《《送陈庭学记》原文及译文》古诗原文及翻译

《送天台陈庭学序原文》古诗原文及翻译~

作者： 送天台陈庭学序（宋濂） ◇原文 西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里。陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞①。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都②。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所③。庭学无不历览，既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。 ◇注释 ①栈道：过去陇蜀山道架木傍山以通行，谓之栈道。 ②中书左司掾：中书省左司的职事人员，掾为长官属员的称呼。照磨：官府的中层官吏，掌管磨勘事宜。 ③诸葛武侯：即诸葛亮的爵称。 ④京师：今南京市，明洪武元年建都。 ⑤颜回、原宪：孔子的徒弟，他两人都家境贫寒而好学，成为儒家的大贤。 ◇鉴赏 本文是一篇赠序，借送别论诗文创作。文中有对巴山蜀水的描写，但重在通过写陈庭学饱览山水而因之“其诗益工”，来突出山水对人情操的陶冶，从而指出应该去寻求山水之外更高的东西，即孔学儒道。最后一段意味深长，勉励陈庭学辞归以后，像颜回、原宪那样“坐守陋室”，修身养性，其殷勤期望之情溢于言表。

作者：卷八 明文 送天台陈庭学序（宋濂）【题解】本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望，真情厚谊溢于言表。宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初人。明太祖（朱元璋）起兵反元时，与刘基同时被征，累官至翰林学士，为明朝的开国文臣之首。后因涉嫌胡维庸谋逆案被贬外地，病死于途中。宋濂善诗文，为明初一大家，传世有《宋学士文集》。【一段】西南山水，惟川蜀①最奇。然去中州②万里，陆有剑阁③栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞④。跨马行，篁竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳⑤莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡⑥，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。【注释】 ①川蜀：四川。四川古代为蜀国地，故称川蜀。②中州：泛指中原地区。③剑阁：今属四川，当地有在山峦峭壁上架设的栈道。④瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，在今四川奉节、巫山间，江面狭窄，历来视为危途。滟滪（yàn）：滟滪堆，为瞿塘峡江口突出的巨石，俗名“燕窝石”。⑤杳：在这里形容看不清楚。⑥诡：奇异多变。【译文】西南地区的山水，只有川蜀境内最为奇特。但它距离中原地区有万里之遥，陆路有剑阁栈道的险峻，水路有瞿塘峡、滟滪堆那样的危境。骑马行走在竹林之间，山岭高峻，一连走十来天还看不到它的顶峰；到了山顶向下俯视，陡峭的山谷有万丈之深，一眼看不到它的底部，令人肝胆为之颤抖。乘船航行，长江中的礁石既坚硬又锐利，波涛汹涌，漩涡变化不定，船行时万一稍微偏离了航道，就会像破碎的泥块那样沉入江底，人坠落江水中成为鱼鳖的美食。那个地区行路之难竟然如此。所以除非是官场中人而又有财力的，是不能去游览的；除非是饱学之士而又善写文章的，即使游览了也一无所得；除非是力壮身强的，即便去了大多也会老死在那里。喜好涉猎奇山异水的人对此深感遗憾。【二段】天台⑦陈君庭学，能为诗，由中书左司掾⑧，屡从大将北征⑨，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以记其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。【注释】 ⑦天台：今属浙江。⑧中书左司掾（yuàn）：中书省左司的属官，负责监督等工作。⑨北征：向北方征讨。明初，北方尚存在元代遗留的残余武装，明太祖为了实现统一，多次派遣大将转战北方。照磨：负责文书工作的属官。扬子云：扬雄，字子云，成都人，西汉文学家。司马相如：字长卿，成都人，西汉文学家，擅长辞赋。诸葛武侯：诸葛亮，字孔明，阳都（今山东沂南）人，三国时任蜀汉丞相，封为武侯。京师：京城，明初建都于金陵（今南京）。侈：甚多。【译文】天台的陈庭学君，善于写诗，以中书左司掾的身份，多次跟随大将北征，立下了功劳，被提升为四川都指挥司照磨，经水路到成都去赴任。成都是川蜀的重镇，又是扬子云、司马相如、诸葛武侯居住过的地方。从前那些英雄豪杰征战驻守的遗迹，文人墨客游览眺望、饮酒投壶、吟诗作赋、引吭高歌的场所，庭学没有不去一一游览的。游览之后一定写出诗篇，用来记叙景物和时世的变化。因此他的诗越写越好。过了三年，按照朝廷的惯例自己请求免职还乡，在京城和我会面了。他的精神更加饱满了，他的言谈更加豪迈了，他的志向意趣更加高远了，可能是他从山水那里获益匪浅吧。【三段】予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎? 【注释】四方兵起：元末因政治腐败，导致全国各地爆发了农民起义，战争连绵多年不断，最后由朱元璋推翻了元政权，建立了明朝政权。圣主：指朱元璋。齿：借代为年龄。耄（mào）：七十为耄，这里泛指垂老之年。【译文】我自己感觉很惭愧，当我年轻时，曾立志要外出游览天下，只是由于学业尚无成就而找不到空闲时间。等到壮年能够外出时，又赶上四处战乱的局势，无处可以落脚。到了今天圣明的皇帝崛起，平定了天下，四海之内都统一为一个国家，可是我的年纪却越来越老了。想像庭学那样游览名山大川，还能办得到吗? 【四段】然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得，则以告予。予将不一愧而已也。【注释】颜回、原宪：二人都是孔子的弟子。颜回，字子渊；原宪，字子思，他们都是一生贫困而不以为忧，曾受到孔子的称赞。蓬蒿：泛指野草。【译文】然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪等人，都是坐守在简陋的屋子里，野草掩遮了门户，但他们的志向和意志却总是充沛坚定，好像是能囊括天地一样。这是什么原因呢?是不是在他们的胸怀中有超出于山水之外的东西存在?庭学回乡以后是否可以探求一下其中的道理呢?如果有什么心得的话，请告诉我。那么我将不会只是感到惭愧而已。【评析】宋濂一生大部分时间生活于元末，入明后，他已是将近六旬的老人了。当时他虽地位显赫，但性喜奖掖后进，从不以长者自居。他在晚年写过不少赠序，以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然，这里面不乏作者的想象成分，但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途，是为了诠释“非仕有力者，不可以游”。在介绍人文环境时，作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮，则又是为了诠释“非材有文者，纵游无所得”。通篇前后呼应，浑然一体，堪称无懈可击。

作者：宋濂 %9宋濂 %9【原文】 %9西南山水，惟川蜀最奇。然去中川万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行篁竹间山高者累旬日不见其巅际临上而俯视绝壑万仞杳莫测其所穷肝胆为之掉栗水行则江石悍利波恶涡诡舟一失势尺寸辄糜碎土沉下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游;非材有文者，纵游无所得;非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 %9天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 %9越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎?然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 %9【译文】 %9我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟濒滩之类的忧虑。骑 着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘 船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖 之腹。通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得;不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存遗憾。 %9天台名士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马 相如、诸葛亮等名人生活过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去 游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。 %9过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。 到了壮年可以出蝣时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君 那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很 充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么 新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。

---

麦积区19855108879： 《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无... - ？
晋符赛乐：[答案] 你认真的看一下翻译中的:鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐.“弗得”跟“不”不是一起翻译的,而是拆开来,“弗得” 是“没有获得,没有得到”的意思,而“不”是“不是”意,四句意思都是“没有-----就不------”,希望你能看得...

麦积区19855108879： 《余尝谓读书有三到》的全文及翻译是什么? - ？
晋符赛乐： 原文: 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎? 翻译: 读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘.古人说:读书百遍,其意自现.说的是读熟了,则不用解说,自己知道意思.我曾经说,读书有三道,心到,眼到,口到.心不在这儿,那么就看不仔细,心眼不一致,只能漫不经心地读,不会记住,就算记住也不会太久.三到之中,心到最重要.心都到了,眼睛与嘴怎么不会到呢?

麦积区19855108879： 《祖莹偷读》 文言文怎么翻译? - ？
晋符赛乐： 《祖莹偷读》文言文翻译如下: 祖莹,字元珍,是范阳郡遒县人.祖莹的父亲叫季真,在朝中担任中书侍郎、钜鹿太守职务. 祖莹八岁的时候就能背诵《诗》、《书》,十二岁时是中书的学生.他迷恋读书,日日夜夜地学习,他的父母担心他...

麦积区19855108879： 《手不释卷》文言文“凡先生之游,以二马三骡载书自随······”注释译文? - ？
晋符赛乐： 1 .凡先生之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之.或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之.2、注解 (1)凡先生之游...

麦积区19855108879： 文言文《稻宜》的解释 - ？
晋符赛乐： 一、《稻宜》解释: 凡是稻子,如果栽在肥力贫瘠的稻田里,生长出的稻穗上的谷粒就会稀疏不饱满.勤劳的农民使用多种方法来增进稻田的肥力. 人畜的粪便、榨了油的枯饼(“枯”是因为榨去了油而得名.其中芝麻籽饼、萝卜籽饼都是最...

麦积区19855108879： 《蝉》原文有哪四个部分 - ？
晋符赛乐： 《蝉》节选自《昆虫的故事》,原文有四个部分:“蝉和蚁”、“蝉的地穴”、“蝉的音乐”、“蝉的卵”. 作者通过对蝉认真观察15年之后才写出本文,可见他的治学态度是非常严谨的. 普通的蝉喜欢在干的细枝上产卵.它选择最小的枝,...

麦积区19855108879： 文言文《世无良猫》的意思 - ？
晋符赛乐： 世无良猫》 某恶鼠,破家求良猫.厌以腥膏,眠以毡罽.猫既饱且安,率不食鼠,甚者与鼠游戏,鼠以故益暴.某怒,遂不复蓄猫,以为天下无良猫也. 翻译: 有个人讨厌老鼠,倾其家产讨得一只好猫.用鱼啊肉啊饱喂那猫,用毡啊毯啊铺垫猫窝.猫既吃得饱饱的又睡得香香的,对老鼠一概不吃,甚至于还和老鼠一起玩耍,老鼠因为这个缘故更加猖獗.这个人很是恼怒,于是不再在家中养猫,(从此他)认为世界上根本没有什么好猫.

麦积区19855108879： 楚人有不识姜者 文言文译文(悬赏追加)《楚人有不识姜者》楚人有生而不识姜者,曰:“此从树上结成.”或曰:“从土里长.”其人固执己见,曰:“请... - ？
晋符赛乐：[答案] 有个从小就不认识生姜的楚地的人,说:“这是从树上结成的.”有人说:“是从土里长成的.”那人固执己见,说:“让我与您问十个人,用所骑的驴为赌注.”然后问遍十个人,都说:“出自土里.”那人哑然失色道:“驴就付给你,姜却还应该是树...

麦积区19855108879： 《何陋轩记》古诗原文及翻译 ？
晋符赛乐： 何陋轩记 原文 昔孔子欲居九夷,人以为陋.孔子曰:＂君子居之,何陋之有?＂ 守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故.人皆以予自上国往,...

麦积区19855108879： 紧急要文言文《推敲》翻译 - ？
晋符赛乐： 原文: 《刘公嘉话》云:岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门.”始欲着“推”字,又欲着“敲”字,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势.时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节.左右拥至尹前,岛具对所...