道德经解读：贵以贱为本，高以下为基
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【 今译 】
从来凡是得到“一”（道）的：天得到“一”而清明；地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使得天下安定。
推而言之，天不能保持清明，难免要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要涸竭；万物不能保持生长，难免要绝灭；侯王不能保持清静，难免要颠覆。
所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不毂”。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。
【 我读经典 】
古话说“天人合一”，就是与先天本性相合，回归大道；我们说自然是一个整体，彼此相互作用，才能处于和谐平衡的状态；现在社会还倡导人类命运共同体等等，我觉得都是“一”的具体运用，得一即得道。
道是构成一切天地万物所不可或缺的要素，侯王应体道的低贱之特性，即是说在上者要能处下、居后、谦卑，而使得天下安定。
有的领导则不然，自认为身份高贵，居高临下，不可一世，要知道，没有强大的军队保境安民，没有地道的农民提供米粮，没有专业的民工建造房屋等等，哪来高贵的身份和位置？无论多么雄伟的高楼，没有底下一层层稳固的基础，也是危如累卵。因此老子曰：“故贵以贱为本，高以下为基。”
比如，我们有的人去饭店吃饭，就觉得自己高人一等，一副趾高气扬的样子，甚至有对服务员爆粗口的。我跟大佬在一块，我也没觉得自己有什么卑贱，我跟那些贩夫走卒在一起，我也没觉得自己有什么高贵。其实，所谓的高低贵贱，也是人为定义的，人生百态，世事无常，若有朝一日，你从高处跌落谷底，或者家道中落之时，难不成所有人都要上去踩上一脚吗？
这个世界上最多的都是些普普通通的人，但是总有一些道理，有一些大人物，觉得他们无关紧要，实在很难想象，要是没有这众生，这个世界又有什么意思？
“是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？”作为领导者，应时常告诫自己，提醒自己，千万不要变成孤家寡人。没有下边人的鼎力支持，何以长治久安？身份和地位又如何能够长久保持？
“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。有道的人君，不要让自己看起来像华美的玉，看似高贵，实则没多大用处，而应如大厦的基石，朴质坚韧，这才是有道的表现。
《道德经》第四十章赏析
高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰反者道之动也。弱者道之用。柔弱同通，不可穷极。天下万物生於有，有生於无。天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》反者道之动，复性则静矣，然...
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一...
【原文】天得一以清(1)；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正气(2)【注释】(1)天得一以清：一为天地之大道，天得到这个"一"而清明。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素。自然界一切都在流动着、变化着，老子认为这些变化的基础...
《道德经》中的道是什么,德又是什么?
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。
道德经里面写的主要是些什么
《道德经》作为一部文约，义丰，历来被学人们称为“哲理诗”，从深层次对社会、人生等问题深入思考，而且无论古代还是当代，不论中国还是国外，都是影响巨大的哲学著作。然而在高中教材里却不见其踪影，这可说是高中教材的最大遗憾！《道德经》中提倡的“无为”思想、“不争”的思想，对于遏制时下...
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地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲???如玉...
真正的原版 马王堆汉墓帛书本《道德经》全文:《德经》 《道经》_百度...
故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷,此其以贱之本与?非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉,珞珞若石。 上士闻道,堇而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:“明道如费,进道如退,夷道如类。” 上德如谷,大白如辱,广德如不足...
《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什 ...
《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”中的“一”具体是指的道。一就是道，这也是老子主张的道的精神，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。所以这句话的意思是：以前曾经得到过道的，天因为得到道而变得清朗，大地因为得到道而变得宁静辽阔。
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 第四十章 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之,明道若昧,进...
《道德经》的主旨是什么?
宠辱若惊。揣而锐之，不可常保。功成而弗居。功成而不处。我有三宝。富贵而骄，自遗其咎。不贵难得之货。见素抱朴，少私寡欲。勇于敢则杀，用于不敢则活。祸莫大于不知足。祸莫大于轻敌。九、老子的谋略智慧 知人者智，自知者明。贵以贱为本，高以下为基。天下万物生于有，有生于无。
《道德经》优秀阅读心得和收获【5篇】
“故贵以贱为本,高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不_,此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上方一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不_这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不欲如玉如石。”这是对上方的申论与...
姓程华威：[选项] A. 一切事物都处于前后相继的历史联系之中 B. 发展的实质是新事物代替旧事物 C. 对立面双方具有同一性 D. 对立面双方具有斗争性
银州区18887413582： 道德经三十九章 - ？
姓程华威： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
银州区18887413582： 《道德经》辩证法思想有哪些主要内容? - ？
姓程华威： 1.老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.”意思是说,有和无互相对立而产生,难和易互相对立而形成,长和短互相对立而体现,高和下互相对立而出现.这说明了世界上的事物是互相依存的,不是孤立存在的. 2.老子说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.”意思是祸内藏有福,福内潜有祸.这说明了对立的双方是可以相互转化的. 3.老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”这说明了事物是可以由小到大、由量变到质变发展的.
银州区18887413582： 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析 - ？
姓程华威： 有无相生,难易相成,高下相倾,长短相形,音声相合;柔弱胜刚强;为大于其细;外其身身存,后其身身先;慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长;知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新...
银州区18887413582： 《道德经》里说“物极必反、盛衰交替”意思的句子 - ？
姓程华威： 第五十五章 [原文]含德之厚,比于赤子.毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰＂常＂⑧,知常曰＂明＂,益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮...
银州区18887413582： 道德经讲的是什么 - ？
姓程华威： 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想.虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大精深...
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姓程华威： 1“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……” 评析:历代大都把这句话大抵理解为,天下都知道美之所以为美,丑的观念就形成了,天下都知道善之所以为善,恶的观念就形成了,由此产生分争,结果反而不美、不善了.这...
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姓程华威：[答案] 1、道,可道,非常道. 2、玄之又玄,众妙之门. 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒... 下德不失德,是以无德. 48、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 49、贵以贱为本,高以下为基. 50、反者...
银州区18887413582： 道德经里“不谷”什么意思? - ？
姓程华威： 不善.古代王侯自称的谦词.《老子》:“贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不谷.”谷,一本作“ 毂 ”.《左传·僖公四年》:“ 齐侯 曰:'岂不谷是为,先君之好是继,与不谷同好,如何?'”《史记·韩世家》:“不谷国虽小,已悉发之矣!” 汉 刘向 《说苑·正谏》:“ 庄王 曰:'善,不谷知诎.
银州区18887413582： 有无相生难易相成的哲学道理 - ？
姓程华威：[答案] 《老子•二章》有关对立面相互依存的命题.《老子》认为事物都要以它的对立面作为自己存在的根据.“贵以贱为本,高以下为基.”(《三十九章》诸如美丑、难易、长短、前后、有无、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、巧拙、大小、生死、...
