《过木岩寺日暮创作背景
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岩岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
这是唐朝著名诗人贾岛的五言律诗《过木岩寺日暮》中所描写的僻远偏幽、与世隔绝的寺院，就是古代幽燕名刹——木岩寺，庙宇处于山中，环境之优是先天的，贾岛宿山寺，诗兴悠然而生。诗歌的上一联仰望天宇景观：“流星透疏木，走月逆行云”，已是十分美妙———从疏落的树枝空隙，看到流星划过，而天幕上的云朵，在风的驱使下，掠过明月，如月亮在云际走动。如此美丽清幽的氛围下，贾岛对山寺的特征感受更为深刻：“绝顶”，指寺庙建在山顶，“人来少”，表面是指人迹罕至，实际上暗示山寺远隔市尘，有一种超凡脱俗的意境。正因为远离尘世，便有了下句“高松鹤不群”，孤鹤独栖在高松之上，显得格外高洁。松鹤在古代诗文中是长寿、高尚的象征，贾岛用在这里，一方面赞颂寺中僧人德高望重，另一方面也表达了诗人自己的高尚襟怀。
贾岛少年为僧，后来还俗应试，仕途不遇，故而思想感情一直在出世与入世间徘徊，诗作风格“幽奇寒偏”，往往含有耐人寻味的禅意，《木岩寺》就是他的代表作。而本联更是充满了哲理，特别是“绝顶”与“高松”，“人来少”与“鹤不群”，表面上只是对仗而已，实际上极具炼字功夫。不仅对得巧，而且在有意为之的后面，透露出作者对“世外高人”的仰慕之情。
据《房山县志》等史籍记载，贾岛是房山人。贾岛墓在房山城南15华里处的石楼乡二站村，墓侧是清代贾公祠遗址。他是著名的苦吟派诗人，什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。
他行坐寝食，都不忘作诗，常走火入魔，惹出麻烦。据说曾出了两次交通事故。一次是骑驴过街，没注意行人。当时秋风萧瑟，黄叶飘零，便信口吟出“落叶满长安”之句。寻思上联，忽以“秋风吹渭水”作对，喜不自胜，结果撞上“市长”大人车马，被拘一夕。一次是去访问李凝幽居，于驴背上得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一时未定。神思恍惚，结果又撞上韩愈的车马。传说虽不完全可信，但他那份痴迷，则是有根有据的。
他蔑视权贵，不把他们放在眼里。及第后，一日宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。” 贾岛一生，为诗艺洒尽心血。“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。”贾岛与孟郊齐名，影响深远。但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹。
诞生“推敲”的木岩寺遗址在 北京市房山区周口店村。周口店村西，有两道隆起的山梁并行，蜿蜒约三华里与一座北山相汇，此山名木岩山，又名岫山。《过木岩寺日暮》中“岩岫耸寒色”一句描绘的就是此山。早年，木岩寺就坐落在山阳半山间。寺内原有西禅房，西禅房内壁嵌有《过木岩寺日暮》诗石刻(已失)。明人的《重修木岩寺碑记》曾这样赞叹:“大凡我涿贤士大夫，言及西山奇胜必曰木岩。木岩之大与夫上人之贤，弟子之盛，愧羁尘俗，未得一瞻。”
木岩寺建自北魏天安二年(467)，开山祖师了空。辽天庆元年(1111)，定慧重修。明洪武初(1368)洪林再次重修，“兴衰崇旧”使木岩寺“遗制复显”。时隔一百余年，至明正德十五年(1520)重修木岩寺的工程又开始了。这次重修，明人的《重修木岩寺碑记》中记载甚详。当时由真祥、真纪、真安、真宁主持，“始于通池、次两廊、次达摩等宇、次中殿、次后殿、库厨、蔬圃、井碾总计若干楹。”至嘉靖十年(1531)告竣，历时十一年之久。足见此番工程之浩大。亦可想见木岩寺规模之宏伟。
清末木岩山阳突然塌陷，随着采煤带来这场毁灭性的灾难，木岩寺便在人间消失了。在木岩寺故址上唯能看到的是寺院塌陷后的断崖，和断崖东侧寺僧取水的古穴。周口店地区采煤业究竟始于何时，更准确的年代已不可考。旧志书记载，房山采煤业“发韧于辽金之前”，可作为房山煤炭开始开采之参考。但就从较准确的文字记载看，《重葺木岩寺碑记》“采煤于穴”一句，不仅在房山，也是北京煤炭开采业迄今所见到的最早的准确的记载。( 祁 建 )
《过木岩寺日暮创作背景
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