大淖记事写作感情？

汪曾祺的《大淖记事》的艺术特色是什么?~

大淖记事》是汪曾祺的一部短篇小说。 该书描写小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事，挺拔厮称的十一子和心灵手巧的巧云在劳动和日常生活中产生了感情，作品同时以散文的笔调，细腻的描写了大淖的风光、世俗和人情。 小说《大淖纪事》获1981年全国优秀短篇小说奖《大淖记事》给人的教益，主要不在它的题材本身。作者不是诱惑读者去猎取特异的世态风俗，也不只是让人陶醉于一个浪漫的爱情故事。透过题材的表皮，读者获得了一种启示：应该如何面对现实生活中的矛盾。它触及到一个虽不是永恒，却决不是一个短时期就消逝的问题。《大淖记事》里的故事早成过去了。它所涉及的问题却仍在困扰着现代人的心。作者从一种特殊的生活形态里，看到了某种闪亮的东西，提出了自己的看法。大淖记事》对生活矛盾的回答，不是悲泣，不是绝望，它具有一种向上的自信，一种健康的力。这种对生活的态度，也许逾越了题材本身的范围，散射到生活的各个领域，适用于面对现实世界的一切矛盾。 这种向上的自信和健康的力从作品描写的生活里透射出来。但作品在风格上，却不以粗犷见长，秀丽才是它的本色。刚健的灵魂装在秀美的躯壳里。外柔内刚，刚柔相济，是《大淖记事》的独特格调。 通篇是风俗画的连缀。作者对社会风俗的熟悉、了解，写来如探囊取物，不见任何杜撰的痕迹。娓娓叙来，如数家珍。三教九流，人情世态，观察得细致入微，毫发毕现。保安队捕匪过街，锡匠们唱“香火戏”与挑担游行、顶香请愿，媳妇们在大淖里洗澡……，使人应接不暇。作者写风俗，并非全般实录，他有选择。虽不是美化，却是诗化了。作者从民风民俗里，别具只眼地提取出“诗”来。一切都那么情趣浓郁，诗意盎然。 大淖记事》调子轻快，但不轻佻。在现代文学中，也有类似的题材，类似的写法。但那些作品大都带有一种感伤。《大淖记事》洗去了这种感伤。感伤并非一定不好。那时的作者，身处那个时代，没法不感伤。黑暗的压力太重，他们看不到足以使人自信的东西。这种秀丽的格调，取决于作者诗人的眼力，也取决于作者运用语言的功力。读作者的小说，你会为他的文字的魔力所倾倒。句子短峭，很朴实，象在水里洗过，新鲜、纯净，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。每句拆开来看，实在很平常，没有华美词藻的堆砌，也没有格言的锻炼。但合起来，却神气全出。一句句向前推移，意象一层层荡漾开去，构成形象鲜明神气凸现的意境。

　　《大淖记事》的后记


　　朱金晨

　　小时候每到仲夏时节，总有串街走巷的小贩在叫卖高邮咸蛋，还有正月里去逛元宵灯节，总能见到这样一条谜语：谜面是“航空信”，谜底为“高邮”……这些都是我孩提时关于高邮的一些肤浅的印象。

　　然而，真正使我与这座历史文化名城碰撞出心灵火花的，还是20世纪80年代读了汪曾祺的名篇《大淖记事》：“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是挺为浩淼的。”他笔下的大淖，四季色彩不同，展现出一幅幅泻霞流彩的苏北风俗人情画，曾不知吸引了多少像我这样的读者。我对那片神奇土地的向往也就从那日起。

　　早几年，我与上海文学界的几位作家应邀去高邮采风。但那次行色匆匆，加之主人也没安排去看大淖，只好客随主便了。后来有人告诉我，大淖就在城北大淖巷一带，已不是“一片大水”了，县城城区不大，自己很好找到的……听了这话，我后悔了好一阵子。不过，那次也有收获，毕竟几十年后我又一次浸染在故乡高邮亲切的乡音之中。

　　学而不倦的汪先生从童年时代起，大脑里就充满了对“淖”这个汉字的疑团：整个高邮县居然没几个人认得这个“淖”字，一般人都写作“大脑”，这个地方跟人的大脑能有什么关系呢？走上文学道路后，汪曾祺时常想写写大淖这个地方的人和事，终究因为这个冷僻的“淖”字缠绕在心头，一时又无法说清它的字义而无奈作罢。后来，他下放到了张家口坝上劳动，塞外的生活让其恍然大悟，原来这“淖”字是蒙古语，其意指大大小小的一片水，“大脑”正是“大淖”之误。这对于高邮来说，可是一个了不起的发现。汪先生日后只要言及大淖，未免为此有些得意：“我敢说，这个地方正是我给它正了名的。”遗憾的是，他直至离开这个世界前，还是苦苦地未能解开另一个谜团，那就是在苏北里下河地区为什么只有大淖用蒙古语作了地名，且高邮县境内再也没有别的叫做什么淖的地方了。

　　第二次成行高邮，是在前年夏日，我去苏北参加笔会，回来途经高邮，特地下了车，准备明天上午去看了大淖后再打道回沪。谁知晚上，在与高邮几位文友把壶小酌后，我又改变主意决定不去了。酒酣茶浓之中，他们告诉我，有位香港作家读了《大淖记事》后，曾当面跟汪曾祺提出要到高邮去看看，不是去看秦少游曾游过的“文游台”，也不是去看大运河边的古驿站，而是他笔下那个充满苏北水乡风情的大淖。不料素来好客的汪先生这次却冷冷地拒绝了对方：不能看，就如同我自己一样。先生的不言之言人们都听得懂。20世纪80年代后重返家乡的他，面对着那一片生了锈水的大淖，再也寻不着童年的那种感觉了，可他又不愿用任何一个不美好的字眼来破坏心中对大淖的那份神圣感情，他耽心别人一旦去了，会改变在他的小说中出现的那个大淖的美好形象。

　　世上许多事物都是有了距离才会产生美感，一旦走近了，反而感到不那么美了。我想即使大淖没有容纳过多的岁月沧桑也会这般的……但无论如何，没有汪曾祺，没有《大淖记事》，高邮的大淖也许永远默默无闻，也许永远不及高邮咸蛋那么远近闻名。


　　大淖记事 ——汪曾祺
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　　一个作品写出来了，作者要说的话都说了。为什么要写这个作品，这个作品是怎么写出来的，都在里面。再说，也无非是重复，或者说些题外之言。但是有些读者愿意看作者谈自己的作品的文章，——回想一下，我年轻时也喜欢读这样的文章，为比读评论更有意思，也更实惠，因此，我还是来写一点。
　　大淖是有那么一个地方的。不过，我敢说，这个地方是由我给它正了名的，去年我回到阔别了四十余年的家乡，见到一位初中时期教过我国文的张老师，他还问我：“你这个淖字是怎样考证出来的？”我们小时做作文、记日记，常常要提到这个地方，而苦于不知道该怎样写。一般都写作“大脑”，我怀疑之久矣。这地方跟人的大脑有什么关系呢？后来到了张家口坝上，才恍然大悟：这个字原来应该这样写！坝上把大大小小的一片水都叫做“淖儿”。这是蒙古话。坝上蒙古人多，很多地名都是蒙古话。后来到内蒙走过不少叫做“淖儿”的地方，越发证实了我的发现。我的家乡话没有儿化字，所以径称之为淖。至于“大”，是状语。“大淖”是一半汉语，一半蒙语，两结合。我为什么念念不忘地要去考证这个字；为什么在知道淖字应该怎么写的时候，心里觉得很高兴呢？是因为我很久以前就想写写大淖这地方的事。如果写成“大脑”，在感情是很不舒服的。——三十多年前我写的一篇小说里提到大淖这个地方，为了躲开这个“脑”字，只好另外改变了一个说法。
　　我去年回乡，当然要到大淖去看看。我一个人去走了几次。大淖已经几乎完全变样了。一个造纸厂把废水排到这里，淖里是一片铁锈颜色的浊流。我的家人告诉我，我写的那个沙洲现在是一个种鸭场。我对着一片红砖的建筑(我的家乡过去不用红砖，都是青砖)，看了一会。不过我走过一些依河而筑的不整齐的矮小房屋，一些才可通人的曲巷，觉得还能看到一些当年的痕迹。甚至某一家门前的空气特别清凉，这感觉，和我四十年前走过时也还是一样。
　　我的一些写旧日家乡的小说发表后，我的乡人问过我的弟弟：“你大哥是不是从小带一个本本，到处记？——要不他为什么能记得那么清楚呢？”我当然没有一个小本本。我那时才十几岁，根本没有想到过我日后会写小说。便是现在，我也没有记笔记的习惯。我的笔记本上除了随手抄录一些所看杂书的片断材料外，只偶尔记下一两句只有我自己看得懂的话，——一点印象，有时只有一个单独的词。
　　小时候记得的事是不容易忘记的。
　　我从小喜欢到处走，东看看，西看看(这一点和我的老师沈从文有点象)。放学回来，一路上有很多东西可看。路过银匠店，我走进去看老银匠在模子上敲打半天，敲出一个用来钉在小孩的虎头帽上的小罗汉。路过画匠店，我歪着脑袋看他们画“家神菩萨”或玻璃油画福禄寿三星。路过竹厂，看竹匠把竹子一头劈成几杈，在火上烤弯，做成一张一张草筢子……多少年来，我还记得从我的家到小学的一路每家店铺、人家的样子。去年回乡，一个亲戚请我喝酒，我还能清清楚楚把他家原来的布店的店堂里的格局描绘出来，背得出白色的屏门上用蓝漆写的一付对子。这使他大为惊奇，连说：“是的是的”。也许是这种东看看西看看的习惯，使我后来成了一个“作家”。
　　我经常去“看”的地方之一，是大淖。
　　大淖的景物，大体就是象我所写的那样。居住在大淖附近的人，看了我的小说，都说“写得很象”。当然，我多少把它美化了一点。比如大淖的东边有许多粪缸(巧云家的门外就有一口很大的粪缸)，我写它干什么呢？我这样美化一下，我的家乡人是同意的。我并没有有闻必录，是有所选择的。大淖岸上有一块比通常的碾盘还要大得多的扁圆石头，人们说是“星”——陨石，以与故事无关，我也割爱了(去年回乡，这个“星”已经不知搬到哪里去了)。如果写这个星，就必然要生出好些文章。因为它目标很大，引人注目，结果又与人事毫不相干，岂非“冤”了读者一下？
　小锡匠那回事是有的。象我这个年龄的人都还记得。我那时还在上小学，听说一个小锡匠因为和一个保安队的兵的“人”要好，被保安队打死了，后来用尿碱救过来了。我跑到出事地点去看，只看见几只尿桶。这地方是平常日子也总有几只尿桶放在那里的，为了集尿，也为了方便行人。我去看了那个“巧云”(我不知道她的真名叫什么)，门半掩着，里面很黑，床上坐着一个年轻女人，我没有看清她的模样，只是无端地觉得她很美。过了两天，就看见锡匠们在大街上游行。这些，都给我留下很深的印象，使我很向往。我当时还很小，但我的向往是真实的。我当时还不懂高尚的品质、优美的情操这一套，我有的只是一点向往。这点向往是朦胧的，但也是强烈的。这点向往在我的心里存留了四十多年，终于促使我写了这篇小说。
　　大淖的东头不大象我所写的一样。真实生活里的巧云的父亲也不是挑夫。挑夫聚居的地方不在大淖而在越塘。越塘就在我家的巷子的尽头。我上小学、初中时每天早晨、傍晚都要经过那里。星期天，去钓鱼。暑假时，挟了一个画夹子去写生。这地方我非常熟。挑夫的生活就象我所写的那样。街里的人对挑夫是看不起的，称之为“挑箩把担”的。便是现在，也还有这个说法。但是我真的从小没有对他们轻视过。
　　越塘边有一个姓戴的轿夫，得了血丝虫病，——象腿病。抬轿子的得了这种最不该得的病，就算完了，往后的日子还怎么过呢？他的老婆，我每天都看见，原来是个有点邋遢的女人，头发黄黄的，很少梳得整齐的时候，她大概身体不太好，总不大有精神。丈夫得了这种病，她怎么办呢？有一天我看见她，真是焕然一新！她完全变成了另外一个人，头发梳着光光的，衣服很整齐，显得很挺拔，很精神。尤其使我惊奇的，是她原来还挺好看。她当了挑夫了！一百五十斤的担子挑起来嚓嚓地走，和别的男女挑夫走在一列，比谁也不弱。
　　这个女人使我很惊奇。经过四十多年，神使鬼差，终于使我把她的品行性格移到我原来所知甚少的巧云身上(挑夫们因此也就搬了家)。这样，原来比较模糊的巧云的形象就比较充实，比较丰满了。
　　这样，一篇小说就酝酿成熟了。我的向往和惊奇也就有了着落。至于这篇小说是怎样写出来的，那真是说不清，只能说是神差鬼使，象鲁迅所说“思想中有了鬼似的”。我只是坐在沙发里东想想，西想想，想了几天，一切就比较明确起来了，所需用的语言、节奏也就自然形成了。一篇小说已经有在那里，我只要把它抄出来就行了。但是写出来的契因，还是那点向往和那点惊奇。我以为没有那么一点东西是不行的。
　　各人的写作习惯不一样。有人是一边写一边想，几经改削，然后成篇。我是想得相当成熟了，一气写成。当然在写的过程中对原来所想的还会有所取舍，如刘彦和所说：“殆乎篇成，半折心始”。也还会写到那里，涌出一些原来没有想到的细节，所谓“神来之笔”，比如我写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙”之后，忽然写了一句：
　　“不知道为什么，她自己也尝了一口”。
　　这是我原来没有想到的。只是写到那里，出于感情的需要，我迫切地要写出这一句(写这一句时，我流了眼泪)。我的老师教我们写作，常说“要贴到人物来写”，很多人不懂他这句话。我的这一个细节也许可以给沈先生的话作一注脚。在写作过程要随时紧紧贴着人物，用自己的心，自己的全部感情。什么时候自己的感情贴不住人物，大概人物也就会“走”了，飘了，不具体了。
　　几个评论家都说我是一个风俗画作家。我自己原来没有想过。我是很爱看风俗画。十六、七世纪的荷兰画派的画，日本的浮世绘，中国的货郎图、踏歌图……我都爱看。讲风俗的书，《荆楚岁时记》、《东京梦华录》、《一岁货声》……我都爱看。我也爱读竹枝词。我以为风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。我的小说里有些风俗画成分，是很自然的。但是不能为写风俗而写风俗。作为小说，写风俗是为了写人。有些风俗，与人的关系不大，尽管它本身很美，也不宜多写。比如大淖这地方放过荷灯，那是很美的。纸制的荷花，当中安一段浸了桐油的纸捻，点着了，七月十五的夜晚，放到水里，慢慢地漂着，经久不熄，又凄凉又热闹，看的人疑似离开真实生活而进入一种飘渺的梦境。但是我没有把它写入《记事》，——除非我换一个写法，把巧云和十一子的悲喜和放荷灯结合起来，成为故事不可缺少的部分，象沈先生在《边城》里所写的划龙船一样。这本是不待言的事，但我看了一些青年作家写风俗的小说，往往与人物关系不大，所以在这里说一句。
　　对这篇小说的结构，有两种不同的意见。一种以为前面(不是直接写人物的部分)写得太多，有比例失重之感。另一种意见，以为这篇小说的特点正在其结构，前面写了三节，都是记风土人情，第四节才出现人物。我于此有说焉。我这样写，自己是意识到的。所以一开头着重写环境，是因为“这里的一切和街里不一样”，“这里的人也不一样。他们的生活，他们的风俗，他们的是非标准，伦理道德观念和街里的穿长衣念过‘子曰’的人完全不同”。只有在这样的环境里，才有可能出现这样的人和事。有个青年作家说：“题目是《大淖记事》，不是《巧云和十一子的故事》，可以这样写。”我倾向同意她的意见。
　　我的小说的结构并不都是这样的。比如《岁寒三友》，开门见山，上来就写人。我以为短篇小说的结构可以是各式各样的。如果结构都差不多，那也就不成其为结构了。

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庄河市13923457933： 大淖记事写作感情? - ？
杨肢磷酸： 汪曾祺写的《大淖记事》是我非常喜欢的一篇关于爱情的短篇小说.故事讲述的是一个主人公巧云和锡匠十一子的生死恋.故事的开始没有一来就把两个人弄出来,而是花了很大的篇幅描画了苏北水乡的风土人情画,画中具有浓郁的乡土气息和...

庄河市13923457933： 大淖记事读书笔记,不是读后感. - ？
杨肢磷酸： 《大淖记事》写的是一个爱情故事.但它不是一般的爱情悲剧,没有一把泪,一滴血;也不是一般的爱情喜剧,三分幽默,七分笑料.它不落俗套,立意新奇.故事不能说不悲惨,但使人没有重压之感;描写的风俗决不是美玉无瑕,读了却让人...

庄河市13923457933： 汪曾祺的《大淖记事》的艺术特色是什么? - ？
杨肢磷酸： 大淖记事》是汪曾祺的一部短篇小说. 该书描写小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事,挺拔厮称的十一子和心灵手巧的巧云在劳动和日常生活中产生了感情,作品同时以散文的笔调,细腻的描写了大淖的风光、世俗和人情. 小说《大淖...

庄河市13923457933： 大淖记事的简介 - ？
杨肢磷酸： 《大淖记事》收入了著名作家汪曾祺创作于1980年代之后的中短篇小说代表作共5篇,包括《大淖记事》《受戒》《陈小手》等.《大淖记事》和《受戒》均是以20世纪30年代作者苏北故乡为背景的乡土小说,前者讲述小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事,后者描写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的初恋.小说以散文的笔调,极富诗情地展现了苏北乡村的田园风光和人情风俗,在浑朴自然、清淡委婉之中,满溢和谐的意趣. 汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道者”.他笔下那些带有民俗风情的小说,撇开了政治生活的宏伟叙事,把一种久违的民族文化传统注入当代中国,对新时期小说的影响十分深远.

庄河市13923457933： 汪曾祺的所有作品 - ？
杨肢磷酸： 汪曾祺作品 作品自选集目录: 自序 沈从文先生在西南联大 七里茶坊 早春(五首) 复仇 鸡毛 旅途(八首) 落魄 故里杂记 国子监 鸡鸭名家 晚饭花 下水道和孩子 羊舍一夕 珠子灯 果园杂记 看水 钓人的孩子 葡萄月令 王全 职业 翠湖心影 黄油烙饼 八千岁 昆明的雨 异秉 小说三篇 跑警报 受戒 故里三陈 天山行色 岁寒三友 星期天 湘行二记 天鹅之死 昙花·鹤和鬼火 水母、葵·薤 故乡的食物 大淖记事 金冬心 讲用 拟故事两篇 故人往事 詹大胖子 八月骄阳 安乐居 其它散文作品:端午的鸭蛋

庄河市13923457933： 汪曾祺的哪部作品曾获得全国优秀短篇小说奖? - ？
杨肢磷酸： 《大淖记事》曾获的1981年全国优秀短篇小说奖.作品简介: 《大淖记事》是著名作家汪曾祺的作品.该书描写小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事,挺拔厮称的十一子和心灵手巧的巧云在劳动和日常生活中产生了感情,作品同时以散...

庄河市13923457933： 概述《大淖记事》的故事情节? - ？
杨肢磷酸： 《大淖记事》作者以散文笔调写小说,写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风,富于地方特色.作品在疏放中透出凝重,于平淡中显现奇崛,情韵灵动淡远,风致清逸秀异.

庄河市13923457933： 汪曾祺《大淖记事》里这个情节怎么理解 - ？
杨肢磷酸： 这得联系叔公的性格.简单从文字上来说,这段话充满童真和一种玩笑气氛,有点激将法的味道!

庄河市13923457933： 经典语录大淖记事最经典的语录,哪句戳到了你 - ？
杨肢磷酸： 《大淖记事》最经典的语录,简摘两例: ⑴十九岁的生日热热闹闹地过了,可爱得像一种不成熟的文体,到处是希望. ⑵什么事都轻描淡写,毫不装腔作势.说话自然也流露出得意,可是得意中有还有一点对于自己的嘲讽.这是一点本事.可是人最好没有这点本事.他正因为有这些本事,才种种不如别人. ps:我舍不得你,但是我得走.我们,和你们人不一样,不能凑合.