在孔子的眼中，颜回是怎样的一个人

颜回是怎样一个人~

我所知道的颜回是一个“好学”的人.是一个值得我们学习的人.
他是孔子最喜欢的弟子.是春秋时期.鲁国人.字子渊.
可惜他死得早.颜回一生都没有做过官.却有着远大的政治理想.他向往着君臣一心、天下和睦、丰衣足食、老少健康、四方咸服、天下安宁、无战争无饥饿的理想社会.但同时颜回又是一个“穷开心”的人.颜回所居住的房屋特别简陋.孔子对其评价曰“一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不该其乐!”

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这就是孔子眼中的颜回。能够忍受别人人受不了的穷困清苦，必然意味着心灵深处对人生的清醒顿悟，意味着美好的人格修养；能够耐得住陋巷的寂寞，必然意味着包容天下，无所在并无所不在的胸怀，意味着山间百合一般心穹静谧的旺盛生命；能够不改其乐，乐其别人难晓之乐，必然意味着一个坦荡无尘的赤子之心，意味着平淡如水对人群、对众生、对宇宙的大悲悯。
　　 孔子还说，颜回可以长时间不离“仁德”，其他学生则只能在短时间内做到仁而已。
　　 显然，孔子眼中的颜回，便是孔子眼中的君子，也是君子与常人的区别，更是向善之人修养的典范。
　　 简单的饮食，陋巷的居所，抑或贫困的艰难的生存环境，是颜回的处境，不是孔子的提倡，自然不是人类的追求所向。然而，每一个人都有自己特定的生存环境，往往不以人意志为转移，譬如颜回，问题的关键是如何在特定的环境中不放弃自身的修养，不放弃生命的锤炼，同时能够在突如其来的变化中保持精神与人格的独立，而不是随波逐流，能够在生与死的考验中，依然不失“仁德”的君子风范，而不是见利忘义，苟且偷生，从而活得自在、凛然，活得“快乐”而有意义。
　　 也许亚圣孟子“贫贱不移，富贵不淫，舍生取义”是对此最好的诠释，也许“天将降大任于斯人也，必先苦其心志饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能”是对君子修养过程的浅易注解。换言之，并非只有伟人，并非只有帝王，并非只有注定要成就大事业的人才要“苦心”、“劳体”、“饿筋”，相反，这是所有向善之人，所有想获得“真正快乐”的人都必须且不可或缺的人生修养、生命锤炼。此所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”、“帝王将相宁有种乎？”；此所谓，“不求有得，不惧有得”、“有光，照亮世界，有雨，滋润万物”是也。
　　 儒家积极用事，图求俗世的和谐，民生的安泰，因而儒家不必画饼充饥，不必给人以宗教来生的许诺。发财？可以，君子爱财取之有道，以悲悯之心做悲悯之事，以悲悯之怀滋生万物昌盛，貌似傻瓜，实则大智，貌似无利可图，实则一本万利，万世永昌；做官？可以，“克己复礼”顺自然之顺，畅人伦之畅，虑及民生疾苦，顾及万代生民，三界一遭，无愧天地万物，生前身后，清明一方水土；出名？可以，不刻意为之，修得“仁义”身，造得万年船，不为名，处处名，名者有则无，无则有，有道无道均可悠然处之。
　　 孔子眼中的颜回，君子修养的典范，于生之艰难之际，于千年治乱变革之间，造就无数奇才，辉煌并源远流长灿烂之文明，当是儒家肥沃之土壤，孕育了无数纯洁之生命，滋润了无数迷惘的灵魂。
　　 而今生逢文明浩劫，自然有太多的“常人”无法理解孔子眼中的颜回；有太多的“常人”只求“有用”知识，不悟“人性”与“天道”；有太多的“常人”不能忍受“降大任”之苦之劳之饿，却不修己身，不走正道；有太多的“常人”置于乱中而浮躁，铤而走险，缘木求鱼；有太多的“常人”空有向善之心，“佛祖心中留”蝇营狗苟不求上进；有太多的“常人”被蒙在文明之外，被迫本末倒置，一生挣扎，死不瞑目。
　　 为什么颜回可以长时间不离“仁德”，而其他学生则只能在短时间内做到仁而已？这是知识的积累不同；这是向善之心不同；这是修养层次与人生境界不同；这是人生的苦乐体验不同；这是幸福的标准不同……尤其是今天，当一个古老民族的族群远离自己的文明背景，而不知道灿烂文明为何物，守着宝库叫穷的特定历史时期，有多少人可以理解孔子眼中的颜回？有多少“常人”可以理解一个孕育超常和谐与幸福的古老的文明的特定地位及其深远的历史意义？有多少“常人”不将自己超越时空的精神之“根”冠以“封建”、“礼教”、“吃人”等等恐怖的字眼？有多少“常人”提及自己的心灵归宿——传统文明，不是嗤之以鼻，不是极尽嘲笑之能事，而后龟缩在自己的小天地为自己的心灵孤独而暗自哭泣流泪？又有多少“常人”干脆放弃一切的“神圣”彻底走向魔鬼，“在我死后那管洪水滔天”？

在孔子的眼中，颜回是一个博学和仁慈的人。

颜回13岁时，孔子成为了他的老师。孔子最称赞颜回，称赞他的博学和仁慈。鲁哀公于2014年8月23日逝世。颜回受到历代学者的尊崇，他们喜爱孔子，并在泰王朝的监狱里供奉他。

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颜回言行一致，孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，“善哉回也”。据传说，当时有的同窗认为孔子对颜回的评价过高，很不服气。

有一天，他们出了个点子，想考验颜回一下。见颜回走来，就派人绕道于前，在路上偷偷放下一锭金子，然后躲在一边，远远地看他如何处置。

颜回突然发现了路上闪闪发光的金子，拾起来一看，不禁一愣，上面清清楚楚地写着一行小字：“天赐颜回一锭金”。

他摇了摇头，把金子翻过来，在另一面也写了一行字：“外财不发命穷人”。写完后，把金子仍放在原处，拂袖而去。这件事很快传开了，大家从心里更加佩服颜回。

参考资料来源：百度百科—颜回

众所周知，颜回是孔子最得意的弟子。他逢人便夸颜回好学，有德行，颜回的所思所想，孔子几乎无一不表示赞赏的。短短一万多字的《论语》中，记载孔子夸赞颜回的，就有十几处之多。鲁哀公问孔子哪个弟子最好学，孔子告诉他，颜回最好学，自从颜回死后，就再也没有那么好学的弟子了（《雍也》）。回答季康子同样问题时，也有类似的回答（《先进》）。有一次，孔子问子贡，跟颜回相比谁更优秀。子贡说自己不敢跟颜回相比，颜回闻一知十，自己只是闻一知二。孔子听后，表示认同子贡所说（《公冶长》）。孔子搞过门下弟子德行、言语、政事、文学三个排行榜，颜回名列德行榜榜首（《先进》）。那么，颜回究竟有哪些优点，让孔子如此地赏识，赞不绝口呢？根据孔子言语之间透露出来的信息，我将其概括为如下七点：第一，喜欢并善于学习。孔子认为，弟子中，颜回是最喜欢学习的。他曾说，自己只看见颜回在不断进步，从未看见他停步不前；弟子中，听自己说话始终不懈怠的，只有颜回一个（《子罕》）。他同意子贡对颜回学习上能“闻一知十”的评价（《公冶长》）。第二，处事理性有原则。自己做错事，或者心情不好，他不会迁怒于人（《雍也》）；“用之则行，舍之则藏”，即得到任用时，能好好干，没得到任用时，也可以过隐居生活。孔子认为，这一点，只有自己和颜回做得到（《述而》）。第三，善于总结经验，吸取教训。同样的错误，他不会犯第二次（《雍也》）。第四，追求道德完善，精神充实，不注重物质享受。孔子评价颜回，说他的心可以长久地不离开仁德，别的学生，只是短时期内偶尔想起仁德（《雍也》）；他可以过贫寒生活而感到快乐，即“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）第五，能够对孔子有所启发。孔子曾说，跟颜回说一整天的话，他也不会有半句不同意见，好像很愚笨。但是，回头想一想，又发现颜回的话对自己还是有所启发的，颜回其实并不愚笨（《为政》）。第六，十分尊敬老师，遵循老师教诲。孔子说，颜回对他讲的话，没有不喜欢的，还说他对自己就像对待父亲一样（《先进》）。颜回请教仁的含义，孔子告诉他克己复礼为仁。颜回问具体要求，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回表示，自己要努力奉行老师的说法（《颜渊》）。第七，有幽默感。孔子在匡国被围困，颜回最后赶到。孔子说“我以为你死了呢”，颜回说“老师还活着，颜回怎敢先死？”（《先进》）以上七点，几乎就是整套的圣贤标准。符合这些标准的人，无论在什么地方，什么时代，大约都是属于人见人爱、花见花开的类型。但是，《论语》和《史记》中的两段文字，不禁使人想到这样一点：孔门弟子中，颜回是最善于拍孔子马屁的一位。《论语·子罕》记载，颜回这样赞叹他的孔老师：“仰之弥高，钻之弥深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。吾欲从之，末由也已。”颜回话里，孔子是泰山北斗，是世间最博学、最有耐心、最循循善诱、无所不在、须臾不可离开的伟大导师。《史记·孔子世家》记载，孔子率众弟子周游列国，在陈蔡之间被围困在旷野之中，粮尽人病，陷入绝境。面对这种情况，孔子本人，还在那里继续讲课、弹琴、唱歌。但是，子路、子贡等弟子却都非常不满，纷纷跑去质问孔子，他的学说是否错了。换言之，他们对孔子那一套儒家理论的信念产生了动摇。这个时候，只有颜回一个人，依然表示，对孔子的学说深信不疑。在回答孔子“我的学说错了吗”“我们为什么被困在旷野中”两个问题时，颜回是这样说的：“您的学说太伟大了，所以天下没有容纳得下的。尽管如此，您还是一直在努力推行自己的学说，容纳不下有什么关系呢？容纳不下，才证明您是君子！学说不够完善，是我们的耻辱。学说已经完善而得不到采用，那是君主们的耻辱。容纳不下有什么关系，容纳不下才证明您是君子！”这一番宽心话，说得孔子烦恼顿消，心花怒放，一反常态说了这么一句话：“说得太好了，老颜家的儿子！倘若你是富豪，我愿意给你做管家。” 颜回不但没能成为富豪，因为家境贫寒，营养不良，他才三十来岁就夭折了。他父亲颜路给他料理后事时，连棺椁都置办不起。孔门弟子中，有的是将相、栋梁之才。例如，子贡、子路、宰我、冉有等人，都是出将入相之才。但是，孔子却如此对颜回情有独钟，赞不绝口。我认为，这反映了孔子办学理念和人才衡量标准存在的问题：太注重学生的学习态度，忽视了学以致用的教育；太注重学生的品德修养，忽视了工作能力的培养。有一次，孔子大发感慨说，颜回的学问道德都很好，可是常常穷得揭不开锅；子贡不安本分，但囤积投机，往往能够成功（《先进》）。如果说子贡是积极进取善于创新的人，那么，颜回则是一个不求有功但求无过的人。有一天，颜回、子路呆在孔子身边，孔子让他们各言其志。子路说自己愿意把车马衣服跟朋友们分享，坏了也不觉得遗憾。颜回说不夸耀自己的好处，不张扬自己的功劳。很显然，颜回有独善其身的倾向。说一句老实不客气的话，《论语》中之所以有那么多赞美颜回的话，我认为跟颜回早死不无关系。这说明，圣人之门，也不能免“诬生谀死”之俗；嫉妒之心，圣人师徒也有。

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单于莎异氟：[答案] 在孔子眼里,颜回最大的特点是为人低调,不争,不伐善不扬劳,有其独特的人格魅力!

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单于莎异氟：[答案] 勤奋好学,独立思考,安贫乐道

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任县13695645822： 从颜回回答孔子的话来看,他是个怎样的人 - ？
单于莎异氟： 介个是我擅长的哦 1.多虑的,颜回每次回答的时候,都会等到最后回答,总是有所顾虑,听其他学生回答完了在自己回答. 2.聪明的,颜回的回答总能令老师满意,难怪他是孔子最喜欢的学生. 3.谦虚的,颜回说过不迁怒,不贰过,一箪食一瓢饮就足以了,还总是说自己有许多不足之处. 颜回的死令孔子十分哀伤,论语中三番五次地提到颜渊死,子哭之恸,可惜死者如斯夫,不舍昼夜啊!!!!!! 我自己写的哦 望采纳^_^

任县13695645822： 孔子眼中的颜回..? - ？
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单于莎异氟： 系颜路(孔子早期弟子)之子,他出身贫寒,自幼生活清苦,却能安贫乐道,不慕富贵;性格恬静,聪明过人,长于深思.听孔子所讲的许多高深道理,他能完全理解,且能“闻一知十”成为孔子的得意门生. 颜回跟随孔子周游列国,过匡地...

任县13695645822： 在孔子眼里,颜回具有哪些优秀品质值得我们学习? - ？
单于莎异氟： 敢于冒险,勇于追求自由自在、无拘无束的生活,面对人生困境,性格好,有修养,不对别人乱发脾气,记性,同样的错误不会出现第二次 .

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单于莎异氟： 从故事表面意思来看,听了颜回的解释后,孔子认为自己误会了颜回.这就象老话说的,瓜田李下,意思是说走到瓜田里不要弯腰系鞋带,不然容易被人误会是在偷瓜,走到李树林里不要扶帽子,不然容易被人误会是在偷李子.就是说有许多行...