是故圣人作文言文翻译
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是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰:"礼者，不可不学也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
翻译成现代汉语：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的;别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说:“礼，不能不学啊!
是故圣人作出自《曲礼》。
原文：
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰礼不可不学也。
译文：
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”
扩展资料：
《曲礼》为古代作品，是《礼记》的一部分。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）。
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
参考资料来源：百度百科-曲礼
参考资料来源：百度百科-礼记
译文：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的;别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说:“礼，不能不学啊!
出处：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
原文：是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，不可不学也。”
扩展资料
一、成书过程
孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《小戴礼记》由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
二、赏析
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
参考资料来源：百度百科-礼记·曲礼
参考资料来源：百度百科-礼记
原文：是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：所以圣人们礼教来教化民众，使他们遵守礼制，知道自己与动物禽兽是有区别的！
因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的;别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说:“礼，不能不学啊!
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澹柏盖诺： 是故圣人作,为礼以教人 翻译:所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们
武安市18941536804： 翻译《曲礼》的是故圣人作为礼以教人 - ？
澹柏盖诺：[答案] 原文:是故圣人作,为礼以教人 这句话出自《礼记·曲礼上》.白话译文:因此,圣人兴起时,制定礼仪来教化人们.
武安市18941536804： 是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽.大上贵德,其次务施报.礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.人有礼则安;无礼则危.故曰... - ？
澹柏盖诺：[答案] 【译文】所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来. 上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施报.礼崇尚往来.施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于已,却没有报答,也不合礼.人们有了礼的规...
武安市18941536804： 《曲礼》是故圣人作中是故的意思 - ？
澹柏盖诺：[答案] 这个故的意思与 因此,所以 同意.
武安市18941536804： 是故圣人作为礼以教人使人以有礼出自哪里 - ？
澹柏盖诺： 出自《礼记》中的《曲礼》 【译文】所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来. 上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施报.礼崇尚往来.施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于已,却没有报答,也不合礼.人们有了礼的规范,社会便得以安定,少了礼社会便会倾危,所以说:“礼,不能不学啊!”
武安市18941536804： 是故圣人作的的是故什么意思 - ？
澹柏盖诺： 所以之意
武安市18941536804： 阅读下面两篇文言文,回答问题 【甲】玉不琢 ……【乙】是故圣人作答案 - ？
澹柏盖诺： 阅读并回答问题. 故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之.何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能.(《礼运》) 玉不琢,不成器;人不...
武安市18941536804： 《曲礼》中＂是故圣人作~礼不可不学也＂的译文兼结合实际谈谈对＂礼＂的见解 - ？
澹柏盖诺：[答案] 人际关系处理上应该重礼尚往来,通过学习提高自己的道德修养,注重社会道德,以礼为度,养成一个良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好的生活.
武安市18941536804： 古之民未知饮食时 素食而分处翻译 - ？
澹柏盖诺： 古之民未知为饮食时,素食而分处,故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食.上古的人民不知道制作饮食时,只吃素食而各自分居,所以圣人起来教男子耕稼栽种,以供人作粮食.参考http://baike.baidu.com/link?url=YX2wo3GyrD2PIR8h7U8Q5yvL-_AiF_1gS-CFLX3IlxQVnuMR6ZoZ-MdaqmjQZhLbfbz0dU8viprC630R2GzP2_
武安市18941536804： 是以圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽.详解 - ？
澹柏盖诺： 所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来.
