可以用对直讲机群直接建群吗
可以建群，步骤如下：
1、在支付宝钱包选择朋友这个选项。
2、接着进入到朋友这里，点击右上角加号按钮。
3、再点击发起群聊。
4、然后可以看到自己没有群，点击选择立即建群。
5、选择自己的朋友加入到群里面。
6、选择后，点击右上角的确认。也可以通过二维码，把链接分享给好友邀请他们加入。
您好！很高兴能为您解答，
前段社群的发展受两个影响：一是社群急于商业化。主要是认为社群时代来了，千万不能落后；二是社群商业化初期，商业化不是受专业化影响，而是受本能化或伪专业化影响。于是，出现了建大群，多建群的的趋势。不是建群达到什么目的，目的就是建群。至于建群干什么，待价而沽。
本能化的影响，就是数人头。就如同原来认为经济发展就是GDP，数量指标第一。现在发现唯GDP是不行的，反过来重新思考GDP。社群也是如此。
所谓的社群专家对此起到了推波助澜的作用，本来没有价值的群，非要推出什么“八大技巧”、“十八技巧”，似乎能把无用的大群变得有用。这就如同“捆绑不是夫妻”一样，短期的黏合，长期还是散的，因为是技巧性黏合。
现在退群的那么多，就是很多群既无社交价值，更无商业价值。我曾经讲过，没有商业目的的社群，最后可能反而做出了商业价值。因为纯粹的社交目的的社群，是不会建大群的。
一个群最重要的商业能力是什么？是它的动员能力，即发起一件事，能够产生多大的社会动员作用。首先当然是内部动员，把群友动员起来；然后是群友的外部动员能力，把社会动员起来。
一个缺乏动员能力的社群，就如同一群平时“饭局是兄弟，办事是路人”的朋友圈，没有价值。
商业是讲逻辑的，社群的商业逻辑，就是下列三个功能的依次递进：社交功能→传媒功能→商业功能。
从建群的目的看，大致有两类社群：一类就是社群最基础的价值属性——社交功能；另一类就是直奔商业属性——商业功能，这就有点急于求成了。
社交功能凝聚力量，获得动员能力的能量；有了这个能量，传媒功能就会发挥出来；传媒功能发挥出来了，商业价值就衍生出来了。
社群的社交是“多对多”的社交，这种社交的人数是有极限的。就如同传统管理有管理幅度一样，“多对多”的社交也有人数上限，并非人头越多越好。所以，如果是社交功能，社群的规模一般不大，几十人而已。可怕的是有商业目的，为了实现商业目的，千方百计建大群。
现在我要说：建大群的这个方向错了。
讲一个例子吧。我本人没有拉任何群，我参与最多的群，最初是“私聊会”，现在改为“爆品智造局”。群友不超过40人，也没加人的倾向。基本没立规矩，但都比较守规矩。没说不让发广告，没说不让发文章，但发的广告有价值、文章有价值。可以说，因为有价值，所以可以不守规矩。有时候，因为要对付“坏蛋”“干坏事”，立了一些“好人”无法做“好事”的规矩。一个社会，不得已立这样的规矩。一个群如果要立这样的规矩，这个群就失去了价值。
最近，这个“爆品智造局”做了一个测试，因为要在成都糖酒会期间搞一个线下的“私聊会”，发了一个公告，没什么实质内容，就是一个公告。这个公告在社群传播中，12小时破万，22小时破2万，23小时破3万，48小时破5万。
这只是一个测试，这样的测试不可多做，多做有害。毕竟不是靠内容本身传播，而是靠群友的动员能力，这样的测试会有损未来的动员能力。
还是这个群，没有想商业化，已经有人找上门了。开个私聊会，赞助者排队。
这个社群，因为其小，“多对多”的社交反而做得非常好，黏性非常强。最后转化为非常强大的动员能力。
什么样的社群有价值？从数上讲，我认为不超过100人。很多朋友讨论过这个问题，意见相对一致。
社群的首要属性是社交，500人的社群，已经到了无法社交的程度。如果还能进行正常的社交，那么，一定有很多僵尸，少数人活跃，多数人不活跃。
社群的社交，属于“多对多”的社交，需要多方参与。同时参与者如果达到100人，爬楼都来不急，不要说互动了。因为信息太容易被覆盖了。一次10人的互动，信息覆盖就太容易。
比较好的社交群，一次有10人以内互动，交流相对轻松，否则，就容易形成压力。
把大群做小，首先是群友数量减少。基本做法是：消除干扰因素，剔除消极因素。
消除干扰因素，就是把每次话题讨论离题的人剔除掉，他们不属于这个群，无法凝聚话题的人，就是干扰因素，未来也不容易形成动员能力。
剔除消极因素，一是把一定时期内不活跃的群友剔除掉，特别是把僵尸果断剔除；二是把负能力剔除。有的人总是负能量，负能量有害，影响群友，要剔除掉。
大家注意，负能量是很难形成动员能力的。一般来说，发牢骚多的人，往往不能干事。
人数减少还不足于建设一个有动员能力的群，第二个条件是群友的同质性。
一个话题，能否持久地讨论下去，这是检验同质性的标准。你在讲这个话题，他马上转到另一个话题，鸡同鸭讲，大家都很烦，这个群有用吗？
一个群建立后，一定会形成群文化。群文化就是不成文的规矩。这个规矩一旦形成，就有两个功能：一是同化；二是排异。
同化，就是原来不一致的人，后来变得步调一致了，守规矩了。
排异，就是始终不守规矩的人待不住，很快就走了，或者被赶走了。
一旦形成了同质性，动员能力就出来了。由于社群的大众聚合，它的能力符合同频同振原理。由于步调一致，同频共振，所以能量能够叠加，这才显示出它的动员能力。
有些社群，看似平常，其实很容易同频共振，如家长群、社区群，所以这些群就很容易产生价值。
社群是去中心化的结果，去中心化就意味着不能靠规模取胜。但去中心化时代也是可以创造中心话题的，这就要靠同频共振。
如果非要讲商业化，社群还要考虑一个因素，即群友的社会动员能力。
一个是群内动员，做个小事；一个是群外动员，做个大事。这都是动员能力。
营销专家史贤龙有一个观点：社群传播，重点不在播，而在传，所以，谁在传、传多少人、传几次，很重要。传统媒体，一播定乾坤，所以在哪里播很重要。
史贤龙讲的“谁在传”“传多少人”“传多少次”，这体现的就是社会动员能力。
社群有两个导向：一是内容导向，因为内容好，所以传播快；二是传播人导向，因为是某人人，所以在传。这两个同时存在。
酣客公司在做垂直社群时，选择的群主们有两大类：一是媒体人；二是中小企业主。这两类人都是人脉广泛，有一定社会影响力的人。这是很聪明的选择。
当然，顶级精英们的社会影响力更大，但因为已经成名，所以往往显得保守。即使传播，也是以传播自己为主。
社群要变成真正的商业，还要考虑社群的落地问题，这样的社群才能做实。
最近参加了几次社群的线下活动，社群圈结识的朋友，很多没见过面，通过线下活动见面。这就像前几年的网恋，不管网上怎么聊，哪怕是视频，总是要见面的。
不管90后怎么看，我认为线下活动是社群做实的很重要一步。
最后阐述一下的我的题义，“把大群做小”，并不意味着只有小群才有价值，也不意味着一开始就做小群。实际上是指通过不断筛选、剔除群友，最后把大群变小，形成一个规模较小，能够有效“多对多”社交，最后形成强大动员能力的社交，这样的社群，既能发挥社群的原始功能——“多对多”社交，也能衍生出商业功能。
请注意，社群本身没有直接的商业功能，但“多对多”的社交做得好，一定能形成动员能力，衍生出商业功能。
可以，现在的公交车，都是用对讲机直接交流的。只要在同一个频段内就可以
哦，你用的是什么对讲机呀！怎么会用对讲机。
可以用对直讲机群直接建群吗
可以用对讲机建群，但是你的买对讲机有这个功能的，然后你就可以建一个群，在群里喊话都能听到，
张云川同志在全省干部作风建设年活动动员会上的讲话
使各级党员干部尤其是领导干部,从中吸取深刻教训,进一步强化责任意识,做到任何时候、任何情况下,都以人民群众的利益为重,真正把以人为本、执政为民的要求,体现在实际行动上;真正把科学发展、安全发展的理念,落实到具体工作中。
上官均传文言文
上官均说:“经学以理为主,使人得到的是根本;诗赋以文为主,使人追逐的是末梢小节。如果不考虑本末的区别,而要承袭考试诗赋的弊端,我看不到这么做可以得到什么。”从熙宁时期以来,京城众多官府禁止接待外人。上官均说:“以诚待人,别人就会竭力尽忠;用疑的态度待人接物,人们就会得过且过。”接着又评论青苗法,认...
文言文之司马光
司马光,字君实,峡州下县人也,父池,天章阁特制.光生七岁,凛然如成人,闻讲<<;左氏春秋>>;,爱之,退为家人讲,即了其大旨.自是手不释书,至不知饥渴寒暑.群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活.其后京,洛间画以为图。仁宗宝元初,中进士甲科,性不喜华靡,闻喜宴独不...
《宋史》卷三百四十七 列传第一百六(2)
熙宁中,为国子直讲。王安石更学法,取士率以己意,使常秩等校诸直讲所出题及所考卷,定其优劣,复等五人皆罢。 元祐初,召为太常博士。建言:"士民礼制不立,下无矜式。请令礼官会萃古今典范为五礼书。又请考正祀典,凡干谶纬曲学、污条陋制、道流醮谢、术家厌胜之法,一切芟去。俾大小群祀尽合圣人之经...
颜太初文言文
太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。 又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废。 于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任学官。
《宋史-列传第九十五》译文
服丧期满后,签书武成军判官事,改为大理评事,补授国子直讲。枢密副使庞籍推荐他为馆阁校勘,同知礼院。宦官麦允言去世,朝廷赏给仪仗队。司马光说:“大臣用马饰,孔子尚且认为不可。麦允言是宦官,并无元勋般功劳,而追赠他三公官职,给以一品官的仪仗,这比起大臣用马饰,岂不是更大了。”夏竦赐谧号为文正,司马...
《宋史》卷四百一十四 列传第一百七十三
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