跪求：论语中的成语

跪求三个《论语.里仁》中的成语或熟语~

恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

造次颠沛 zào cì diān pèi 流离失所，生活困顿。 《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

心有余而力不足
观过知仁
朝闻道，夕死可矣
无适无莫
礼让为国
一以贯之
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐
劳而不怨
父母在，不远游，游必有方
三年无改于父之道，可谓孝矣
一则以喜，一则以惧
君子讷于言而敏于行


《论语》中的成语熟语汇总：

熟语，《辞海》释：语言中定型的词组或句子。使用时一般不能任意改变其组织。包括成语、谚语、格言、惯用语、歇后语等。
《论语》里面有很多至今仍广泛使用的成语等类熟语，今逐一拣择出来，方便记忆。
素菜一道，请同好笑纳。


●《学而第一》


学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
犯上作乱
孝悌为仁之本
巧言令色
三省吾身
节用爱民
使民以时。
入孝出悌
行有余力
贤贤易色
言而有信
慎终追远
温良恭俭让
三年无改于父之道，可谓孝矣
以和为贵
小大由之
食无求饱
居无求安
敏于事而慎于言
就正有道
贫而无谄，富而无骄
如切如磋

●《为政第二》

众星拱北
一言以蔽之
有耻且格
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
犬马之养
温故而知新
周而不比
比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆
知之为知之，不知为不知，是知也
多闻阙疑
举直错枉
举枉错直
人而无信，不知其可
见义勇为

●《八佾第三》

是可忍也，孰不可忍
戒奢宁俭
巧笑倩兮，美目盼兮
告朔饩羊
君使臣以礼，臣事君以忠
乐而不淫
哀而不伤
成事不说
遂事不谏
既往不咎
尽善尽美
居上不宽
为礼不敬
临丧不哀

●《里仁第四》

造次颠沛
心有余而力不足
观过知仁
朝闻道，夕死可矣
恶衣恶食
无适无莫
礼让为国
一以贯之
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐
劳而不怨
父母在，不远游，游必有方
三年无改于父之道，可谓孝矣
一则以喜，一则以惧
君子讷于言而敏于行

●《公冶长第五》

闻一知十
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
听其言而信其行
敏而好学
不耻下问
山节藻棁
三思而后行
愚不可及
斐然成章
不知所以
不念旧恶
匿怨而友
计过自讼

●《雍也第六》

行不贰过
肥马轻裘
周急继乏
犁牛骍角
犁牛之子
箪食瓢饮
不堪其忧
不改其乐
中道而废
行不由径
祝鮀之佞
质胜文则野，文胜质则史
文质彬彬
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
敬鬼神而远之
先难后获
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿
中庸之道
博施济众
立人达人
能近取譬

●《述而第七》

述而不作
信而好古
默而识之
学而不厌
诲人不倦
梦见周公
自行束修
不愤不启
不悱不发
举一反三
暴虎冯河
死而无悔
临事而惧
执鞭随蹬
三月不知肉味
求仁得仁
曲肱而枕
乐在其中
富贵浮云
发愤忘食
乐以忘忧
不知老之将至
生而知之
怪力乱神
三人行，必有我师焉
择其善者而从之，其不善者而改之
亡而为有
虚而为盈
约而为泰
难乎有恒
奢则不孙
君子坦荡荡，小人长戚戚
威而不猛

●《泰伯第八》

战战兢兢
如临深渊
如履薄冰
鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善
犯而不校
六尺之孤
大节不夺
任重而道远
死而后已
民可使由之，不可使知之
笃信好学
不在其位，不谋其政
洋洋盈耳
学如不及，犹恐失之
巍巍荡荡
于斯为盛

●《子罕第九》

空空如也
河不出图
仰之弥高
瞻之在前，忽焉在后
循循善诱
欲罢不能
韫椟而藏
善贾而沽
待价而沽
各得其所
逝者如斯夫，不舍昼夜
苗而不秀
秀而不实
后生可畏
三军可夺帅也，匹夫不可夺志
松柏后凋
勇者不惧

●《乡党第十》

侃侃谔谔
侃侃而谈
侃侃而言
侃侃訚訚
鞠躬屏气
食不厌精，脍不厌细
鱼馁肉败
食不语，寝不言
席不正，不坐。
寝不尸，居不容

●《先进第十一》

言必有中
不得其死
升堂入室
过犹不及
鸣鼓而攻之
有勇知方
沂水弦歌
各言其志

●《颜渊第十二》

克己复礼
天下归仁
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
己所不欲，勿施于人
内省不疚
死生有命，富贵在天
敬而无失
恭而有礼
四海之内，皆兄弟也
浸润之谮
肤受之诉
足食足兵
无信不立
驷不及舌
爱之欲其生，恶之欲其死
君君，臣臣，父父，子子
君不君，臣不臣，父不父，子不子
虽有粟，吾得而食诸？”
片言折狱
成人之美
察言观色
色仁行违
居之不疑
一朝之忿
不可则止
以文会友，以友辅仁

●《子路第十三》

必也正名
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足
无所措手足
不令而行
虽令不从
鲁卫之政
胜残去杀
一言兴邦，一言丧邦
欲速则不达
父为子隐，子为父隐
居处恭，执事敬，与人忠
行己有耻
不辱君命
和而不同
同而不和
泰而不骄
骄而不泰
刚毅木讷
兄弟怡怡

●《宪问第十四》

克伐怨欲
邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙
修饰润色
贫而无怨难，富而无骄易
见利思义
见危授命
谲而不正
正而不谲
一匡天下
披发左衽
匹夫匹妇
匹夫沟渎
君子上达，小人下达
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
夫子自道
不患人之不己知，患其不能也
以德报怨
以直报怨
以德报德
怨天尤人
下学而上达
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
知其不可而为之
深厉浅揭
老而不死
老而不死是为贼


●《卫灵公第十五》


君子固穷，小人穷斯滥矣
无为而治
志士仁人
无求生以害仁，有杀身以成仁
求生害仁
杀身成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
末如之何
言不及义
好行小慧
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之
没世无称
君子求诸己，小人求诸人
矜而不争
群而不党
以言举人
以人废言
己所不欲，勿施于人
直道而行
巧言乱德
小不忍则乱大谋
过而不改
如蹈水火
当仁不让于师
敬事后食
道不同，不相为谋
辞达而已

●《季氏第十六》

陈力就列
危而不持，颠而不扶
虎兕出柙
龟玉毁椟
不患寡而患不均，不患贫而患不安
均无贫，和无寡，安无倾
既来之，则安之
分崩离析
大动干戈
季孙之忧
祸起萧墙
事在萧墙
萧墙祸起
良师益友
血气方刚
生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣
君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
求志达道
隐居求志
无德而称

●《阳货第十七》

怀宝迷邦
岁不我与
性相近，习相远
唯上智与下愚不移
莞尔而笑
杀鸡焉用牛刀
恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
磨而不磷，涅而不缁
兴观群怨
正墙而立
色厉内荏
穿窬之盗
道听途说
患得患失
无所不至
恶紫夺朱
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
礼坏乐崩
食稻衣锦
饱食终日，无所用心
博弈犹贤
恶居下流
居下讪上
唯女子与小人为难养也
近之则不孙，远之则怨

●《微子第十八》


枉道事人
父母之邦
三日不朝，孔子行。
来者可追
不敢问津
四体不勤，五谷不分
杀鸡为黍
降志辱身
无可无不可
故旧不弃
求全责备

●《子张第十九》


见危致命
见得思义
执德不弘
信道不笃
荡检逾闲
小德出入
洒扫应对
有始有卒
仕而优则学，学而优则仕
君子之过，如日月之食
不得其门而入
不阶而升

●《尧曰第二十》


允执其中
天下归心
惠而不费
劳而不怨
欲而不贪
泰而不骄
威而不猛
不教而杀
出纳之吝

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（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
为政以德
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。 后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
克己复礼
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢
礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”
手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义
待贾而沽:等待好的买主卖出去。旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
道不同不相为谋：志向不同的人，不会在一起做事。
知其不可而为之
知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。
四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
仁者爱人
能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。
披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。（出自论语 卫灵公。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
君子之风
志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。
无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。
任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。

《论语》中的成语

1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

35、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德”

41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

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永州市19755696709： 求__出自《论语》中的成语,20个, - ？
诗视常胜：[答案] 1、【犯上作乱】犯:干犯.封建统治者指人民的反抗、起义.【出处】《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也.”2、【巧言令色】巧言:花言巧语;令色:讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好.【出处】《尚书·皋陶...

永州市19755696709： “《论语》十则”中的成语有哪些? - ？
诗视常胜： 三省吾身.温故知新.知之为知之,不知为不知.见贤思齐.任重道远 死而后已 应该是这些了.

永州市19755696709： 论语十二章中的成语及解释 - ？
诗视常胜：[答案] 成语:不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子说:“温习学过...

永州市19755696709： 论语中的所有成语 - ？
诗视常胜：[答案] 1 不亦乐乎 《学而》 2 犯上作乱 《学而》 3 一日三省 《学而》 4 节用爱人 《学而》 5 贤贤易色 《学而》 6 和为贵 《学而》 7 食无求饱 《学而》 8 居无求安 《学而》 9 安贫乐道 《学而》 ...

永州市19755696709： 论语中的成语 - ？
诗视常胜： 1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》:＂敏而好学,不耻下问.＂ 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》:＂若由也,不得其死然.＂ 3、不亦乐乎;《论语·学而》:＂有朋自远方...

永州市19755696709： 出自《(论语)十则》中的成语 - ？
诗视常胜：[答案] 温故知新 见贤思齐 己所不欲,勿施于人 任重道远 不亦乐乎 温故知新 不耻下问 三人行,必有我师焉 择善而从 死而后已 就这些了!我学过的!相信我!

永州市19755696709： 论语八则 中的成语有哪些我已知道了“温故知新,举一反三,学而不厌,诲人不倦不耻下问,三人行必有我师” - ？
诗视常胜：[答案] 敏而好学,择善而从,不亦乐乎,温故知新,默而识之,诲人不倦,学而不厌,不愤不启,不悱不发,举一反三. 就这些了

永州市19755696709： 论语中的173个成语和解释帮帮忙吧~~~ - ？
诗视常胜：[答案] 孔子的成语有: (1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也.”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这...

永州市19755696709： 《论语》中的成语子谓:“尽美矣,又尽美善也.”谓《武》:“尽美矣,未尽善也.”子曰:“道听而途说,德之弃也.”子曰:“巧言令色,鲜矣仁.” - ？
诗视常胜：[答案] 尽善尽美 道听途说 巧言令色

永州市19755696709： 七年级上册的《论语》十则中的成语,古今意思,不亦乐乎、三省吾身、温故知新、见贤思齐、三人行,必有我师、择善而从、任重道远、己所不欲,勿施于... - ？
诗视常胜：[答案] 不亦乐乎:指快乐得无法形容. 死而后已:死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身. 温故知新 :温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 任重道远:比喻责任重大,要经历长期的奋斗. 择善而从:选择有才能的...