"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是什么意思？~

　　诚意：意念诚实
　　正心：端正自己的内心而无邪念
　　修身：提高自身品德修养
　　齐家：整顿家庭，使家和睦
　　治国：治理国家
　　平天下：天下太平


　　全部的应该是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

　　简单地说：格物致知，是程朱理学求理的方法。要求“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理。
　　格物致知是诚意，正心的前提，诚意正心则是修身的前提，也就是说，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，对治家，能够使家庭和睦，大到治国，平天下。
　　总之，这是儒家给每个人立的规矩。
　　修己安人，可以顾名思义。修己，是修身，使自己的行为，言论符合“礼”，符合自己的身份，举止得体；安人，使别人能够安心和睦相处，讲求和谐。

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　　复杂的说

　　大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。齐家、(立业)、治国、平天下为管理者外发的事业完成，便是第二纲领“亲民”的发扬。而物
　　格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，表示每一阶段调整得恰到好处的状态，即系第三纲领“止于至善”的境界

　　原文：
　　物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　译文：
　　事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。

　　注释：
　　从“物格而后知至”到“国治而后天下平”，则是反向逆推。指出在一个前提得以实现的情况下会产生的结果。天下的万事万物，如果能够推究出其内在的“理”，就会真正地丰富人的知识，人的知识得到丰富了，就套使得意思所发，自然诚实无欺章思诚实了，心便有了主干，也就不会偏颇邪僻了。心志端正而不受外物诱惑，身子自然便会修洁。

　　“物格”意即得到“圣人的教化”，此即“读圣贤书”。南宋文天祥在《正气歌》里提到：“风檐展书读，古道照颜色”，最后又在《绝笔文》说：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，孰几无愧！”读圣贤书，就是要学作圣人，这就是《大学》的意旨啊！

　　要学作圣人，就要接受圣人的教化。接受圣人的教化，即可获得致善恶是非的标准。懂得善恶是非的标准，才能真诚地看待自己心思的正邪，学做圣人的过程，就在于秉持圣人之教，以遏恶意之既萌，以扬善念之未生。未生已生，则心无偏邪。心无偏邪，才能明见自己的“明德”。明见自己的“明德”，就是“身修”。

　　本节所说的是从“古之欲明明德于天下者”到“致知在格物”，再从“物格而后知至”开始的循环往复的文字。这种将上一节话的反复说明，迭相诠释，极堪玩味。《周易·咸彖》上说：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”《周易·咸象》又说：“咸，君子以虚受人。”《孟子》则说：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”这些话的意思是说只有虚才能通，通则感，感则善。圣人之所以和平天下者，能感人心而已。

　　身修之后，足以为一家表率，这样家庭便自然而然地会治理好。在家齐的基础上，国治与天下平也扰不是难事了。这便是古人幻想的治平道路。即全从自身做起，从而推己及人，以道德的力量、教化的力量去影响他人，感化他人，从而达到最高的治平政治理想。格物致知，诚意正心，是用功修身的人所必经的自修阶段。而齐家、治国、平天下，则是身修之后所产生的良好效果。所以作者坚信在八条目中，修身是最关键的一环，是普天之下，不分贵贱都应遵守的真理。


　　齐家、治国、平天下都有赖于明明德于一己之身，一己之身尚且昏暗而不能自主，又如何要求他人明其明德呢？其他人不能明其明德，不要说治国、平天下，连齐家都起不了。所以下文要接着说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

　　《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”

　　格物：穷究事物的道理或纠正人的行为。
　　致知：致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。
　　诚意：真心。使自己的思想诚恳。
　　正心：端正心思。
　　修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
　　齐家：整齐家政。
　　治国：管理国家。
　　平天下：平定四方叛乱（实现祖国统一）。

　　格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。

节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。 

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

扩展资料：

大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

参考资料：大学之道-百度百科

这几句话是阳明心学的精髓概括
大意是从主观的内心精神变化，从而影响客观现实世界的事物走向与物质变化！
格物：格.探究，物.事物，意为探究认知到某类事物的底层运行规律，研究学习某事物的发展与变化。
致知：致.达到，知.明了，相对于格物后的认知结果，这里的知还有一层“真知”的意思，通俗讲就是，别人只从观念表面看这间事物，你能从底层规律来看见这件事物的本质面貌，熟练知这间事物的发展源头与未来走向，拥有“解码万物”的能力。
诚意：诚.真实，意.对事物流露的情态，相对于致知的后续行为，当你能致知事物，拥有“解码万物”的能力，那你仅是知晓了某些事物的的规律，仅此止步不前的话，那您仅是一个“百科版的专家”，你要对事物要有自己的看法与原则，并希望某些事物朝着哪些方向变化！对热爱的事物，真诚实意的去期盼去热爱！
正心：正.事物的自身位置，心.本质面貌，相对于诚意的后续行为，当你做到了诚意有了目标就要去推动其发展，判断这件事物在万物中的具体位置和本来面貌，提纯这件事物的发展轨迹，不被万事万物的杂念所干扰！日本的“道”文化，很像阳明心学里的正心，但又有些许不同，例：日本剑道追求武器的最终极限，剑道的“正心”应该是干净利落且没一丝多余动作的一击！
修身：修.整治与优化，身.自身的水平，相对于正心的后续行为，从格物到正心都是“知行合一”里面的“知”，修身以下为“行”，通俗讲，你知道了某些事物的走向与精髓，你自身就要做到推动它的发展，理论和实践中间是有差距的，例如：你了解了王羲之的书法精髓仅是认知到了理论，你必须要去实践整治与优化自身的书法水平，你要去缩小这个差距即为修身！
齐家：齐.达到，家.专业级流派，相对于修身的后续行为，通过不停的“修身”，让自己的认知与技术达到专业级专家级别，并开启属于自身的流派，成为某件事物或行业的专业级精锐级力量！
治国：治.服务与优化，国.一方水土地域，相对于齐家的后续行为，当你成为大师，拥有真身的流派，你要为一方行业提出你的优化解决方案，用你的“知行”服务更多的人，改变一个行业。例如：新型的网络电子支付对于中国大陆货币流通上，起到了关键的提升优化作用，本质上是对国家货币的一种“治”！
平天下：平.达到相同的高度，天下.所有的地域，你的“知行合一”改变了某些技术与理论成为一种流派，这种流派解决了某些地方某些行业的具体难题，这还远远不够，你要让所有的地域所有的行业，都能享受到你“流派”带来的新改变新格局，最终他们达到相同的高度！
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，便是知行合一的具体步骤！

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。

物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。

《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。

节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。
节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
扩展资料：大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
参考资料：大学之道-百度百科

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红河哈尼族彝族自治州15647901795： 致知,格物,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下的意思是什么 - ？
林蚀丽珠：[答案] 大学八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： ＂格物致知诚意正心修身齐家治国平天下＂是什么意思 - ？
林蚀丽珠： 意思是:从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养. 节选自儒学经典《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善. 知止而后有定...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： ＂格物致知诚意正心修身齐家治国平天下＂是什么意思 ？
林蚀丽珠： “格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”主要阐述了人生进修的八个阶段,被称为“八条目”,主要释义如下:1、格物.就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,出自哪里 ？
林蚀丽珠： 出自《大学》开篇,儒学三纲:明德、新民、止于至善.八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.强调修己是治人的前提,修己的目的是为了齐家、...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下出自哪里同题 - ？
林蚀丽珠：[答案] 《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得... 致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： “格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”出自哪? - ？
林蚀丽珠：[答案] 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”

红河哈尼族彝族自治州15647901795： ＂格物致知诚意正心修身齐家治国平天下＂是什么意思本人愚笨 - ？
林蚀丽珠：[答案] 格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识. 致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知 诚意,就是要意念诚实. 正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静. 修身,就是要不断提高自己的品德...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： 请教大家格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下作何解释? - ？
林蚀丽珠：[答案] 简单地说:格物致知,是程朱理学求理的方法.要求“理”,就需要通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理.格物致知是诚意,正心的前提,诚意正...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： 《礼记·大学》中格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下分别指什么 - ？
林蚀丽珠： 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,...

红河哈尼族彝族自治州15647901795： 何谓格物致知诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下. - ？
林蚀丽珠：[答案] 格物致知对待事物的一丝不苟,亦为修生治国平天下的基础.修生治国平天下是有一定的逻辑顺序的.古人云修生才能治国,治国方能平天下.修生顾名思义,用道德来约束自己,见贤思齐.有了好品质就能治理好国家,群臣马首是瞻,百姓安居乐业.后平...