最初的氏族组织是以母系为中心，称为母系氏族公社。古代传说中的三皇——伏羲、女娲、神农时代，都是关于母系氏族社会的生活反映。再如西班牙阿尔塔美拉洞里有许多立体女人像，这是当时母系氏族社会高度发展的象征。母系氏族社会里，男女已有明确分工。男人打猎捕鱼，女人采集、管理氏族内务。由于男人打猎捕鱼，收获没有保证，而女人采集植物性食物，收获较为稳定，因而妇女在社会生活中占有显著地位。母系氏族社会里，人们过着原始的共产制生活，人们“共饥共食”，这是由于产品极端贫乏而采取的原始平均主义分配原则。在当今许多保留氏族制度残余的民族，如大洋洲的土著居民中，这种原始平均主义的分配原则还可以找到印证。母系氏族公社是母权制时代的社会基本结构，一个或几个女始祖所传的后代儿女，便构成一个母系氏族。一切血缘亲族关系要以母系计算，当时的人往往只知其母，不知其父。妇女是氏族的中心，她们不久居于统治地位，而且受到社会的高度尊敬。随着生产力的发展，大规模的森林开伐、拓荒种植促使原始农业形成和发展，农业和畜牧业一起成了氏族公社生产的主要内容。这时，男人的劳动在生产中占了主要地位，再加上部落组织的扩大，男人逐渐担任了部落的首领。这些都是导致母权制崩溃的主要原因。由母权制向父权制过渡是一个漫长而复杂的过程，这是人类历史上的第一个革命。这个革命不是通过暴力来实现的，而是基于生产力的发展，农业生产已成为主要的经济部门和男于在生产上居于主要地位而实现的。恩格斯讲，母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。父系氏族公社是父权制时代的社会基本组织。在这些父系氏族公社之下在不同的氏族和部落中往往又分裂为若干兄弟氏族和若干父系大家庭及个体家庭。由于父权的统治，世系必须按父系计算。私有制是原始社会生产力发展到一定程度所引出的必然结果。到了父系氏族社会，确立了父权制、私有制，零星现象的奴隶制也出现了，虽然在初期还仅仅是零星的、局部的现象，但这毕竟是一种新的生产关系的萌芽。在私有制之后，氏族公社内部才发生了真正的贫富分化。这种分化的表现，就是父权制下丈夫对妻子的奴役和富有家庭对贫穷家庭成员的奴役。从而形成贫富的差别、阶级的出现和原始社会的解体。

母系氏族。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称 。
同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。

母系氏族在人类历史上存续了几万年的漫长时期，随着社会的不断发展，劳动生产率的不断提高，以父亲血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位——父系氏族产生了。父系氏族是在母系氏族公社生产力发展的基础上产生的，大约产生于青铜时代和铁器时代早期。

父系氏族出现前的实际情况应该是这样的：由于农业及饲养业的不断发展，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，此时的农业和饲养业已成了人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事家务劳动和生儿育女。在母系氏族时期处于失落地位的男子这时成了生活的主角，他们开始粉墨登场。

在父系氏族公社内部，以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个小家庭；夫居妇家制度变成了妇居夫家制，男子居于支配地位，妻子从夫而居，妇女的地位逐渐下降。不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。辈分从父系计算，财产由父系继承。原来由全体成年男女参加的氏族议事会，现在由全体成年男子参加。


母系氏族的婚姻与父系氏族的婚姻：

在母系氏族里，多数情况下男性是占据领导地位的。一般氏族首领的承袭方式是兄弟之间或舅甥之间。至于为什么叫母系氏族，那是因为由于
当时的婚姻制度的关系，孩子只能知道母亲是谁，同时个人（男性）的力量还不足以维持一个“家庭”。女性因为做耕织的关系收入稳定，而男性打猎或捕鱼都受到自然环境的限制，所以是以女性占主导。由于生产力的提高，剩余物质逐渐增多，随之而来的婚姻制度的改变，使得男性能够以个人的力量组织家庭，同时孩子也能够知道父亲是谁，这样原有的氏族样式逐渐变化，在很长一段时间里完成了这一变化。
因此男女大战是不存在的。但是女性的地位确实下降了。在此时女性完全从属于男性而非氏族。

以上，希望能够对你有所帮助。

母系社会
约从10000年前开始，人类进入了母系氏族社会。所谓母系氏族，就是每个氏族的全体成员都有一个共同的老祖母，他们是以母系血缘为纽带联结在一起的。在母系社会中，妇女对财产的支配权大于男子，氏族家庭是以女子为中心建立起来的。《吕氏春秋一恃君览》说，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”，指的就是母系氏族社会时期的情况。浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、东北的红山文化都是母系氏族社会文化的代表。在他们的经济生活中，虽然采集和渔猎仍占重要地位，但农业和饲养业的出现改变了他们原来的生活方式，成为他们经济生活中划时代的大事。他们的手工业也很有成就，尤其是陶器的发明和制作，使人类第一次改变了对自然物的依赖，集中凸显了人类的智慧和文明的曙光。
父系社会
约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，我国远古人类进入了父系氏族社会，从此，男权的时代开始了。后期仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、长江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。
父系氏族社会是一种新的社会文化体系，也是人类历史发生的最深刻的变革之一。这种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。贫富悬殊的变化是阶级产生的基础，到父系氏族社会的后期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会开始出现。

母系氏族社会（母权制）和父系氏族社会（父权制）是氏族社会里既有区别又互相衔接的两个发展阶段。如果说母权制是人类社会的第一个有组织的社会集团的话，那么父权制便是人类跨向文明——阶级社会的第一个阶梯。人类脱离原始群的主要特征，便是按血缘关系为纽带组成一定的集团。最初的氏族组织是以母系为中心，称为母系氏族公社。古代传说中的三皇——伏羲、女娲、神农时代，都是关于母系氏族社会的生活反映。再如西班牙阿尔塔美拉洞里有许多立体女人像，这是当时母系氏族社会高度发展的象征。母系氏族社会里，男女已有明确分工。男人打猎捕鱼，女人采集、管理氏族内务。由于男人打猎捕鱼，收获没有保证，而女人采集植物性食物，收获较为稳定，因而妇女在社会生活中占有显著地位。母系氏族社会里，人们过着原始的共产制生活，人们“共饥共食”，这是由于产品极端贫乏而采取的原始平均主义分配原则。在当今许多保留氏族制度残余的民族，如大洋洲的土著居民中，这种原始平均主义的分配原则还可以找到印证。母系氏族公社是母权制时代的社会基本结构，一个或几个女始祖所传的后代儿女，便构成一个母系氏族。一切血缘亲族关系要以母系计算，当时的人往往只知其母，不知其父。妇女是氏族的中心，她们不久居于统治地位，而且受到社会的高度尊敬。随着生产力的发展，大规模的森林开伐、拓荒种植促使原始农业形成和发展，农业和畜牧业一起成了氏族公社生产的主要内容。这时，男人的劳动在生产中占了主要地位，再加上部落组织的扩大，男人逐渐担任了部落的首领。这些都是导致母权制崩溃的主要原因。由母权制向父权制过渡是一个漫长而复杂的过程，这是人类历史上的第一个革命。这个革命不是通过暴力来实现的，而是基于生产力的发展，农业生产已成为主要的经济部门和男于在生产上居于主要地位而实现的。恩格斯讲，母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。父系氏族公社是父权制时代的社会基本组织。在这些父系氏族公社之下在不同的氏族和部落中往往又分裂为若干兄弟氏族和若干父系大家庭及个体家庭。由于父权的统治，世系必须按父系计算。私有制是原始社会生产力发展到一定程度所引出的必然结果。到了父系氏族社会，确立了父权制、私有制，零星现象的奴隶制也出现了，虽然在初期还仅仅是零星的、局部的现象，但这毕竟是一种新的生产关系的萌芽。在私有制之后，氏族公社内部才发生了真正的贫富分化。这种分化的表现，就是父权制下丈夫对妻子的奴役和富有家庭对贫穷家庭成员的奴役。从而形成贫富的差别、阶级的出现和原始社会的解体。

共同点
①都以血缘关系为纽带；②在财产、分配上实行公有制。
不同点
①母系氏族公社妇女在社会中占主导地位，父系氏族公社男子在社会中占主导地位。②母系氏族时期，人们“只知其母，不知其父”，父系氏族时期，人们“既知其母，又知其父”。③父系氏族公社后期，生产力进一步提高，出现了私有制和奴隶制，原始社会开始解体。

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普安县15362862228： 母系氏族与父系氏族的异同点 - ？
常戴硫酸：[答案] 共同点:①都以血缘关系为纽带; ②在财产、分配上实行公有制. 不同点:①母系氏族公社妇女在社会中占主导地位,父系氏族公社男子在社会中占主导地位. ②母系氏族时期,人们“只知其母,不知其父”,父系氏族时期,人们“既知其母,又知其...

普安县15362862228： 人类文明史中母系氏族社会与父系氏族社会的不同点与相同点 - ？
常戴硫酸： 你好!共同点 ①都以血缘关系为纽带;②在财产、分配上实行公有制. 不同点 ①母系氏族公社妇女在社会中占主导地位,父系氏族公社男子在社会中占主导地位.②母系氏族时期,人们“只知其母,不知其父”,父系氏族时期,人们“既知其母,又知其父”.③父系氏族公社后期,生产力进一步提高,出现了私有制和奴隶制,原始社会开始解体.希望对你有所帮助,望采纳.

普安县15362862228： 母系氏族社会与父系氏族社会 - ？
常戴硫酸： 相同: 1: 都处于原始社会时期 2:血缘关系上的社会组织 3:都实行财产、分配的公有制. 不同: 1:母系氏族公社妇女在社会中占主导地位,父系氏族公社男子在社会中占主导地位. 2:母系氏族时期,人们“只知其母,不知其父”,父系氏族时期,人们“既知其母,又知其父”. 3:父系氏族公社后期,生产力进一步提高,出现了私有制和奴隶制,原始社会开始解体. 4:母系氏族采取群婚.在父系氏族公社内部,以男子为中心分裂成为若干个大家庭,各大家庭内部又分裂为若干个小家庭;夫居妇家制度变成了妇居夫家制,男子居于支配地位,妻子从夫而居,妇女的地位逐渐下降.不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡.

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常戴硫酸： 母系氏族和父系氏族的异同点快捷回复 共同点:①都以血缘关系为纽带;②在财产、分配上实行公有制.不同点:①母系氏族公社妇女在社会中占主导地位,父系氏族公社男子在社会中占主导地位.②母系氏族时期,人们“只知其母,不知其父”,父系氏族时期,人们“既知其母,又知其父”.③父系氏族公社后期,生产力进一步提高,出现了私有制和奴隶制,原始社会开始解体.

普安县15362862228： 母系氏族社会和父系氏族社会的特点？
常戴硫酸： 母系氏族公社始于氏族公社的产生,终于父系氏族公社的确立.那时,人们已经掌握磨制和钻孔技术,妇女从事采集,男子从事渔猎,实行族外群婚,人们只知其母,不知其父,世系只能按母系计算.母系氏族以年长的妇女为氏族长.妇女在生产起重要作用. 父系氏族社会里,由男子及其儿女子孙组成一个父系大家族(家庭),男子不仅把妻子娶进来,而且把男子留在家庭中,而把姐妹或女儿嫁出去,家庭中所留下来的仅是男子,如此继承下去,便于男子来计算世系了.这种计算世系的实质,是为了财务的继承权,在母系氏族中,没有女子时,要过继或收养来保证母系的世系不断绝而向下传递,而且父系氏族中,没有男子时,要用过继或收养男子的方法,以保证后继有人.

普安县15362862228： 初三历史第一课的母系氏族和父系氏族是什么 ？
常戴硫酸： 先有母系氏族后有父系氏族 母系氏族是女人为主 子女只认母不认父 后来母系氏族被父系氏族取代 父系氏族以男人为主 认父不认母

普安县15362862228： 母系氏族和父系氏族各有什么特?母系氏族和父系氏族各有什么特点 ？
常戴硫酸： 母系氏族时以女性为氏族主体,人类还处于游牧迁徙状态;到父系氏族时男性逐渐成为氏族主导,人类进入定居状态的农耕时代.

普安县15362862228： 初三历史的母系氏族和父系氏族是什么 ？
常戴硫酸： 母系氏族:采集、渔猎为主,农、牧、手工业大分工.妇女在社会中占主导地位父系氏族:农业、畜牧业、手工业发展,商品生产出现,男子开始支配社会

普安县15362862228： 母系氏族公社与父系氏族公社的异同 - ？
常戴硫酸： 父系氏族社会原始社会后期,由于生产力的发展,男子在生产,和战争中占据了主导地位,掌握了社会财富,母系氏族社会便转化为父系氏族社会.其特征是,氏族由一个男性祖先和他的子女以及他的男性子孙的后代组成,子女,儿孙皆归属...

普安县15362862228： 氏族社会是人类第一个正式的社会组织形式,它经历了母系氏族社会和父系氏族社会两个阶段.下列能反映母系氏族社会历史现象的是() ①河姆渡遗址 ... - ？
常戴硫酸：[选项] A. ②③④ B. ①③④ C. ①②③④ D. ①②③