为什么亚当的罪归算在所有人身上

犯罪是个人的事，为什么说亚当堕落之后面使人类陷在罪中呢?亚当的罪算在每个人身上，是不是合情理的?~

发问的人是不是要抓上帝来骂才甘愿?德国有一个叫John Sebastian Bseh，(巴哈)，他的父亲也是Bach，他的兄弟也是Bach，他也生了一大堆Bach，这Bach的家庭是世世代代的。父亲有音乐细胞，儿子也有音乐细胞，你同意吗?如果有人称赞你像你爸爸一样聪明，你就赞成说，有其父必有其子。但是如果你爸爸不好，你也遗传不好，你就不赞成了。好的要，不好的不要，这就叫罪了。所以你发这个问题就证明你是罪人的后代，这已经是不义的表现了。
什么是合情理的呢，犯罪怎么会合情理呢?其实事实就是如此，当你母亲怀胎时，你的母亲乱吃药．你就可能变成残废，我们不能逃避这整个的责任。但是我不愿意解释原罪的遗传是透过性的关系留下来的，那是奥古斯丁的解释法。而正统的基督教的解释是：亚伯拉罕是我们的代表，所以我们是在讲代表性里面应当把罪定为原罪。
举个例子，日本天皇打电话到广岛去，没有人接听，他很生气，再打，仍然没有人接听，后来有人来了，报告说广岛已经被美国的原子弹炸平了，人都好象变成肉了，烧焦了，房子倒了，你快投降。后来天皇投降了：“我，日本天皇，宣布投降。”是不是他个人的事情，可以说“日本人都没有投降，你自己去投降吧。”不能的，一位天皇投降，全日本人也一起投降了，因为代表性。同样的，当亚当向罪投降的时候，全世界的人都向罪投降了。

罗5：12、这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
罗5：17、若因一人的过犯，死就因这一人作了王
罗5：19、因一人的悖逆，众人成为罪人
圣经说罪是因一人入了世界，且成为“王”，罪带来了死。
罗3：20、所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
圣经说因此，人不再有能力，成为一个“完人”，每个人都会犯罪，这就是具体体现了。
“人无完人”，所以人出生时，虽然没有犯罪，却没有不犯罪的能力。这就是“原罪”了

关于原罪的概念，大致分三种： ①原罪孽：指的是亚当所犯之罪的罪孽，归算在亚当里所有人身上。②原罪咎：神告诉亚当吃的日子必定死，这是罪的处分，罪的后果。有罪必咎这是神公义的属性所决定的，创3:16-19宣告了刑罚或对罪的责罚，创3:22-24便开始执行。因为众人都在亚当里有罪孽，因而也都在亚当里有原罪咎，就是死，灵性与身体的死。（弗2:1，罗5:12-19）③原罪污：罪俘虏了亚当，亚当所有的都卖给了罪。他自己的心思、意志、身体卖给了罪，他的后裔将从他而出的人类也都被他卖给了罪，交在了罪中。人变成了自私、硬心、悖逆、无知（不再能理解明白神的心）的奴隶。亚当的后裔承受了亚当所有的犯罪倾向与性情，所以人一生来便是倾向恶，而不倾向义，因他是罪的奴仆。 另外讲一下罪的归算：“归算”是将一件事情的后果,归算于做此事的人;或某人因另一人所做之善事或恶事而担负的后果.神学上归算可用在三方面:亚当的原罪归算于他的后裔身上、罪人因信而将他们的罪归算于基督身上、基督的公义归算于信徒身上。1．团体性质责任之原则：上帝对人的关系并非单是个别性的，往往是团体性的。如神因亚伯拉罕祝福万族。2．亚当的原罪之归算：伯拉纠认为“亚当只是一个榜样或例子，众人的死乃是因为他们自身犯罪的缘故。”这种观点是错误的。如果亚当只是众人的榜样，而众人的死亡是由于他们自身的罪行，那么基督也将只是众人的榜样，而众人必须要依靠他们自己的义行而得救。众人在亚当里都犯了罪，亚当的罪在某种意义上，可以算作是众人的罪，在神学上这是称为“亚当原罪的归算。” 3．归算的法则：实存论认为：全人类生命种子早生存于亚当的生命中，所以亚当在犯罪时，众人也在他里面也都同时犯罪。而实存论和基督救赎的原则是有冲突的，因为圣经告诉我们，信徒的得救，并不是因为他们参与基督的义行，而是根据代表性的原则，归算于我们的。代表论认为：亚当在行为之约上是全人类的代表；对亚当的罪过和基督的义行作对照，人靠着基督称义既是根据代表性的原则，原罪的归算也必按同样原则。指出世界的历史上只有两个人是全人类的代表，就是亚当和基督。4．归算的方式：间接归算认为罪是借遗传归到众人，我们则认为是直接归算——亚当的原罪，包括本性之败坏和法义上之罪辜，都是直接归算与众人的。他们被定罪是因为亚当在行为之约上为众人代表之故，亚当的罪直接导致众人的死、被定罪、为罪人。5．归算的范围：归算亚当原罪的范围包括本性的败坏和罪辜，前者是指亚当因违背神导致的本性堕落，在属灵的事上无法行善，并且受到死的后果。罪辜是论到犯罪后的亚当，在上帝的公义上，被定为是一个有罪的人，应担负罪的后果，同时要受到遣责。

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扶风县13419008620： 为什么亚当的罪归算在所有人身上 - ？
怀童平阳： 关于原罪的概念,大致分三种: ①原罪孽:指的是亚当所犯之罪的罪孽,归算在亚当里所有人身上.②原罪咎:神告诉亚当吃的日子必定死,这是罪的处分,罪的后果.有罪必咎这是神公义的属性所决定的,创3:16-19宣告了刑罚或对罪的责罚...

扶风县13419008620： 犯罪是个人的事,为什么说亚当堕落之后面使人类陷在罪中呢?亚当的罪算在每个人身上,是不是合情理的? - ？
怀童平阳： 发问的人是不是要抓上帝来骂才甘愿?德国有一个叫John Sebastian Bseh,(巴哈),他的父亲也是Bach,他的兄弟也是Bach,他也生了一大堆Bach,这Bach的家庭是世世代代的.父亲有音乐细胞,儿子也有音乐细胞,你同意吗?如果有人...

扶风县13419008620： 对圣经和基督教神学有研究的请回答:我们为什么要为始祖的罪负责?非专业请回避. - ？
怀童平阳： 不是我们要为始祖的罪负责,而是始祖的罪为我们留下了罪的结果.上帝造人的时候是按他自己的形象造的,也就是说,人本来是不会老,不会死的,但是亚当犯了罪,当人有了罪的开始时,就要承担罪的结果,所以人都会老,会死.以西结...

扶风县13419008620： 一人作事一人当,亚当犯罪为何后世承担? - ？
怀童平阳： 民14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭.难道你不认为这有阻吓作用吗!做父母的相信自己的行为会如何影响儿女,就会有所约束.撒旦却骗人说一人做事一人当,这样人就可以任意妄为.上帝给亚当的判决就是死,不是一部分的死,是完全的死,包括他里面的遗传基因和染色体,人类都是从要死的遗传基因和染色体繁衍出来的.罗5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪.

扶风县13419008620： 我们的罪为什么来自亚当一人,而不是来自首先犯罪的夏娃呢? - ？
怀童平阳： 当初神吩咐不可吃分别善恶树的果子,是对亚当说的,不是对夏娃说的(夏娃还没有被造);夏娃犯罪,责任在于亚当,亚当应该承担夏娃所犯的罪.

扶风县13419008620： 耶稣对我们所犯的罪怎样处理 - ？
怀童平阳： 只要犯罪那都是治死,而耶稣已经替我们死了,只要完全信靠他,那你也完全被赦免

扶风县13419008620： 为什么上帝说,人生来就都是有罪的 - ？
怀童平阳： 因为始祖违背了神的旨意,使得后来所有的人类,都带到了罪的“籍贯”下.

扶风县13419008620： 亚当犯罪也是犯了神的法,而不是犯了那一个人的法,所以你们就没有权利说亚当是罪人. - ？
怀童平阳： 神的法 是什么? 圣经是给我们人看得,我们都觉得恩 ,人是有原罪的,罪的人生罪人,人生而就有罪,这些都是我们从圣经知道的,也一代代的传授,这已经成为我们的＂惯例＂,我们的最朴素的道德观点里 人都是有罪的,大家都认可! 可以说 神的法 就是朴素的道德 这个问题我想到,是先有国家还是先有宪法的,当然正统教育是说 先有宪法再有国家(社会契约论) ,实践中 应该是先有国家,再产生 统治阶级,统治阶级再制定自己的规则,给自己相应的合法性,进而产生宪法(公权与民权的平衡)

扶风县13419008620： 什么是基督教的原罪 - ？
怀童平阳： 原罪】(Original Sin)基督教教义之一.谓人类始祖亚当、夏娃被造后被置于伊甸园中,因受蛇引诱违背上帝命令,吃了禁果,从而在人类之历史上第一次出现罪.此罪一直传至亚当所有的后代,成为人类一切罪恶与灾祸的缘由;即使刚出生即死去的婴儿,虽自身未犯任何罪过,但因其有与生俱来的原罪,故仍是罪人,需要基督的救赎.